Chamitique

Le chamitique est une classification Ethno-linguistique du désuet de quelques groupes ethniques chez les Afroasiatic (précédemment nommés " ; Semito-Hamitic" ;) famille de langue.

Le chamitique de limite à l'origine visé les peuples a considéré d'avoir été descendu du jambon biblique , un de du des fils de de Noé . Au-dessus de l'histoire, il y a eu plusieurs séparé, mais a mis en corrélation, des interprétations de la limite. Dans la bible, les fils du jambon incluent les peuples qui étaient traditionnellement des ennemis des juifs notamment les Egyptiens et on a dit que les Cananéns tandis que les Cananéns concurrençaient les israélites pour le même territoire, les fils de du jambon engendrent les peuples du Afrique . Des fils du jambon quatre, Canaan , engendré les Cananéns, alors que le Mizraim engendrait les Egyptiens, Cush le Cushites et Phut le " ; " des Libyens ;.

Pendant les Moyens Âges et lever jusqu'au 19ème siècle tôt le de limite que chamitique a été employé par quelques Européens pour se référer aléatoirement aux Africains. Au 19ème siècle, un " ; Group" chamitique de langue ; a été proposé par ethnolinguistics, union diverse, principalement des langues nord-africaines. Un " ; Race" chamitique ; a été également identifié, se rapportant à ces Africains que les Européens ont considérés " ; advanced" ; , ou le plus semblable à lui-même et aux peuples sémitiques du .

Aujourd'hui les concepts chamitiques ont été largement critiqués, et désigné souvent sous le nom du mythe chamitique . Le groupe de langue chamitique n'est plus considéré un concept utile, bien que l'expression Semito-Chamitique soit une limite datée pour le groupe linguistique de l'Afro-Asiatic . La notion d'un " ; Race" chamitique ; est pareillement largement abandonné.

Le mythe chamitique a été employé comme justification pour la politique coloniale européenne de en Afrique aux 19èmes et 20èmes siècles , aussi bien que le commerce slave dans des périodes plus tôt.

Des utilisations plus à court terme de la limite

voient également : Malédiction du jambon Les interprétations tôt de la bible ont mené beaucoup de disciples occidentaux croire que toute l'humanité a été descendue de Noé. Chapitres 9 et 10 du livre de de l'affaire de la genèse avec la dispersion des fils de Noé au monde. Le nom de Cush, le fils le plus âgé du jambon, signifie le " ; black" ; dans l'hébreu, et le " ; Caanan" ; signifie le " ; trader" ; , " ; trafficker" ; , ou " ; lowland" ;. < ! -- Canaan = Chenaan ? --> le " de mot ; Ham" ; dans l'hébreu d'ailleurs signifie le " ; hot" ; ou " ; multitude" ; , et n'est ainsi pas nécessairement une référence raciale.

Selon le Bernard Lewis , le Talmud babylonien de sixième-siècle déclare ce " ; les descendants du jambon sont maudits en étant noir et sont pécheurs avec un progeny." dégénéré ; Les supports slaves, les défenseurs d'esclavage et les théoriciens raciaux emploieraient également ces formulations pour justifier l'esclavage africain en Amériques.

Utilisation Poteau-Égyptienne

Après invasion de s de Napoleon 'de l'Egypte, intérêt européen pour ce pays accru considérablement. Avec la traduction des hiéroglyphes égyptiens et l'augmentation rapide de la connaissance de la civilisation antique de l'Egyptien , les universitaires européens sont devenus de plus en plus intéressés par l'origine des Egyptiens et de leur raccordement à d'autres groupes voisins. La généalogie biblique traditionnelle a associé les Egyptiens à d'autres descendants de jambon, notamment le black-skinned Cushites dans le Soudan .

Les auteurs darwiniens non-réligieux et du ont également théorisé que les histoires bibliques ont contenu un élément de la vérité au sujet de l'ascendance de quelques populations d'africain noir, qui ont pu avoir émigré en l'Afrique centrale du nord. On a assumé que ces peuples sont racial supérieure à d'autres Africains.

Dans le colonialisme

voient également :

en second lieu européen de vague de colonisation de (19ème siècle de century-20th) En raison de cette réévaluation, le " de limite ; Hamitic" ; a pris une nouvelle, plus positive connotation pour des Européens. Pendant les Européens de du 19ème siècle explorés de plus en plus de l'Afrique . Dans leurs voyages, ils ont trouvé beaucoup de différents types physiques, et ils ont évalué ceux qui sont apparus les la plupart comme eux-mêmes ou ont eu une caractéristique culturelle de rachat.

