Charles Taze Russell

étudiants ible Charles Taze Russell ( le 16 février , &ndash de 1852 ; Le le 31 octobre , le 1916 ), souvent désigné sous le nom du pasteur Russell de , étaient un évangéliste américain du Pittsburgh , Pennsylvanie , le Etats-Unis qui a fondé ce qui est connu comme mouvement d'étudiant de bible de . Il est connu pour fonder la tour de la montre du Zion religieux de de journal et le héraut de la présence du Christ dans le 1879 , aussi bien qu'une des premières sociétés de bible de en Amérique, la société de région de tour de la montre de Zion de , dans le 1881 . Un schisme répandu dans 1918 a eu comme conséquence la formation de deux groupes, un connu sous le nom d'étudiants de bible de et l'autre comme les témoins tous les deux de Jéhovah de de qui trace leur histoire de nouveau à son ministère.

La vie tôt

Taze Russell était né à Joseph Lytel (prononcé « petit ") Russell et Ann Eliza Birney lundi, le 16 février , le 1852 dans le Allegheny , Pennsylvanie , le Etats-Unis . Selon une version, Charles était la seconde de cinq enfants, et était l'un seulement de deux à survivre dans l'âge adulte. Selon ce compte, les autres enfants de Russell ont inclus Thomas ( 1850 - 1855 du 4 septembre ), Margaret (" ; Mae" ; , terre nommée mariée de Margaret) qui est morte vers la fin des années 40, de Lucinda ( 1857 - le 1858 du 21 juillet ), et de Joseph Lytel, Jr. ( 1859 - le 1860 du 25 avril ). Leur mère est morte sur le 1861 du 25 janvier censément à l'âge de 29. Le patriarche, Joseph, mort du 17 décembre 1897 , à l'âge de 84.

La transcription fédérale du recensement 1860 montre que la famille Charles était née dans (à ce jour dans salle 7, Philadelphie Cie., Pennsylvanie de Philadelphie) comme suit : - Joseph L. Russell (âge 45), Ann Russell (puis 39), Jane Russell (15), Charles Russell (8), et Margaret Russell (6). L'âge d'Ann a lieu déjà au loin par 10 ans du compte dans le paragraphe ci-dessus, qui également ne mentionne pas Jane. Ce dernier point est encore spéculé au moment chez http://www.ashx/Russell+Family+&+Allegheny+Pittsburgh+Census+Records. Mais puisque des rapports de famille ne sont pas exigés sur la fiche 1860 de recensement, quelqu'un avec une meilleure connaissance de cette composition de famille devra venir en avant avec une meilleure justification, de sorte que le grand public puisse se renseigner sur des sujets essentiels tels que leurs dates de renouvellement, et d'autres faits qui devraient être de disque de public.

Le Russells avait vécu dans le Philadelphie , aussi bien qu'Allegheny. Une fois établi dans le Pittsburgh , le Russells est allé bien aux membres respectés de l'église presbytérienne du . Dans ses années de l'adolescence tôt, son père lui a fait l'associé de son magasin de la mercerie de Pittsburgh. Par l'âge douze, il était les contrats d'affaires d'écriture pour des clients, et la charge donnée de certains d'autres magasins d'habillement de son père. À l'âge treize, il a quitté au l'église presbytérienne de pour joindre l'église en assemblée due à une préférence dans leur modèle d'organisation. Dans sa jeunesse plus tôt, Russell marquerait des vers à la craie de bible sur les trottoirs du centre pour appeler l'attention sur la punition de l'enfer attendant les infidèles. Quand seize, une discussion avec un ami d'enfance sur des défauts perçus dans le christianisme (tel que des contradictions perçues dans foi et traditions médiévales) l'ont mené remettre en cause sa foi. Il a alors commencé à étudier d'autres vues et philosophies, y compris le confucianisme , le bouddhisme , le Taoism , et l'hindouisme , mais abandon de eux dans l'ordre court. Dans le 1870 , à l'âge dix-huit, il a avec précaution assisté à une présentation par le prédicateur adventiste du célèbre , Jonas Wendell . Wendell s'est concentré sur ce qui Russell considéré les sujets raisonnables et logiques concernant la prophétie biblique et la chronologie, appelant l'attention sur la future date de 1874 comme date supposée pour le retour du Christ. La présentation l'a laissé avec, il plus tard s'est rapportée, une ardeur remplacée qui était non seulement la bible le mot de Dieu, mais qui tous les chrétiens ont eu une responsabilité de prêcher l'evangile. < ! -- Commentaire -->

