Catholicisme
Comme une limite ecclésiastique du chrétien du , catholique - de l'adjectif grec du , signifiant le " ; general" ; ou " ; universal" ; - est décrit dans le dictionnaire de l'anglais d'Oxford de comme suit : ~Church de , (à l'origine) corps entier des chrétiens ; ~, appartenant ou en accord avec (a) ceci, (b) l'église avant séparation dans grec ou oriental et latin ou occidental, (c) l'église latine à ensuite qui séparation, (d) la partie de l'église latine qui est restée sous l'obéissance romaine après la réforme, (e) toute continuité de revendication d'église (en tant qu'anglican) avec (b)." ;
Laissant de côte les significations historiques indiquées sous (b) et (c) ci-dessus, le dictionnaire de l'anglais d'Oxford associe ainsi le catholicisme actuel à : " du (a) ; le corps entier du " des chrétiens ;. La prolongation réelle du catholicisme dans ce sens varie avec les différents arrangements de ce que signifie elle pour être un chrétien. " du
(d) ; la partie de l'église latine qui est restée sous l'obéissance romaine après le " de la réforme ; , c. le catholique ou l'église catholique romaine . Cette définition de catholicisme devrait être augmentée pour couvrir les églises particulières oriental du qui sont dans la pleine communion du avec l'évêque de de Rome , et qui l'église en question voit en tant qu'aucune moins de partie de catholicisme que l'église latine de détail du . " du
(e) ; toute continuité de revendication d'église (en tant qu'anglican) avec l'église avant séparation dans grec ou oriental et latin ou Western" ;. Églises qui introduisent cette réclamation de la continuité inclure non seulement ceux de la communion Anglicane , mais, notamment, l'église catholique romaine , l'église orthodoxe orientale , orthodoxie orientale , l'église assyrienne de de de de du est. La réclamation de la continuité peut être basée sur la succession apostolique , particulièrement en même temps que l'adhérence à la foi de Nicene . Certains interprètent le catholicisme comme adhérence à la croyance traditionnelle que les réformateurs protestants ont nié (voir, par exemple, le mouvement d'Oxford ).
Le " de limite ; Church" catholique ;
hristianityL'évidence enregistrée la plus tôt de l'utilisation du " de limite ; Church" catholique ; est une lettre que le Ignatius d'Antioch a écrite dans environ 107 aux chrétiens dans Smyrna (lettre de au Smyrnaeans , 8). Le saint Ignatius avait l'habitude le terme pour indiquer l'église chrétienne possédant des traditions vraies, à l'exclusion des hérétiques , de ce type qui " ; admettre pas l'eucharistie pour être la chair de notre Jésus-Christ de sauveur, qui a souffert pour nos péchés, et qui le père, de sa qualité, a soulevé vers le haut l'again" ; (Smyrnaeans, 7). Exhortant des chrétiens rester étroitement unis à leur évêque, il a écrit : " ; Partout où l'évêque apparaîtra, il laissent la multitude les personnes également y avoir ; même pendant que, partout où le Jésus-Christ est, il y a le Church" catholique ; (Smyrnaeans 8).
