Chen Duxiu

Chronologie

octobre 1879 à l'octobre 1901 : La premières vie et éducation.
octobre 1910 au septembre 1915 : A prévu la révolution du 1911.
septembre 1915 à l'avril 1920 : Est devenue une figure influente dans de quatrième le mouvement du mai.
avril 1920 au janvier 1924 : A établi le parti de de la Chine communiste .
janvier 1924 au juillet 1927 : Travaillé pour la révolution et la réforme en Chine.
juillet 1927 à l'octobre 1932 : Écarté de la conduite de la partie, changée de soutenir Liquidationism en Trotskyism .
1932 du 15 octobre : Arrêté par le Kuomintang ; dans 1933 a condamné à treize ans en prison.
1937 du 23 août : Libéré prison
de l'août 1937 au mai 1942 : Années de silence.
27 mai 1942 : Meurt de la maladie cardiaque.

La vie tôt

Chen Duxiu était né dans la ville du Anqing (安慶) dans la province d'Anhui (安徽) de . Son père est mort quand Chen était très jeune, et il a été élevé principalement par son père et plus tard par son frère plus âgé.

Chen n'a eu presque aucun enseignement conventionnel, mais son père tutored le dans la littérature chinoise classique, particulièrement les livres (四書) du quatre et les classiques (五經) du cinq. Une connaissance complète de ces travaux littéraires et philosophiques étaient les préalables à la fonction publique en Chine impériale. Chen était un étudiant exceptionnel, mais ce manque d'enseignement conventionnel a eu comme conséquence une tendance perpétuelle de préconiser la croyance peu usuelle et de critiquer des idées traditionnelles.

Chen a passé et a réussi au de comté-niveau l'examen impérial (鄉試) en 1896, mais il a échoué l'examen de provincial-niveau (省試) l'année suivante. Il s'est déplacé au Changhaï en 1900 et puis au Japon en 1901. Il était au Japon où Chen est devenu influencé par le socialisme occidental et le mouvement dissident chinois croissant.

La politique

Base du Parti Communiste Chinois

À la fin du siècle, la dynastie de Qing (清朝) avait souffert une série d'humilier des défaites militaires contre les puissances étrangères coloniales, à savoir la guerre Sino-Japanese du premier (1894-1895) et la guerre contre l'alliance de de huit nations dans la rébellion 1901 de boxeur . En même temps, la corruption répandue dans la bureaucratie de Qing avait quitté l'empire dans un état de paralysie économique totale. Dans cette perspective Chen Duxiu est devenu un activiste de plus en plus influent dans le mouvement révolutionnaire contre l'impérialisme étranger et le gouvernement de Qing lui-même.

Influencé par son temps au Japon, Chen a fondé l'association patriotique (安徽愛國會) d'Anhui de en 1903 et le Yuewang Hui (岳王會) en 1905. Il était un auteur franc et un chef politique avant le soulèvement (武昌起義) de Wuchang de de 1911, qui a mené à l'abdication du dernier empereur de Qing et à l'effondrement de la dynastie de Qing. Chen s'est sauvé au Japon encore dans 1913 suivant le " de courte durée ; En second lieu Revolution" ; du yuan Shikai (袁世凱) de , mais retourné en Chine à temps de participer de quatrième au mouvement du mai de 1919.

En 1921, Chen Duxiu, Li Dazhao , et d'autres chefs révolutionnaires en avant ont fondé le Parti Communiste Chinois (中国共产党/中國共産黨) de . En raison de plus ou moins d'historiographie et de manque chinois décentrés de la connaissance ailleurs, on l'a généralement affirmé que Chen, Li et les autres radicaux chinois du temps (futur y compris Mao Zedong de Président) ont formé le CCP hors de l'étude diligente des théories marxistes du , inspirée par la révolution russe de de 1917 . Cependant, il est maintenant clair que pour cette génération des radicaux chinois, Chen ait inclus, la route au marxisme était long, avec plusieurs de leur nombre étant plus ou moins d'anarchiste ou Anarcho-communiste même à l'heure de la naissance de la partie ; plusieurs des membres en avant à ce moment-là n'ont pas même compris les lieux fondamentaux de la théorie marxiste du . En raison de la persécution et des essais ratés graves à une révolution sociale plus anarchiste, ces révolutionnaires chinois en avant finalement tournés au communisme, et ont été organisés par l'influence d'un conseiller de Comintern par le nom du Grigori Voitinsky qui a fait une excursion de la Chine pendant 1920-21.