Ministère

Commencements

les témoins des ehovah De 1870 à 1875 le famille de Russell, et d'autres, ont participé à une étude analytique de la bible et des origines de la doctrine, de la foi, et de la tradition chrétiennes. " ; Millerite" ; L'Adventiste administre le George Storrs , et le George Stetson , ont été également étroitement impliqués. Le groupe de Russell a cru qu'ils avaient trouvé des erreurs significatives dans la croyance chrétienne commune. En raison d'une telle étude, la famille de Russell a cru qu'elles avaient gagné un arrangement plus clair du christianisme vrai, et re-baptized dans le 1874]

Au printemps du 1876 , alors que sur des affaires à Philadelphie, Russell trouvait une copie du héraut de du matin , édité hors du Rochester , le New York par le Nelson H. Russell a entré en contact avec Barbour pour installer une réunion à Philadelphie pour comparer des notes. Barbour l'a présenté à quelques nouvelles vues qui ont convaincu Russell, notamment, le ravissement se produiraient en avril le 1878 . Russell a été déplacé pour consacrer sa vie à ce qu'il a cru étaient maintenant les deux dernières années avant le retour du Christ. Il a vendu ses cinq magasins d'habillement pour approximativement $300. (le pouvoir d'achat de $5.5 millions dans le 2005 d'année) par l'encouragement et l'aide financière de Russells, Barbour a écrit un contour de leurs vues courantes, dans le " de livre ; Mondes du trois ; ou plan de " du rachat ; édité dans le 1877 . Un texte Russell avait écrit en 1874, eu droit " ; l'objet et la façon du " de Return de notre seigneur ; , a été édité la même année. Le désir de Russell de mener une renaissance chrétienne a été démontré par le sien convoquant deux réunions séparées de chaque chef chrétien à Pittsburgh. Les idées de Russell, et soumettre à une contrainte de l'imminence du ravissement, ont été rejetés les deux fois.

Fente avec Barbour

En avril 1878, le ravissement ne s'est pas produit car Russell, Barbour, et leurs associés avaient prévu. Selon la foi de de livre mars , page 27, écrite par un des associés de Russell, A. Macmillan , " ; Tout en parlant avec Russell au sujet des événements de 1878, je lui disais que que les papiers de Pittsburgh l'ont eu rapporté était sur le sixième pont en rue habillé dans une robe longue blanche la nuit du mémorial de la mort du Christ, comptant être pris au ciel ainsi que beaucoup d'autres. Je lui ai demandé, " ; Est-ce que c'est correct ? " ; Russell a ri chaleureusement et a indiqué : " ; J'étais dans le lit qui nuit entre le 10h30 et le 23h00 cependant, une partie de le plus radical pourrait avoir été là, mais je n'étais pas. Ni l'un ni l'autre j'ai compté être porté au ciel à ce moment-là, parce que je me suis senti qu'il y avait beaucoup de travail à faire prêchant le message de royaume aux peuples de la terre avant que l'église soit. " emporté ; " ;

Confus par ce qui a été perçue pour être une erreur dans le calcul, Russell a réexaminé la doctrine pour voir s'il pourrait déterminer si elle a eu des origines bibliques ou était tradition simplement chrétienne. Sa conclusion que c'est tradition menée lui pour commencer à enseigner, par les pages du héraut, ce qu'il a considéré pour avoir découvert sur le sujet. Barbour, cependant, fortement embarrassé par l'échec de leurs espérances, a rejeté l'explication de Russell, et une discussion s'est ensuivie dans chaque édition mensuelle du journal du ressort de 1878 à travers à l'été de 1879. Dans une question des mois l'embarras de Barbour l'a mené à recanting de certaines des vues et Russell avait précédemment partagé, y compris n'importe quelle confiance sur la chronologie prophétique. Comme leurs désaccords transformés en discussion au-dessus de la rançon du Christ, une fente entre elles ont résulté. Russell a enlevé son aide financière, et a commencé son propre journal, autorisé " ; Tour de la montre de Zion et héraut de la présence du Christ, " ; avec la première issue juillet, 1879, alors que Barbour formait l'église de des étrangers qui même année, continuant à éditer le héraut de du matin .