Pourtant plus explicite était la façon dans laquelle le Cyrille de Jérusalem (circa 315-386) a employé le " de limite ; Church" catholique ; le distinguer avec précision d'autres groupes qui ont également réclamé le titre du " ; Church" ; : " ; Si jamais vous séjournez dans les villes, s'enquérir pas simplement où House du seigneur est (pour les autres sects du profane essayer également d'appeler leurs propres maisons de repaires du seigneur), ni simplement où l'église est, mais où est l'église catholique. Pour ceci est le nom particulier de cette église sainte, toute la mère de nous, qui est le conjoint de notre seigneur Jésus-Christ, le fils Seulement-engendré de God." ;
Seulement légèrement plus tard, le Augustine de saint de l'hippopotame (354-430) a écrit : " de ; Dans l'église catholique, il y a beaucoup d'autres choses qui me maintiennent le plus juste dans sa poitrine. Le consentement des peuples et des nations me maintient dans l'église ; fait ainsi son autorité, inaugurée par des miracles, nourris par l'espoir, agrandi par l'amour, établi par âge. La succession des prêtres me garde, commençant du siège même de l'apôtre Peter , à qui le seigneur, après sa résurrection, l'a donnée responsable pour alimenter ses moutons (21h15 de Jn - 19), vers le bas à l'épiscopat actuel. " de
; Et ainsi, pour finir, fait le nom même du catholique, qui, pas sans raison, parmi tant de hérésies, l'église a ainsi maintenu ; de sorte que, bien que tous les hérétiques souhaitent s'appeler Catholics, pourtant quand un étranger demande où l'église catholique se réunit, aucun hérétique n'essayera d'indiquer sa propre chapelle ou maison. " de
; Tel puis en nombre et l'importance sont les cravates précieuses appartenant au nom de baptême qui maintiennent un croyant dans l'église catholique, car c'est juste elles devraient… avec vous, où il n'y en a aucune de ces choses m'attirer ou garder… Personne ne me déplaceront de la foi qui lie mon esprit avec des cravates tellement beaucoup et si fort à la religion chrétienne… Pour ma part, je ne devrais pas croire l'evangile excepté comme déplacé par l'autorité du Church." catholique ; &mdash de
; Rue Augustine (354&ndash ; 430) : Le contre l'épître de Manichaeus a appelé Fundamental , le chapitre 4 : Preuves de la foi catholique.
Le le 27 février , le 380 , par un édit publié à Salonique et édité à Constantinople, empereur Theodosius a déclaré le christianisme catholique la religion officielle de l'empire romain, et a défini le " de limite ; Catholic" ; dans la loi impériale romaine comme suit : code XVI.2 de Theodosian de
:
c'est notre désir que toutes les diverses nations qui sont sujettes à notre clémence et modération, devraient continuer la profession de cette religion qui a été fournie aux Romains par l'apôtre divin Peter, car on l'a préservé par la tradition fidèle et qui est maintenant professée par le pontife Damasus et par Peter, l'évêque de l'Alexandrie, un homme de sainteté apostolique. Selon l'enseignement apostolique et la doctrine de l'evangile, nous laisser croient en une déité du père, du fils et du Saint-Esprit, en majesté égale et en trinité sainte. Nous autorisons les disciples de cette loi à assumer les chrétiens catholiques du de titre ; mais quant aux autres, puisque dans notre jugement ils sont les fous idiots, nous décrétons qu'ils seront stigmatisés avec le nom honteux des hérétiques, et ne présumerons pas de donner à leurs conventicules le nom des églises. Elles souffriront en premier lieu le châtiment de la condamnation divine et la seconde la punition de notre autorité, selon la volonté du ciel décidera d'infliger.
Un contemporain d'Augustine, rue Vincent de de Lerins , a écrit dans 434 sous le pseudonyme Peregrinus un travail connu sous le nom de Commonitoria (" ; Memoranda" ;). Tout en insistant sur le fait que, comme le corps humain, la doctrine d'église se développe tout en vraiment gardant son identité (sections 54-59, chapitre XXIII), il a énoncé : " ; n l'église catholique elle-même, tout le soin possible doit être pris, que nous jugeons cette foi qui a été crue partout, toujours, par tous. Pour cela est vraiment et dans strict sens « catholique, » qui, comme nom lui-même et raison de la chose déclarer, comprendre tous universellement. Cette règle nous observerons si nous suivons l'universalité, antiquité, consentement. Nous suivrons l'universalité si nous admettons cette une foi pour être vrais, que toute l'église admet dans le monde entier ; l'antiquité, si nous dans aucun sage nous écartons de ces interprétations qui il est manifeste ont été notoirement tenues par nos ancêtres et pères saints ; consentement, de manière semblable, si dans l'antiquité elle-même nous adhérons aux définitions et aux déterminations consentient de tous, ou au moins presque tous les prêtres et doctors" ; (section 6, fin de chapitre II).
