Chokhmah (Kabbalah)

efirot

Chokhmah (" ; Wisdom" ; ; le חכמה) (ou le chochmah ou le hokhmah ) dans le Kabbalah du judaïsme , est le plus élevé du Sephirot de la bonne ligne (yamin de kav de qui est également le " ; Pilier de Mercy" ;). Il est dérivé du hébreu Chokhmah (חכמה) de de mot du qui signifie le " ; wisdom" ;. Il est vers la droite inférieure du Keter , et avec le Binah à travers lui. Sous lui sont le sephirot de du Chesed et le Netzach . Il a généralement quatre chemins aller à Keter, à Binah, Tifereth , et à Chesed. (Un certain attribut de Kabbalists un chemin entre Chockma à Gevurah .)

Dans le mysticisme juif, il dénote la première étape intermédiaire entre le Keter et le reste du sephiroth , l'expédition et le ou le sof de acheminement d'Ein de par le reste du sephiroth de .

Introduction

Chokhmah, la seconde du sefirot dix, est la première puissance de l'intellect conscient dans la création.

Chokhmah apparaît dans la configuration du sefirot de au dessus du bon axe, et correspond dans le tzelem Elokim (" de ; l'image" divin ;) au bon hémisphère du cerveau.

Sous sa forme entièrement articulée, Chokhmah possède le partzufim (" de deux ; faces" ; ou " ; features" ;) : le plus haut de ces derniers désigné sous le nom du Abba Ila'ah (" ; le father" plus élevé ;), tandis que le inférieur désigné sous le nom de Yisrael Saba (" ; L'Israël, l'Elder" ;). Ces le partzufim de deux désigné conjointement sous le nom du Abba (" ; father" ;).

Chokhmah est associé dans l'âme à la puissance de la perspicacité intuitive, clignotant foudre-comme à travers la conscience. Le partzuf de du Abba Ila'ah est associé à la puissance d'extraire spontanément une telle perspicacité à partir du royaume superconscious, tandis que le partzuf de du Yisrael Saba est associé à la puissance de la diriger plus tard dans la conscience.

Le " ; wisdom" ; de Chokhmah implique également la capacité de regarder profondément un certain aspect de réalité et de soustraire son essence conceptuelle jusqu'à ce qu'on réussisse à découvrir sa vérité axiomatique fondamentale. Ces graines de la vérité peuvent alors être transportées à la puissance de compagnon de Binah pour l'analyse et le développement intellectuels.

Chokhmah est le primaire (" ; beginning" ;) force dans le processus créateur, créativité , comme on lui dit : " ; Vous les avez faits tous avec Chokhmah. " ; Le premier mot du Torah (dans la genèse , Breishit signifie le " ; Dans le " de commencement (Dieu a créé les cieux et la terre) ; , est traduit comme " ; Avec Chokhmah (Dieu créé…). " ;

Le premier des puissances intellectuelles de l'âme

Dans le choix de sefirot dans trois colonnes (kavim de gimel de ), Chokmah est situé au dessus de la colonne droite, et correspond au bon hémisphère du cerveau . Il y a plusieurs aspects de Chokhmah :

Le mot Chokhmah lui-même peut être divisé en deux mots -- koach (" de ; potential" ;) et mA (" ; quel is" ;). Ainsi, Chokhmah signifie le " ; le potentiel de quel is" ; , ou, " ; le potentiel à be." ; Cet aspect de Chokhmah décrit l'état de Chokhmah par rapport au sefira de Keter. Comme Chokhmah émane de Keter, premier naître du " ; Light" infini ; , il " ; appears" ; dans un déclarer obscur et non défini qui est non-être virtuel. Ainsi les états de vers, " ; et Chokhmah émerge du nothingness" ; (Le 28:12 du travail, voient Zohar II, 121a, Zohar III, 290a, commentaires). La lumière du Sof d'Ein de devient unifiée dans le monde du Atzilut par l'habillement lui-même d'abord dans le sefira de Chokhmah.

Sous sa forme entièrement articulée, Chokhmah possède le partzufim (" de deux ; faces" ; ou " ; appearances" ;) : le plus haut de ces derniers désigné sous le nom du Abba (" ; father" ;), tandis que le inférieur désigné sous le nom du " de Yisrael Sabba de ; " (première génération) antique de l'Israël ;. Dans l'âme, Chokhmah est associé à la puissance de la perspicacité intuitive.