(le voient le Nelson H. Barbour d'article pour une histoire plus détaillée )

Le mariage de Russell

Sur le le 1879 du 13 mars , Russell a épousé Maria (prononcée « moriah ") Frances Ackley ( 1850 - 1938 ) après la connaissance de simplement quelques mois. Bien qu'exprimant un penchant l'un pour l'autre, le mariage n'ait pas été basé sur un amour romantique, mais ait été une association mutuellement convenue de célibataire établie pour prêcher l'evangile. Dans 1897 ils ont séparé des désaccords suivants au-dessus de la convenance de son rôle dans la gestion du magasin de tour de la montre de Zion. Russell a enregistré sa version des événements dans l'issue du 1906 du 15 juillet qui peut être lue ici.

En juin 1903 Mme Russell a classé dans la cour des réclamations communes à Pittsburgh, Pennsylvanie un costume pour la séparation légale. En 1906, elle l'a poursuivi pour le divorce sous la réclamation de la cruauté mentale comme un résultat direct de leur accord de mariage de célibat perpétuel. Pendant l'épreuve elle a permis à son mandataire d'alléguer la conduite sexuelle entre Charles et un sténographe teen-aged de tour de montre que le Russells s'était longtemps occupés de en tant qu'enfant placé dans une famille d'accueil. L'aigle quotidien de Brooklyn de a édité ce qui a été prétendu être des segments de la transcription de cour, qui peut être lue en visitant ce lien. On l'a répandu qu'elle a payé ses respects à son enterrement en novembre 1916 mais ceci ne peut pas n'être confirmé avec aucune exactitude. Maria Russell, pendant qu'elle était appelée dans sa nécrologie, est morte dans la rue Pétersbourg , la Floride en août de 1938 des complications liées à la maladie de Hodgkin .

Publications importantes

Dans la société de région de tour de la montre de Zion de du 1881 a été fondé afin de disséminer des régions, des papiers, des traités doctrinaux et des bibles. Tous les matériaux étaient imprimés et liés par contrat avec les imprimeurs locaux, puis distribués par des « colporteurs ». La société a été officiellement affrétée dans le 1884 . Du ministère de ce Russell de point intensifié. Son groupe de travail de bible avait devenu des centaines de membres locaux, avec des disciples dans tout le Nouvelle Angleterre , du Ohio de Virginias , et ailleurs, qui l'ont annuellement élu " ; Pastor" ;. D'autres rassemblements qui par la suite ont formé dans d'autres nations également ont suivi cette tradition.

Russell a consacré presque un dixième de sa fortune, avec les fonds contribués, en nourriture de édition et de distribution de pour les chrétiens de pensée dans le 1881 . Dans la même année suivie le tabernacle et ses enseignements , et des ombres de tabernacle de des sacrifices meilleurs . Dans le 1886 , après on a rapporté que ce qui est un recul financier résultant des immenses dépenses sur ces trois titres, il a édité le long promis le plan des âges ( retitré postérieur le plan divin des âges ). Au cours de la préparation, Russell a conclu le livre était d'être simplement le premier d'une série de sept-volume. Les volumes restants, à l'origine appelés le l'aube millénaire , mais le retitré postérieur étudie dans les écritures saintes pour clarifier qu'ils n'étaient pas des romans, étaient :
le

le temps est actuel ( 1889 )
Thy venu par royaume ( 1891 )
le jour de la vengeance - réintitulé postérieur la bataille de l'Armageddon ( 1897 )
la réparation entre Dieu et les hommes ( 1899 )
la nouvelle création ( 1904 )