Interprétations divergentes du " de limite ; Catholic" ;
Beaucoup de différents chrétiens et de dénominations chrétiennes se considèrent " ; catholic" ; sur la base, en particulier, de la succession apostolique . Ils tombent dans quatre groupes : Le églises orientales occidentales de et de l'église catholique romaine (souvent désignée simplement sous le nom du " ; le Church" catholique ;). Celles-ci comprennent le " ; Catholic" ; pour impliquer l'unité de l'évêque de de Rome , et tenir ce " ; l'une église du du Christ… subsiste dans l'église catholique, qui est régie par le successeur de Peter et par les évêques dans la communion avec lui, bien que beaucoup d'éléments de sanctification et de la vérité soient trouvés en dehors de son structure." évident ; # ces autres que, comme le orthodoxe oriental, le orthodoxe oriental, catholique le vieux, l'anglican , et un certain Luthérien et d'autres dénominations, réclament la succession apostolique ininterrompu de l'église tôt. Certaines de ces derniers s'identifient comme l'église catholique de (par exemple les églises orthodoxes), alors que d'autres se voient comme composante de l'église (par exemple les vieux catholiques, Anglicans).Pour quelques confessions a énuméré sous la catégorie 2, le self-affirmation se rapporte à la croyance dans l'unité finale de l'église universelle au-dessous de un Dieu et un sauveur , plutôt que dans un établissement visiblement unifié (comme avec catégorie 1, ci-dessus). Dans cette utilisation, le catholique est parfois écrit avec un " minuscule ; c" ;. La foi des apôtres occidentaux de et foi de Nicene , énonçant le " ; Je crois en… un " saint d'église catholique… ; est ainsi exposé dans des services de culte. Parmi quelques dénominations dans la catégorie 3, " ; Christian" ; est substitué au " ; catholic" ; afin de dénoter la doctrine que l'église chrétienne est, au moins idéalement, non réparti.pl?2617&collectionID=711&contentID=4334&shortcutID=2077#nicene]
Brève histoire d'organisation de l'église
L'église catholique tôt est venue pour être organisée sous les trois patriarches du Rome , du l'Alexandrie et du Antioch , auquel plus tard ont été ajoutés les patriarches du Constantinople et du Jérusalem . L'évêque de de Rome à ce moment-là a été identifié aussi d'abord parmi eux, comme est énoncé, par exemple, dans le canon 3 du premier Conseil de de Constantinople (381) - que beaucoup interprètent le " ; first" ; en tant que signification ici du d'abord parmi les égales - et les conflits doctrinaux ou procéduraux étaient souvent Rome visé, comme quand, sur l'appel par la rue Athanasius contre la décision du Conseil du pneu (335), pape Jules I , qui de a parlé de tels appels comme usuel, a annulé l'action de ce conseil et a reconstitué Athanasius et Marcellus d'Ancyra au leur voit. L'évêque de Rome a été également considéré comme avoir le droit d'assembler les conseils oecuméniques. Quand le capital impérial s'est déplacé à Constantinople, l'influence de Rome a été parfois contestée. Néanmoins, Rome a réclamé l'autorité spéciale en raison de son raccordement au saint Peter et au Saint Paul , qui, tout convenu, martyred et ont été enterrés à Rome, et parce que l'évêque de Rome s'est vu comme successeur de saint Peter.Le Conseil de 431 d'Ephesus , le Conseil oecuménique du troisième , a été principalement concerné par le Nestorianism , qui a souligné la distinction entre l'humanité et la divinité de Jésus et a enseigné que, en donnant naissance au Jésus-Christ, Vierge Marie ne pourrait pas être parlé de en tant que donner naissance à Dieu. Ce Nestorianism rejeté par Conseil et affirmé que, car l'humanité et la divinité sont inséparables chez l'une personne du Jésus-Christ, sa mère, Vierge Marie, est ainsi Theotokos , le Dieu-porteur, mère de Dieu. La première grande rupture dans l'église a suivi ce Conseil. Tels qui ont refusé d'accepter l'acte du Conseil étaient en grande partie le persan et sont représentés aujourd'hui par l'église assyrienne de du est et les églises connexes, qui, cependant, ne tiennent pas maintenant un " ; Nestorian" ; théologie. Elles s'appellent souvent les églises d'Ancient Oriental.