Au premier congrès du parti communiste à Changhaï, Chen a été élu (in absentia) en tant que premier général-secrétaire de la partie, et avec l'aide de Li Dazhao, il a développé ce qui deviendrait un rapport coopératif crucial avec le mouvement communiste international, le Comintern . Cependant, cette coopération avec le Comintern s'avérerait être un problème pour le CCP de débutant pendant la décennie suivante, car les conseillers étrangers agressifs de Comintern essayeraient de forcer la politique selon les souhaits de Moscou et contre la volonté de beaucoup de chefs de CCP en avant.

Expulsé par la partie

À la direction du Comintern, Chen et les chinois communistes ont formé une alliance avec le Sun Yat-sen et le parti nationaliste (中國國民黨, le Guómíndǎng, ou le Kuomintang ) en 1922 ; presque chaque membre en avant du CCP était contre cette décision. La Chine s'était désagrégée dans une ère du warlordism violent suivant le soulèvement de Wuchang de , et les nationalistes essayaient de réunifier la nation sous un gouvernement républicain. Cependant, Chen est devenu de plus en plus désillusionné avec les nationalistes, qu'il a perçus en tant que rivaliser la dynastie de Qing dans la corruption. Il était offensé par également l'influence étrangère du Comintern au-dessus des chinois communistes. Chen a été forcé de démissionner comme sécrétaire général dans 1927 dus à son refus pour soutenir les soulèvements ruraux et sa capitulation à la violence de Kuomintang vers la paysannerie.

Après, Chen est devenu associé à l'opposition gauche internationale du Leon Trotsky . Comme Chen, Trotsky s'est opposé à plusieurs des politiques du Comintern. Trotsky a publiquement critiqué l'effort du Comintern de collaborer avec les nationalistes. Chen est par la suite devenu la voix du Trotskyists en Chine, qui l'a causé d'être expulsé du pro-Comintern CCP en 1929. En dépit de son Trotskyism Chen refusait toujours de voir le potentiel révolutionnaire des paysans chinois ; il a continué à rejeter la nouvelle analyse de la classe en Chine--proposé par le Mao Zedong et d'autres--cela a également dévié de la ligne de Comintern.

En 1932, Chen a été arrêté par le gouvernement Nationaliste-commandé pendant les purges anti-Communist du Chiang Kai-shek (Jiǎng Jièshí, 蔣介石, ou 蔣中正) de président. Chen a été libéré en 1937, mais son organisation politique avait été brisée dans l'intérim. Le CCP avait été presque totalement détruit dans les purges. Les défenseurs de Chen et les pro-Comintern chefs qui se sont opposés à lui avaient été tués ou tombés hors de la faveur avec l'adhésion communiste. Le Parti Communiste Chinois est seulement parvenu à survivre aux purges par la fuite à la frontière nordique dans le long mars de 1934, sous la conduite d'un nouveau Président de partie, Mao Zedong . Mao et cette nouvelle génération des communistes mèneraient la partie en Chine pendant les cinquante années à venir.

Chen était l'un des quelques chefs tôt du parti communiste pour survivre à l'agitation des années 30, mais il ne pouvait jamais regagner n'importe quelle influence dans la partie qu'il avait fondée. Pour les deux dernières décennies de sa vie, il s'est fané dans l'obscurité. Libéralisme plus tard embrassé de Chen, et refusé de dégrossir avec les nationalistes ou le CCP. Chen Duxiu mort en 1942 à l'âge de 62 dans la province de Sichuan , et est aujourd'hui enterré à son lieu de naissance d'Anqing.

Littérature

Modèle d'écriture

Chen s'est senti que ses articles doivent refléter les besoins de la société. Il a cru que le progrès de la société ne peut pas être réalisé sans ceux qui rapportent exactement des faiblesses et des maladies sociales.

Les articles de Chen étaient toujours expressifs. Il a critiqué les fonctionnaires de chinois traditionnel comme le et coupable corrompus de l'autre injustice. Il était soumis aux attaques constantes et a été fréquemment persécuté par des conservateurs et a dû se sauver au Japon quatre fois.

Les articles de Chen ont tâché d'attirer la publicité, et réveillent souvent la discussion en employant l'hyperbole . Par exemple, il a souligné sa tristesse au sujet du retard et corruption en Chine, de sorte que la douleur de personnes soit disposée à lui envoyer leurs avis. Dans la nouvelle jeunesse, il a même écrit différents articles en employant différents surnoms pour former une discussion de `', de sorte que le public ait pu être réveillé.