L'édition retardée du septième volume est par la suite devenue une source de grande anticipation et mystère parmi des étudiants de bible. Après la mort de Russell en 1916, un septième volume - autorisé le mystère de finition - a été édité en 1917 et a annoncé en tant que son " ; work" posthume ;. Rectifier au plan de Russell, ce septième volume était une interprétation détaillée du livre de la révélation , mais avait inclus des interprétations de Ezekiel , et la chanson de de Solomon . La polémique immédiate a entouré les deux son édition, et contenu. En peu de temps on l'a établi qu'il a été écrit et compilé réellement par deux des associés de Russell, du Clayton J. Woodworth et du George H. Fisher , et a été édité par le Rutherford de Joseph Franklin de .

Dans le 1903 , les journaux ont commencé à éditer ses sermons écrits. Ces sermons de journal ont été syndiqués dans le monde entier, atteignant par la suite un lectorat prévu de douze à quinze millions aux Etats-Unis. Les sermons syndiqués, et en annonçant des efforts faits par les syndicators de journal, le visage de Russell de pasteur est devenu l'une des images les plus reconnaissables au monde. Russell, cependant, a eu beaucoup de critiques, et a été marqué un hérétique, notamment. Comme il est devenu plus en avant le nombre de critiques accrus.

La mort, conséquence, et legs

Pendant son retour d'une excursion ministérielle des Etats-Unis occidentaux et du sud-ouest, le pasteur déjà malade Russell mort du résultat des maux multiples la nuit du du 31 octobre 1916 dans une voiture de train en tant qu'elle a approché la pampa , le Texas . Il a été enterré dans le cimetière uni par Rosemont , Pittsburgh . Le gravesite est marqué par une pierre tombale, et un doué commémoratif de pyramide grande de huit-pied des amis de la société de bible et de région de tour de montre de dans le 1924 .

En janvier le Rutherford de Joseph Franklin de du 1917 a été avec succès élu le deuxième président de la société de bible et de région de tour de montre en dépit d'une série de conflits au-dessus du processus électoral. D'autres conflits ont surgi au-dessus de l'interprétation des sections dans le bout de Russell et testament traitant le futur contenu du magasin de tour de la montre de Zion, aussi bien que qui, le cas échéant, a eu l'autorité pour imprimer la nouvelle littérature. Presque trois quarts des rassemblements ont choisi de ne pas accepter le nombre croissant du Rutherford de changements de doctrine, ouvertement édité dans les pages du magazine de tour de guet de , dès 1918. Pour beaucoup d'étudiants de bible, rejet de s de Rutherford le 'de la grande pyramide en novembre, 1928 , et rôle de Russell dans la restauration de la vérité en février, le 1927 , a été considéré la dernière paille. Ces rester de support, cependant, a par la suite adopté de nouveau les témoins Jéhovah nommé de dans le 1931 , et a changé le nom de la société de la tour de montre de en tour de guet de . Pendant que leurs nombres commençaient à se développer, le Rutherford a cherché à changer la structure d'organisation de la société de tour de guet, décalant l'indépendance de longue date des rassemblements, en rôle plus centralisé, où des aînés ont commencé à être choisis par la société, au lieu de par les rassemblements locaux. Plusieurs de ces étudiants de bible qui avaient cessé l'association avec la société changeante de tour de guet ont essayé de regrouper en 1929 avec la convention annuelle d'étudiants de bible de d'abord tenue dans le vieux " de Pittsburgh ; Bible House" ; longtemps utilisé par Pastor Russell. Ces conventions ont été tenues annuellement, mais le processus de regathering a pris presque vingt ans.

(le voient le mouvement d'étudiant de bible de d'article pour une histoire plus détaillée )

Plusieurs dénominations ont formé autour, ou ont adopté un certain modèle de, les vues de Russell de pasteur, parmi eux l'église mondiale de de Dieu , le souci de édition concordant , les Assemblées de de de Yahweh . Parmi la nombreuse ramification d'étudiant de bible les groupes incluent l'institut pastoral de bible de , le mouvement à la maison du missionnaire du laïque de et d'autres.