La prochaine coupure principale était après le Conseil de de Chalcedon (451). Ce Conseil a nié le Eutychian Monophysitism qui a déclaré que la nature divine a complètement englobé la nature humaine en Christ. Ce Conseil a déclaré ce Christ, bien qu'une personne, " exhibé de deux natures ; sans confusion, sans changement, sans division, sans separation" ; et est ainsi entièrement Dieu et entièrement l'humain. L'église Alexandrian a rejeté les limites adoptées par ce Conseil, et les églises chrétiennes qui suivent la tradition de la non-acceptation du Conseil - elles ne sont pas Monophysite dans la doctrine - désigné sous le nom de Pre-Chalcedonian ou d'églises orthodoxes orientales du .
La prochaine grande crevasse dans le christianisme avait lieu au 11ème siècle. Les conflits doctrinaux de longue date, aussi bien que des conflits entre les méthodes de gouvernement d'église, et l'évolution des rites et des pratiques séparés, ont précipité une fente en 1054 qui a divisé l'église, cette fois entre un " ; West" ; et un " ; East" ;. Le Angleterre , le France , le Saint Empire Romain , le Pologne , le Bohême , le Slovaquie , le Scandinavie , les pays baltiques , et le occidental l'Europe étaient en général dans le camp occidental, et le Grèce , le Roumanie , le Russie et beaucoup d'autres terres slaves, le Anatolie , et les chrétiens dans le Syrie et le Egypte qui ont accepté le Conseil de Chalcedon ont composé le camp oriental. Cette division s'appelle le schisme est-ouest .
La quatrième division de commandant dans l'église s'est produite en XVIème siècle avec la réforme protestante , après quoi beaucoup de parties de l'église occidentale l'un ou l'autre ont entièrement rejeté les enseignements de l'église catholique romaine et sont devenues notoires comme " ; Le a reformé le " de ; ou " ; " protestant du ; , ou bien autorité papale romaine niée et décisions admises par la règle civile dans les sujets religieux (par exemple, dans anglicanisme et parties de l'église luthérienne ).
Une rupture beaucoup moins étendue s'est produite quand, après Conseil de Vatican du de l'église catholique romaine le premier, auquel elle a officiellement proclamé le dogme de l'infaillibilité papale, les faisceaux des catholiques aux Pays Bas et dans les pays de langue allemande ont formé l'église Vieux-Catholique (Altkatholische).
Tous les groupes précédents, à l'exclusion de quelques protestants, se considèrent entièrement et complètement catholique, en tant qu'élément de l'église catholique ou comme celle et seule église catholique.
L'église catholique romaine
voient également :
l'église catholique romaine la plupart des membres de cette église, le " de limites ; Church" catholique ; et " ; Church" catholique ; être synonyme. C'est le plus grand corps religieux simple du monde, et comporte le " 23 ; " particulier des églises ; ou rites, qui reconnaissent une supériorité de la juridiction de l'évêque de de Rome et sont dans la pleine communion du avec le Saint-siège et. Ces églises particulières sont l'un Latin-Rite de ou l'église occidentale (qui emploie un certain nombre de rites liturgiques différent, dont le rite romain est) le plus connu et 22 églises catholiques orientales . Des dernières églises particulières, 14 emploient le rite liturgique bizantin .