Les journaux de Chen ont souligné les réponses de l'assistance. Par exemple, il y avait des forum et des colonnes des citoyens dans la nouvelle jeunesse de . En moyenne, il y avait 6 lettres du public en chaque publication. Si dans l'éloge ou l'opposition forte, Chen a encouragé tous à écrire. Il a également pensé que le travail d'équipe était très important dans le journalisme et l'aide par conséquent demandée de beaucoup d'auteurs et de journalistes doués, y compris le HU Shih et le Lu Xun .

Travaux journalistiques

Anhui Suhua Bao

Le le 31 mars , le 1904 , Chen a fondé le Anhui Suhua Bao (安徽俗話報), un journal de qu'il a établi avec le croc Zhiwu (房秩五) de et le Wu Shou (吴守) à Tokyo pour promouvoir des idées révolutionnaires using le Chinois vernaculaire , une langue de qui était plus simple et plus facile pour lire pour le grand public. Tandis que Chen était le secrétaire en chef du journal, la circulation a grimpé seulement de mille copies jusqu'à plus de trois fois qui figurent en moins de la moitié par année pour devenir l'un des journaux vernaculaires du Chinois du le plus populaire. Pendant 1904 et 1905, un total de vingt-trois périodiques ont été édités. Chacun a eu 40 pages - environ 15000 mots. Cependant, en raison des pressions politiques le papier a été empêché de l'édition en 1905.

Chen a eu trois objectifs principaux en éditant Anhui Suhua Bao (安徽俗話報) : le

pour laisser ses villageois (Anhui) suivent les progrès de la politique de la dynastie de Qing .
pour injecter la connaissance aux lecteurs par le Chinois vernaculaire.
pour promouvoir les idées révolutionnaires au public.

Chen a découvert que le Chinois a souvent rangé des familles à une position antérieure que le pays. En outre, la plupart d'entre eux était dans son superstitieux de vue trop. Ainsi, Chen a essayé d'inviter le peuple chinois à participer à la politique par la publication d'Anhui Suhua Bao (安徽俗話報). Après la seizième publication, le journal a ajouté des matières des frais supplémentaires 16, y compris des militaires, la philosophie chinoise, l'hygiène, l'astronomie, etc. Presque toutes les matières supplémentaires ont été écrites par Chen. Son stylo-nom était San'ai (三愛). Au moins 50 articles ont été édités sous ce nom.

Magazine de Tokyo Jiayin

Début 1914, Chen est allé au Japon et était un rédacteur et a écrit les articles critiques dans le magazine (甲寅雜誌) de Jiayin de de Tokyo pour le Zhang Shizhao (章士釗). Chen a par le passé écrit un article autorisé " ; Timidité sur le patriotism" ; (愛國心與自覺) qui a donné un sens fort de patriotisme et a incité des personnes pour lutter pour leur liberté. Il a écarté l'idée que ceux qui aiment leur pays n'épargneraient aucune douleur pour protéger le pays et pour essayer d'obtenir les droites que les personnes méritent. Ce groupe de personnes devrait travailler ensemble vers le même harmonieusement de but que l'article menaçait au gouvernement central en tant que lui a essayé de réveiller la timidité du peuple chinois. Ce magasin préliminaire a été libéré pour 10 issues au total avant qu'il ait été arrêté de l'édition. Le magasin a été repris en 1925 dans le Pékin avec le nouveau " nommé ; " hebdomadaire de Tokyo Jiayin ; (甲寅周刊).

Nouveau magasin de la jeunesse de

En 1915, Chen a commencé un périodique mensuel influent dans le Changhaï , le magasin (青年雜誌) de la jeunesse, qui a été retitré jeunesse (新青年) de la nouvelle et la La sous-titrée de Jeunesse en 1916 à 1919. Chen était le rédacteur en chef de ce périodique. Il a été édité par le shushe (群益書社) de Qunyi de et arrêté en 1926. Le magasin a principalement préconisé l'utilisation de la langue plate , du socialisme et du marxisme et était fortement contre le féodalisme .

Chen en fait était devenu le conférencier chinois de la littérature chinoise et également président de de l'école de des arts dans le） de 北京大学 de （de l'Université de Pékin depuis 1917. Ayant l'approbation du principal de l'Université de Pékin, Chen a rassemblé des écritures de Li Dazhao (李大釗), de HU Shih (胡適), de Lu Xun (鲁迅) et le yuan (錢沅) etc. de Qian de afin d'augmenter le département éditorial, nouvelle jeunesse a été déplacé au Pékin . Et en février de la même année, Chen a employé la nouvelle jeunesse en favorisant la Science , la démocratie et la nouvelle littérature , aussi bien que contre la paléographie et la vieille littérature. Ils ont préconisé l'utilisation des moyens scientifiques et des preuves raisonnables du dans le jugement et l'accomplissement du politique, du économique, du social et de la démocratie morale du en tant que leurs buts.