Théologie et enseignements

son examen analytique de la bible, pasteur Russell, et d'autres étudiants de bible, est venu pour croire que la foi et les traditions chrétiennes étaient des erreurs nocives, croyant elles avaient reconstitué le christianisme à la pureté tenue au premier siècle. De telles vues et conclusions ont été regardées comme hérésie par beaucoup de chefs et de disciples d'église en son jour, bien qu'adoptant certaines de ses vues dans des décennies postérieures. Le pasteur Russell était d'accord avec d'autres protestants sur la supériorité de la bible, et justification par seule la foi, mais a pensé que des erreurs avaient été présentées dans l'interprétation. Le pasteur Russell était d'accord avec beaucoup de protestants du 19ème siècle, y compris les Millerites dans le concept d'une grande apostasie qui a commencé dans la première ANNONCE de siècle. Il était d'accord également avec beaucoup d'autres protestants contemporains dans la croyance dans l'avènement imminent du Christ, et Armageddon . Certains des secteurs dans lesquels ses interprétations scripturales ont différé de ceux des catholiques, et de beaucoup de protestants, ont inclus ce qui suit :

Russell a contesté le concept d'un enfer brûlant . Il a maintenu qu'il y avait une résurrection merveilleuse du 144.000 juste, aussi bien qu'un " ; grand multitude" ; , mais cru que le reste de l'humanité a dormi dans la mort, attendant une résurrection terrestre.
Il n'a pas accepté le concept de la trinité comme d'habitude présenté. Russell a cru en divinité du Christ, mais a différé de l'orthodoxie en enseignant Jésus avait reçu cette divinité comme cadeau du père, après mort sur la croix. Il a également enseigné que le Saint-Esprit n'est pas une personne, mais la manifestation de la puissance de Dieu.
Russell a calculé 1874 pour être l'année de l'avènement du du Christ, et jusqu'à sa mort a enseigné que le Christ était invisiblement présent, et acte de des cieux de cette date. Il a prévu qu'une période connue sous le nom de " ; gentil times" ; finirait en 1914 et ce Christ prendrait la puissance des affaires de la terre à ce moment-là. Il a interprété la manifestation de la Première Guerre Mondiale comme commencement de l'Armageddon , qu'il a regardé pour être une détérioration progressive de la société civilisée, et une attaque multinationale à son apogée sur l'Israël reconstitué a accompagné d'anarchie mondiale.
Il a rejeté la chronologie commune de la bible, a édité par évêque Ussher , et avait l'habitude une approche directe, et le raisonnement déductif, pour calculer les 6. Le corrélant avec des interprétations prophétiques, l'année 1874 a été vue pour être prophétiquement et chronologiquement significatif, et vue comme la date du retour invisible du Christ.
Russell a soutenu quelques calculs using le Pyramidology . Après la vue d'abord enseignée par des auteurs de Christian, tels que le John Taylor , le Charles Piazzi Smyth et le Joseph Seiss, il a cru que le la grande pyramide de Giza a été établi par les Hébreux (associé au Hyksos ) sous la direction de Dieu, pour être compris seulement en notre jour. Il a adopté et a employé l'expression anglaise, se rapportant à lui comme " ; la bible dans le stone" ;. Basé sur certains textes bibliques, tels que le 19:19,20 d'Isaïe, et d'autres, les divers passages croissants et descendants ont été regardés en tant que représentation de la chute de l'homme, de la fourniture de la loi de mosaïque , de la mort du Christ, et de l'exultation des saints dans le ciel. Des calculs ont été effectués using le modèle de pouce par an. Des dates telles que 1874, 1914, et 1948 ont été prétendues pour avoir été trouvées par l'étude de ce monument. Un examen détaillé de ses pensées peut être trouvé dans l'annexe du " ; Thy royaume Come" ;.
Russell était un des plus tôt des prédicateurs chrétiens pour favoriser ce qui plus tard s'est nommé le sionisme . Empruntant une idée promue par le Nelson Barbour, il a enseigné dès 1879 que la faveur de Dieu avait été reconstituée aux juifs comme résultat d'un " prophétique ; double" ; ce qui a fini dans le 1878 . (la faveur du Jacob à Jésus, défavorisent alors de Jésus à 1878) en 1910 il a mené une réunion au théâtre célèbre d'hippodrome de de s de New York ', avec des milliers d'être présent de juifs. Des juifs et les chrétiens de même ont été choqués par son enseignement que les juifs ne devraient pas convertir en christianisme. Russell a cru que la terre du Palestine a appartenu à la course juive, Dieu les appelait maintenant de nouveau à leur terre, et qu'ils seraient le centre de la conduite terrestre sous le royaume de Dieu. Tôt au ministère de Russell il a spéculé que les juifs probablement s'assembleraient en Palestine et formeraient leur propre nation par l'année 1910. Peu avant sa mort, il a utilisé la presse juive pour soumettre à une contrainte que 1914 a prophétiquement marqué le moment où les gentilles nations n'ont plus eu l'autorité terrestre avec le résultat que tous les juifs ont été autorisés par God pour commencer leur bande en Palestine, et reprennent hardiment la terre pour elles-mêmes. (voir également le sionisme chrétien )
Par écrit dès 1883 (et à travers à la fin de sa vie) Russell était à plusieurs reprises à de l'avis que le monde verrait un significatif mais le changement progressif des conditions climatiques globales qu'il a dites inclurait la fonte progressive de la feuille de glace du Groenland, les calottes glaciaires polaires arctiques et antarctiques, et le réchauffage général des températures de la terre.