Églises catholiques de Sui Iuris
De la tradition liturgique Alexandrian du : Église catholique éthiopique
De la tradition liturgique d'Antiochian :
Église de Maronite de
Église catholique syrienne
Église catholique de Syro-Malankara de
De la tradition liturgique arménienne du :
Église catholique arménienne
De la tradition liturgique bizantine du ( Constantinopolitan ) :
Église catholique bizantine albanaise
Église catholique grecque biélorusse
Église catholique grecque bulgare
Église bizantine de de l'Eparchy de Križevci
Église catholique bizantine grecque
Église catholique grecque hongroise
Église catholique Italo-Albanaise
Église catholique grecque macédonienne
Église catholique grecque de Melkite de
L'église roumaine de a uni à Rome, Grec-Catholique
Église catholique bizantine russe
Église catholique de Ruthenian de
Église catholique grecque slovaque
Église catholique grecque ukrainienne
Du Chaldéen de ou de la tradition est du Syrien :
Église catholique chaldéenne
Église de Syro-Malabar de
De la tradition liturgique occidentale :
Église latine
Christianisme oriental
voient également :
oriental de l'église orthodoxe
voient également :
oriental de l'orthodoxie
voient également : Église assyrienne de du
est de
Le les églises orthodoxes orientales orthodoxes orientales de et , aussi bien que l'église assyrienne de du est, chacun se considèrent comme étant l'église catholique universelle et véritable. Chacun des trois respects les autres - depuis les divisions aux Conseils du Ephesus (431) et du Chalcedonia (451) - comme hérétique et comme après avoir été quitté ainsi l'une, sainte, catholique, et apostolique église. Les patriarches des églises orthodoxes orthodoxes et orientales orientales sont les hierarchs autocephalous du , qui signifie rudement que chacun est indépendant de l'inadvertance directe d'un autre évêque, bien que sujet immobile, selon leurs traditions distinctes, au synode des évêques de chacun juridiction, ou à une décision commune des patriarches de leur propre communion. Ils sont disposés à concéder une supériorité d'honneur au romain voient, mais pas de l'autorité, ni ils acceptent sa réclamation à la juridiction universelle et immédiate. C'est semblable à la position prise par la Fédération luthérienne mondiale , la communion Anglicane , et église catholique la vieille.
Églises chrétiennes orientales
Églises orthodoxes orientales (églises dans la pleine communion avec le voir de Constantinople)
Patriarcat oecuménique de de Constantinople Archidiocèse orthodoxe grecque de de l'Amérique
Église orthodoxe finlandaise
Diocèse orthodoxe Carpatho-Russe américain
Église orthodoxe de de l'Alexandrie
Église de d'Antioch
Archidiocèse chrétienne orthodoxe d'Antiochian de de l'Amérique du Nord
Église orthodoxe de de Jérusalem
Église orthodoxe russe
Église orthodoxe russe de en dehors de la Russie
Église orthodoxe japonaise
Église orthodoxe ukrainienne de - Patriarchy (UOC-MP) (Ukrainien de Moscou seulement)
Église orthodoxe hongroise de - Patriarchy de Moscou (hongrois et Russe seulement)
Église orthodoxe de et apostolique géorgienne
Église de de la Serbie
Archevêché orthodoxe (ancien Republic Of Macedonia yougoslave) d'Ohrid de
Église orthodoxe roumaine
Église orthodoxe bulgare
Église de de la Chypre
Église de de la Grèce
Église de de l'Albanie
Église orthodoxe polonaise (polonais de seulement)
Église orthodoxe tchèque et slovaque (tchèque ou slovaque seulement)
Église orthodoxe de en Amérique
D'autres églises de la tradition orthodoxe orientale
Église de des chrétiens orthodoxes véritables de la Grèce Église orthodoxe macédonienne
Églises orthodoxes orientales
L'église apostolique arménienne L'église orthodoxe copte de de l'Alexandrie
L'église orthodoxe britannique
L'église orthodoxe érythréenne de Tewahdo de
L'église orthodoxe éthiopienne de Tewahedo de
L'église orthodoxe de Malankara Jacobite Syriac de
L'église syrienne orthodoxe de Malankara de l'est (également connu comme église orthodoxe indienne )
L'église orthodoxe de Syriac de d'Antioch (également connu sous le nom d'église orthodoxe syrienne)
L'église assyrienne de l'est
Église assyrienne de du est
D'autres catholiques et Anglicans
nglicanism Dans le christianisme occidental, les églises de la communion Anglicane , catholiques les vieux l'église catholique libérale , l'Aglipayans (église indépendante de Philippine de ), l'église catholique nationale de polonais de de l'Amérique, et beaucoup d'églises catholiques indépendantes , qui ont émergé directement ou indirectement de et ont la croyance et les pratiques en grande partie semblables au catholicisme latin du rite , se considèrent comme le " ; Catholic" ; sans pleine communion du avec l'évêque de Rome, dont a réclamé le statut et l'autorité ils rejettent généralement. L'association catholique patriotique chinoise , une division de du bureau religieux d'affaires de s de la République populaire de Chine 'exerçant la surveillance d'état au-dessus des catholiques de la Chine continentale, tient une position semblable.