La nouvelle jeunesse a été divisée en différentes phases :

1915 1918 : il s'est opposé au conservatisme chinois (confucianisme) et a favorisé le développement de la démocratie. Ainsi c'est devenu le centre du nouveau mouvement de culture de .

1919 1921 : (jusqu'à la formation du parti communiste), sa nature s'est tournée de démocratique vers le socialiste, visant favorisant le marxisme.

1921 1926 : c'est devenu la base théorétique pour le parti communiste.

D'autres publications

Le gouvernement local de Changhaï a interdit la vente de Guomin Ribao (國民日報) le 1er décembre , le 1903 . Après ceci, Chen a deux fois prévu de fonder le Aiguo Xinbao (愛國新報), mais a échoué en raison de la pression de différents groupes. Cependant, Chen a continué à exprimer son mécontentement vers le gouvernement, par exemple, quand le Anhui Suhua Bao (安徽俗話報) a été édité sur le 1904 du 31 mars , Chen était responsable de toutes les édition et distribution.

Sur le le 1918 du 27 novembre , Chen a commencé un autre magasin, la revue hebdomadaire de (每週評論) avec le Li Dazhao (李大釗) afin de critiquer la politique d'une manière plus directe et favoriser la démocratie, la science et la nouvelle littérature (baihua). Chen a également édité le magazine de Tokyo Jiayin (甲寅雜誌) et le magazine de la Science (科學雜誌). Plus tard, il est devenu le rédacteur-en-chef de Minli Bao (民立報) et de Shenzhou quotidien (神州日報).

De 1908 à 1910, étudiants à l'université de Pékin , à savoir Deng Zhongxia (鄧中夏) et Xu Deheng (許德珩) ont fondé le magazine (國民雜誌) de Guomin de et ont invité le Li Dazhao (李大釗) comme conseiller. 1912 1913, Chen a demandé l'aide du Luo Jialun (羅家倫) et Fu Sinian (傅斯年) et ils ont fondé le Xinchao elle (新潮社).

La contribution de Chen au journalisme chinois

Chen a apporté beaucoup de contributions dans le domaine du journalisme chinois . Il a insisté sur dire la vérité au peuple chinois et renforcer les médias chinois pour les générations postérieures. En établissant les journaux et les magasins au sujet des problèmes politiques, Chen avait fourni un canal principal pour que le grand public exprime leurs idées ou mécontentement vers le gouvernement existant. Chen a cru que le but des médias est d'indiquer la vérité . À un jeune âge, Chen avait déjà établi le Guomin Ribao (國民日報), favorisant l'inefficacité de la dynastie de Qing . En vue des choses mentionnées ci-dessus, son contribition a serait influent au journalisme en général.

Pour résumer, Chen était un advocator et un journaliste révolutionnaires célèbres dans l'histoire chinoise moderne. Ses expériences en journaux avaient soutenu des impacts profonds dans l'arène journalistique en Chine.

Poésie

En 1918, la nouvelle jeunesse a édité quelques nouvelles poésies du HU Shih (胡適) et Liu Bannong (劉半農), qui ont été écrites dans le Chinois vernaculaire afin de se conformer à la recommandation ci-dessus. Plus tard, tous les articles dans la nouvelle jeunesse ont été écrits dans chinois vernaculaire et les nouvelles ponctuations ont marqué son rôle pionnier en publication chinoise vernaculaire de magasin.

Contributions et conflits intellectuels

Crise avec Eao Yuanpei

Dans la deuxième édition de la nouvelle jeunesse de , parole de s de Yuanpei Eao édité par Chen la ', qui est le discours de de la liberté religieuse (蔡元培先生在信教自由會之演說). Il a à ce moment-là critiqué Chen pour son interprétation fausse au sujet de son discours sur la religion. Comme il la met, " ; La publication de mon discours sur la nouvelle jeunesse a commis un certain nombre de mistakes." ; Heureusement, l'Eao n'est pas devenu fâché avec Chen et la publication a été alors modifiée avant l'édition.

Crise avec la HU Shih

Cette crise était au sujet du stand politique de la nouvelle jeunesse . Le HU Shih a insisté sur le fait que la nouvelle jeunesse devrait être politiquement neutre et la publication devrait plus ou moins concerner par la philosophie chinoise . Cependant, Chen a attaqué son raisonnement en éditant le " ; Politics" parlant ; (談政治) dans la 8ème édition. À ce moment-là, Chen a été invité par le Chen Jiongming (陳炯明) à être le dirigeant d'éducation de dans le Guangzhou mi-décembre de 1920.

