Chercheurs

Les chercheurs , ou les Legatine-Ariens car ils ont été parfois connus, étaient un groupe différant d'opinion du protestant qui a émergé autour du 1620s, inspiré probablement par la prédication de trois frères - Walter, Thomas, et legs de Bartholomew de . Discutablement, ils sont la meilleure pensée de comme des précurseurs des quakers , avec qui bon nombre d'entre eux ont plus tard fusionné. Les chercheurs ont considéré comme étant toutes les églises organisées de leur jour corrompues, et preferred pour attendre la révélation de Dieu.

Origines

Le britannique Christopher Hill d'historien explique que, longtemps avant la révolution anglaise , là déjà existée un " ; culture" hérétique de la classe ouvrière ; en Angleterre. Les pierres angulaires de cette culture étaient le Anti-clericalism et une emphase forte sur l'étude biblique, mais il y avait des doctrines hérétiques spécifiques qui ont eu « une persistance surnaturelle ». Il y avait un rejet du Predestination , et une étreinte du Millenarianism , du mortalism , du l'anti-Trinitarianism , et du Hermeticism . De telles idées sont devenues " ; banal aux dix-septièmes baptistes de siècle, niveleurs , bêcheurs , chercheurs de de ,… tôt quakers et d'autres groupements radicaux qui ont participé dans les discussions de général du " de la révolution anglaise ;.

Croyance et pratiques

L'anti-clericalism des pionniers des chercheurs le Legatts était loin d'unique. Cependant, historiquement, quand des « hérétiques » ont été confrontés à être brûlé à l'enjeu ils se sont rétractés, maintenant leur croyance de moins de manière publique. Le Legatts étaient exceptionnel. Thomas est mort dans la prison de Newgate après avoir été arrêté pour sa prédication et le Bartholomew a été brûlé pour la hérésie en 1612.

Chercheurs après que le Legatts aient été le puritain , bien que pas calviniste . Tout en acceptant leur ardeur en désirant une société pieuse de `', quelques historiens contemporains doutent que les puritains anglais pendant la révolution anglaise étaient comme commis à la liberté religieuse et au pluralisme comme les histoires traditionnelles ont suggéré. Cependant, les travaux récents de John Coffey d'historien ont souligné la contribution d'une minorité de protestants radicaux qui ont immuablement cherché la tolérance pour la soi-disant hérésie , le blasphème , le catholicisme , les religions non chrétiennes, et même l'athéisme . Cette minorité a inclus les chercheurs, aussi bien que le Général Baptists et les niveleurs de . Leur témoin collectif a exigé l'église pour être une communauté entièrement volontaire et non-coercive capable évangéliser dans une société pluraliste régie par un état purement civil. Une telle demande était dans le contraste important aux ambitions du protestantisme magistral de la majorité calviniste.

Les chercheurs n'étaient pas un groupe religieux organisé de quelque façon qui serait identifié aujourd'hui (c. pas comme un culte religieux ou dénomination ). Ils étaient bordéliques (par des normes modernes), sans cérémonie et localisés. La « adhésion » d'un chercheur local n'a pas exclu l'adhésion d'une autre section. En effet, les chercheurs ont évité la foi (voir le christianisme libre et la chaque assemblée tendent à embrasser un large éventail des idées. Que dit, il y avait un certain nombre de croyance et de pratiques qui ont rendu les chercheurs distinctifs à partir de le grand nombre de groupes discordants non conformiste du qui ont émergé autour de la période du Commonwealth de de l'Angleterre . La plus significative était leur forme de culte collectif.

En commun avec d'autres dissidents, les chercheurs ont cru que l'église romaine s'est corrompue et, par son héritage commun, l'église de l'Angleterre aussi bien. Seulement le Christ lui-même pourrait établir le " ; true" ; Église. Distinctif, dans l'anticipation désireuse de son deuxième-venir, et conscient de son inspiration et conseils directs en attendant, les chercheurs ont tenu des réunions (exemptes de tout le rituel d'église) dans le silence.

Clairement, les chercheurs ont prévu des aspects de Quakerism. Unsurprisingly, un nombre significatif de chercheurs est allé bien à des quakers et beaucoup de chercheurs restants ont assisté à l'enterrement du George Fox , le fondateur du Quakerism.

Chercheurs influents

Le William Erbery (ou « Erbury ") (1604-1654) est crédité de convaincre la fille d'Oliver Cromwell d'aller bien à un chercheur. Le John Saltmarsh « de s la fumée dans le temple (1646) est un rapport important croyance de chercheurs ». Cependant, discutablement, les deux chercheurs les plus influents étaient Roger Williams et William Walwyn (voir les niveleurs ).

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