Critiques et polémiques

Dès Russell les vues 1892 et le modèle de gestion ont été fortement critiqués par certains individus liés à son ministère. En 1893 un papier a été écrit et a circulé aux étudiants de bible à Pittsburgh par des associés Otto van Zech, Elmer Bryan, J. Rogers, Paul Koetitz, et d'autres. Il a exprimé des inquiétudes que Russell était un chef autoritaire, un homme d'affaires judicieux qui a semblé désireux de rassembler des fonds de la vente du " ; Dawn" millénaire ; les livres, trichés l'un d'entre eux hors des gains financiers, et des milliers publiés d'aube millénaire réserve sous un pseudonyme femelle. Un livret a eu droit le une conspiration exposée et la moisson Siftings a été écrite par Russell et publiée comme frais supplémentaires au magasin de tour de la montre du Zion de l'avril 1894 afin d'acquérir des tentatives pour faire distribuer leurs points de vue à une assistance plus large des étudiants de bible. Russell a imprimé des copies des lettres qu'il avait reçu de ces anciens associés afin de prouver que leurs réclamations trumped vers le haut, et ceux impliqués ont été guidés par le Satan afin d'essayer de renverser son travail comme " ; ministre du gospel" ;.

À Russell l'épouse 1897 l'a laissé après avoir été en désaccord au-dessus de la gestion du magasin de tour de la montre de Zion. Elle a exprimé que, en tant que son épouse, elle devrait avoir le contrôle égal de son administration, privilège égal en articles d'écriture, prêchant, et voyageant à l'étranger en tant que son représentant. En 1903 elle a classé pour la séparation légale en raison de la cruauté mentale, connexe à ce qu'elle a considéré célibat forcé, et fréquenter le traitement froid et indifférent. On a finalement accordé la séparation dans le 1906 , avec Russell chargé pour payer la pension alimentaire. Pendant l'épreuve son mandataire a introduit la réclamation que Russell avait été peu convenablement intime avec la boule de Rose, un jeune femme que le Russells avait entretenu comme un " ; daughter" adoptif ; depuis l'âge dix. Elle a allégué que la boule avait indiqué son Russell prétendu être un " ; around" de flottement de méduses ; à différents femmes jusqu'à quelqu'un a répondu à son intimité. Russell s'est défendu en réclamant cela était non seulement elle " ; poisoned" ; par le mouvement du suffrage du des femmes, mais celui toutes ses réclamations étaient fausses. En suivant la réclamation de son mandataire, paginer 10 de la transcription de cour enregistre que Mme Russell a été invitée par le juge à clarifier si elle, en fait, accusait son mari de l'adultère, et le " répondu ; No" ;. Le Washington Post et l'ami de mission de Chicago de a réimprimé la réclamation que Russell était un " ; jellyfish" ; , et a été poursuivi par lui pour la diffamation. Le jury a voté en sa faveur, lui attribuant l'un-dollar. Après avoir en appelé à cette décision, Russell a reçu un règlement en espèces de $15.000 (le même pouvoir d'achat que $310.000 de 2005) aussi bien que le paiement de tous les coûts de cour, un accord pour un article de rétraction défendant son caractère, et un accord que ses sermons syndiqués hebdomadaires soient édité en leurs journaux.