Il a décidé d'assigner la publication au Mao brun grisâtre (茅盾), qui a appartenu au parti communiste de Changhaï de . La HU Shih a été dissatisfaite avec ceci et leur association puis s'est émiettée. Plus tard, Chen a écrit la HU Shih au sujet de son mécontentement en ce qui concerne l'intimité de la HU avec la faculté de recherches. Il a mentionné, " ; Veuillez noter votre relation proche avec le faculty" de recherches ;.

D'autres ont estimé que le corps enseignant a été préconisé par le Liang Qichao (梁啟超), un défenseur du gouvernement de Duan Qirui (段祺瑞) de et leur anti-nouvelle idéologie de vague. Toute la ceci a fait Chen considérablement mécontent.

Anti-Confucianisme

Chen a proposé six principes directeurs dans un article appelé le " ; Avertissement du youth" ; (敬告青年) dans jeunesse de la nouvelle, qui a visé à enlever la vieille croyance du confucianisme :

à être indépendant au lieu du

servile du pour être progressif au lieu du

conservateur du à être agressif au lieu du

rétrogressif du à être cosmopolite au lieu du

isolationniste du à être utilitaire au lieu du

impraticable du à être scientifique au lieu du visionnaire de

La nouvelle jeunesse est l'un des magasins les plus influents dans l'histoire chinoise moderne tôt. Chen ont endoctriné beaucoup de nouvelles idées telles que l'individualisme , démocratie , humanisme et méthodes scientifiques qui compensent le déplacement du confucianisme dans le communisme .

Vu dans cette jeunesse légère et nouvelle est alors devenu en mesure pour fournir l'influence intellectuelle du alternatif pour beaucoup de jeunes. Sous les bannières de la démocratie et de la science, l'éthique traditionnelle représentée par Confucianism est devenue la cible de l'attaque à partir de la nouvelle jeunesse . Dans la première issue, Chen a appelé la jeune génération pour lutter contre le confucianisme par le " ; théories de revolution" littéraire ; (文學革命論).

À Chen, le confucianisme devait être enraciné dehors parce que :

il a préconisé des cérémonies superflues et a prêché la moralité de la conformité douce, rendant le peuple chinois faible et le passif, incapable pour lutter et concurrencer dans le

du monde moderne qu'il a identifié les valeurs familiales mais pas l'individu pendant que l'unité de base du

de société il confirmait l'inégalité du statut de

d'individus il a souligné la piété filiale qui a rendu l'homme

subalterne et dépendant il a prêché l'orthodoxie de la pensée dans la négligence totale de la liberté de pensée et d'expression.

Chen a réclamé la destruction de la tradition et son attaque sur le traditionalisme a ouvert un nouveau vista pour la jeunesse instruite. Ce magasin est devenu la graine de quatrième du mouvement du mai.

Conflit avec Mao

Chen a hérité le conflit avec le Mao Zedong dans 1925 au-dessus du " de l'essai de Mao ; Une analyse des classes dans Society" chinois ;. Bien que Mao ait été l'un des étudiants de Chen, il avait commencé à remettre en cause les analyses de Chen de la Chine. Tandis que Chen croyait que le centre de la lutte révolutionnaire en Chine devrait principalement concerner les ouvriers, Mao avait commencé à théoriser la supériorité des paysans. Selon le Han Suyin dans le " ; Flower" mortel ; , " de Chen ; s'est opposé à l'analyse du Mao exprimé par avis, niée qu'une politique radicale de terre, et l'organisation vigoureuse des secteurs ruraux sous le parti communiste, étaient nécessaires ; et refusé la publication de l'essai dans les organes exécutifs centraux de publicity." ;

Chen, collant à la ligne marxiste orthodoxe et occidentale (une position qui a été partagée par le Stalin et le Trotsky ), n'accepterait pas la nouvelle analyse théorique de Mao en tant que correctement communiste. Réciproquement, Mao a pensé que Chen était incapable de fournir une analyse historique robuste de materialist de la Chine. En outre, la position de Chen sur cette question l'a fait ignorer des révoltes rurales et choisir un conciliant, plutôt qu'oppositionnel, attitude quand elle est venue aux politiques de Kuomintang vers la fin des années 20. Ce conflit mènerait par la suite à la fin de l'amitié de Chen et de Mao.

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