Dans le Zohar Chokhmah est le point primordial qui brille en avant de la volonté de Dieu et ainsi, est le point de départ de la création. Toutes les choses sont encore indifférenciées en ce moment et deviennent seulement intelligibles chez Binah.

Numerology

Chokhmah = 73 (le 22ème nombre premier). Dans la numérotation ordinale, Chokhmah = 37 (le point moyen de 73 ; le 13ème nombre premier). Dans la petite numérotation, Chokhmah = 19 (le " ; point" moyen ; de 37 ; le 9ème nombre premier ; 9 plus 13 = 22). Le " final ; petit number" ; de Chokhmah est 1.

La pleine valeur numérique du premier vers de la création : " ; Dans le commencement Dieu a créé les cieux et l'earth" ; = 2701. 2701 = la somme de tous les nombres de 1 à 73 (c. le " ; triangle" ; de 73) = 37 fois 73. L'expression finale du vers, " ; et l'earth" ; = 703 = la somme de tous les nombres de 1 à 37 = à 19 fois 37.

Dans les textes du judaïsme

Le mot Chokhmah est lu dedans le Zohar (nombres 220b) comme koach l'heure-milliampère , " de ; la puissance du selflessness" ; , ou, alternativement, comme cheich heure-milliampère , " de ; le palais de selflessness." ;

" ; La puissance du selflessness" ; implique non seulement l'attribut de l'altruisme lui-même, mais la grande puissance créatrice que l'altruisme nécessite.

" ; Le palais du selflessness" ; est la capacité de l'âme au " ; taste" ; Divinité en vertu de son état d'altruisme, de même qu'est dits (psaumes 34 : 9) : " ; Goûter et voir que Dieu est good." ; Généralement le sens de la vue se rapporte à Chokhmah (le foudre-flash visé ci-dessus). De ce vers nous apprenons qu'il y a un sens de goût intérieur et spirituel dans Chokhmah qui précède et réveille le sens de la vue.

Dans Rabbin commentaire de s de Kaplan Aryeh 'sur le Bahir il dit le " ; La sagesse (Chokhmah) est donc la première chose que l'esprit peut saisir, et s'appelle donc un " ; beginning." ; et selon l'emplacement Hasidic Inner.org du judaïsme , Chokhmah se rapporte au " ; la première puissance de l'intellect conscient dans Creation." ;

Ce s'appelle parfois l'anpin - " d'arikh de ; le long countenance" ; - ou " ; father" ; , dans le Kabbalah .

Utilisations Non-Juives

Les occultists occidentaux décrivent Chokhma comme principe créateur et actif derrière le cosmos. C'est force, le sujet final, par rapport au Binah , l'objet final. À cet égard, il est très semblable à l'idée du Shiva dans le Shiva - dualité de Shakti du tantra de Shakta de . Chokhma et Binah sont comparés au carburant et au moteur d'une voiture. Chokhma est le carburant, force pure, et Binah est le moteur, potentiel pur. Un sans autre est inutile, tous les deux sont nécessaire pour conduire le cosmos.

Selon l'ordre hermétique de de l'aube d'or , le nom de Dieu lié à Chokmah est Jéhovah , l'archange qui préside au-dessus de lui est Raziel , l'ordre des anges qui résident dans lui sont le Ophanim (les roues), le ciel du Assiah lié à lui s'appellent Mazloth, impliquant la réalisation du destin, et le chakra mondain lié à lui est le zodiaque .

Chokhma est lié au phallus et à la ligne droite. Il est différemment essayé pour le rapporter à différents chakras dans le mysticisme indien. Une tentative de réconciliation est que Chokhma et Binah sont unis dans le chakra d'Ajna , qui est où Shiva et Shakti, sujet et objet, sont unies.

Dans le Liber de de s de Crowley Aleister le '777 , Chokhma est représenté en tant que quatre deux du Tarot , éclairage, Thoth , Vishnu , joie , Odin , Uranus , Athéna , Dieu le père, homme , amaranthe , VIAOV , rubis d'étoile de , Lingam , hachish , phosphore , musc , et Yang (pas une liste complète).

Son équivalent de Qlippothic d'opposé ou de a le nommé Chaigidel .

Voir également

Chokhmah (mot hébreu de langue )

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