Le 22 mars 1911, le l'aigle quotidien , un journal tabloïd de Brooklyn, a commencé à éditer des articles accusant Russell de gagner le bénéfice d'une contrainte du blé appelé " ; Miracle Wheat" ; par son découvreur, dénoyauteur de K. de Fincastle , la Virginie en 1903. Une fois que d'autres journaux lisaient cette réclamation, beaucoup de critiques ont commencé à insister sur le fait que Russell avait trompé et avait fraudé beaucoup en vendant cette contrainte censément avancée de blé pour $60 par boisseau, loin au-dessus du coût moyen de blé pour le jour. Dans tout 1912 et 1913 l'aigle de continu pour rendre compte de cette fraude alléguée sur la cloison de Russell Russell a poursuivi l'aigle de pour la diffamation, mais perdu. Russell s'est défendu publiquement, et dans l'écriture, en réclamant que le blé a été donné à la société de tour de montre, et bien que vendu pour $1 par M. Stoner de livre l'a par habitude vendue pour des $1. Russell a prétendu n'avoir aucun raccordement financier au blé, et que qui ont été dissatisfaits par leur achat et donation en ont été offerts un remboursement pas moins d'un an suivant l'achat. Aucun n'a réclamé un remboursement.

Pendant 1913, d'autres sujets d'intérêt ont été adressés par John Jacob (J.) Ross, un ministre de Hamilton , Ontario , le Canada en son livret autorisé le quelques faits sur le soit-disant " ; Pastor" ; Charles T. Russell avait porté Ross à la cour sur la charge de la diffamation. Ross a essayé de prouver que quand Russell a été demandé dans l'épreuve s'il possédait la connaissance de l'alphabet grec du qu'il l'a réclamé la première fois a fait, alors a rentré la réclamation une fois interrogé et montré l'alphabet. Ross a également réclamé que Russell s'est d'une manière flagrante trouvé une fois demandé s'il était un ministre de ordonné par en répondant au " ; yes" ;. En réponse aux accusations de Ross, Russell a déclaré qu'il n'a jamais réclamé la connaissance de la langue grecque, simplement l'alphabet, et qu'en raison de l'objection du juge à la ligne de l'interrogation, le livre a été emporté avant qu'il pourrait même le voir. Il a cru que sa classification était " ; de God" ; selon le modèle biblique, n'exigeant pas toute approbation dénominative, et que son élection annuelle comme " ; Pastor" ; par plus de 1.200 rassemblements dans le monde entier l'a constitué comme " ; ordained" ; , ou choisi, pour être un ministre de l'evangile.

Russell a été accusé de avoir eu les cravates étroites avec la franc-maçonnerie . Les critiques ont non seulement essayé de le relier à n'importe lequel de plusieurs différents rites des maçons libres, mais ont également essayé de prouver que de telles associations sont reliées aux pratiques occultes. On l'a précisé qu'en éditions postérieures de ses études de de la série des écritures saintes un disque solaire à ailes apparaît sur la couverture, que certaines ont réclamée sont un symbole exclusivement maçonnique. Dans ses écritures, Russell a déclaré que l'adhésion dans la franc-maçonnerie, les chevaliers des Pythias, le Theosophy, et d'autres groupes semblables sont unscriptural. Il a également nié avoir la connaissance directe des pratiques maçonniques et a considéré comme étant l'adhésion avec ces groupes " ; evils" pénible ; (1895 ; Tour de la montre de Zion, juin, 1895, page 143). Sa justification pour l'usage du solaire-disque à ailes a provenu de son arrangement que le 4:2 de Malachi, qui dénote un soleil avec des ailes, est un symbole que le royaume millénaire du Christ avait commencé.

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