Bientôt la théorie chamitique est devenue un instrument idéologique important du colonialisme , particulièrement dans la politique allemande .

Le " de limite ; Hamitic" ; a été employé pour la première fois en liaison avec des langues par le allemand Johann Ludwig Krapf (1810&ndash de missionnaire ; 1881), mais en ce qui concerne toutes les langues de l'Afrique parlées par des personnes de couleur. C'était le Karl Friedrich Lepsius (1810&ndash d'Egyptologist ; 1877) qui l'a limité aux langues non-Sémitiques en Afrique qui sont caractérisées par un système de genre grammatical.

Pendant que les théories raciales devenaient de plus en plus complexes et compliquées, le terme chamitique a été employé dans différentes manières par différents auteurs, et a été appliqué à beaucoup de différents Berbers des Erythréen d'Ethiopians de groupes, à Somalis de Nubians et à beaucoup d'autres.

La théorie raciale était très hiérarchique ; Les Européens ont vu ces peuples comme chefs dans l'Afrique, " ; teaching" ; lutins les manières de la civilisation, juste comme ils se voyaient enseignant les peuples chamitiques. Ceci a été illustré, par exemple, dans le fardeau d'homme blanc de de poésie de s de Rudyard Kipling '. uh < ! -- Que la poésie doit-elle indiquer au sujet des peuples chamitiques ? -->

Cependant, les peuples allégué chamitiques eux-mêmes ont été souvent considérés avoir échoué comme règles, un manqu qui a été parfois expliqué par le entrecroisant avec des non-Hamites. Par exemple, en siècle de mid-20th le allemand Karl Meinhof de disciple a réclamé que le " ; Race" bantou du ; a été constitué par une fusion de chamitique et de " ; Races" du nègre ; , et cela les Hottentots ( Nama ou Khoi ) de ont été constitués par l'union des courses chamitiques et de des débroussailleurs ( San ). De telles théories sont maintenant complètement périmées. (Dans l'anthropologie moderne, le Khoi et San sont groupés ensemble comme Khoisan .)

Ligue chamitique du monde

Dans des puits Parker de George de du 1917 a fondé la ligue chamitique de du monde . Ses objectifs étaient :

"Pour inspirer le nègre avec de nouveaux espoirs ; pour le rendre ouvertement fier de sa course et de ses grandes contributions au développement et la civilisation religieux de l'humanité et le confier à chaque homme de course et femme et enfant les faits qui soutiennent la réclamation de la ligue que la course de nègre est la plus grande course le monde a jamais known." ;

Le Rwanda < ! -- Cette section est liée du Hutu -->

Dans le Rwanda , l'hypothèse chamitique était une hypothèse du racialist créée par le John Hanning Speke qui a déclaré que le " ; Hamitic" ; Les personnes tutsies du étaient supérieures au " ; " bantou du ; Hutus parce qu'elles ont été considérées être plus de " ; " blanc du ; dans leurs dispositifs faciaux, et destiné ainsi à la règle au-dessus des Hutus.

Bien que l'origine réelle des Tutsis soit contestée, s'ils avaient par le passé été une acte-classe des envahisseurs, ils depuis longtemps avaient perdu cette position sociale.

Cette hypothèse était un facteur significatif dans le génocide rwandais . En raison du tribalisme répandu dans le secteur, et de la croyance parmi des Tutsis qu'ils étaient supérieurs aux Hutus, les Hutus ont commencé à voir les Tutsis en tant qu'envahisseur extérieur à leur terre.

Aujourd'hui

Ces idées étaient toujours dans la grande circulation jusqu'au milieu du 20ème siècle. L'hypothèse chamitique est rejetée par la plupart des disciples aujourd'hui sur une multitude de raisons. La plupart de " ; scientific" ; des observations du temps fortement ont été culturelement polarisées et ont généralement renvoyé les résultats qui ont adapté à des Européens. Beaucoup d'observations du temps ont été corrigées depuis lors pour indiquer une image beaucoup plus complexe des groupes ethniques qu'a été au commencement conçu. Néanmoins, le chamitique de limite est encore employé dans quelques arrangements scolaires anthropologiques et historiques.

L'utilisation linguistique de la limite a été effectivement terminée par le Joseph Greenberg ( les langues de l'Afrique ) dans les années 50, qui ont présenté l'utilisation de géographique plutôt que des limites raciales pour les familles de langue de l'Afrique .

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