Anglicanisme
Les travaux d'introduction sur l'anglicanisme (tel que le de Sykes et de butin l'étude d'anglicanisme , Pp.) se rapportent typiquement au caractère de la tradition Anglicane comme " ; Catholique et Reformed" ; , qui est en accord avec l'arrangement de l'église articulée dans le règlement élisabéthain et dans les travaux du premier anglican standard devine comme le Richard Hooker et le Lancelot Andrewes . Pourtant les différentes contraintes dans l'anglicanisme, remontant à sa formation plus tôt, ont souligné le protestant, le catholique, ou le " ; Catholic" reformé ; nature de la tradition.La théologie et l'ecclesiology Anglicans est ainsi venue pour être typiquement exprimée en trois distincts, pourtant manifestations parfois de recouvrement : Anglo-Catholicism (ou " ; " de la haute église ;), " ; " de l'Evangelicalism ; (ou " ; Bas " de l'église ;), et Latitudinarianism (ou " ; Large " de l'église ;), dont la croyance et pratique la chute quelque part entre les deux. Cependant tous les éléments dans la communion Anglicane exposent la même foi, respect évangélique d'Anglicans le de mot catholique dans le sens idéal donné ci-dessus. En revanche, les Anglo-Catholiques considèrent la communion comme un composant de l'église catholique de totalité, dans l'union spirituelle et historique avec le catholique catholique et vieux, et plusieurs églises orientales. Les larges Anglicans d'église tendent à maintenir une vue de médiation, ou examinent la question une du Adiaphora .
La nature catholique de la tradition Anglicane est exprimée doctrinal, oecuméniquement (principalement par des organismes tels que la Commission internationale catholique Anglicane ), ecclesiologically (par son gouvernement épiscopal et entretien de l'épiscopat historique ), et en liturgie et piété. Les Anglo-Catholiques (et quelques larges Anglicans d'église) maintiennent la créance dans les sacrements du sept, pratiquent la dévotion mariale , exposent le chapelet et le Angelus , pratiquent l'adoration eucharistique , et cherchent l'intervention des saints en termes de liturgie, une église) Anglo-Catholic (et certaine large les bougies d'utilisation d'Anglicans, encens, et cloches de Sanctus de dans l'eucharistie, qui est souvent mentionnée par le " Latin-dérivé de mot ; Mass" ; , et le célébrer faisant face à l'autel et au tabernacle using un prêtre, un diacre , et un Subdeacon . Les Anglicans croient en vraie présence du Christ dans l'eucharistie, quoique la plupart du temps dans un sens de Consubstantiationist .
La croissance de l'Anglo-Catholicism est fortement associée au mouvement d'Oxford du 19ème siècle. Deux de ses références, John Henry Newman et Henry Edouard équipant , les deux prêtres, finis vers le haut de joindre l'église catholique romaine, les cardinaux devenants d'autres, comme le John Keble , le Edouard Bouverie Pusey , et le Charles Gore sont devenus les figures influentes dans l'Église Anglicane. L'archevêque courant de de Cantorbéry , Rowan Williams , est un patron de l'organisation Anglicane, le catholicisme de affirmation , un mouvement catholique libéral de dans l'anglicanisme. Les groupes catholiques conservateurs existent également dans la tradition, telle que le en avant dans la foi .
Provinces de la communion Anglicane
Comme dans l'orthodoxie, chacune des trente-huit provinces de la communion Anglicane est indépendante, chacune avec son propre primat et structure de gouvernement. Ces provinces peuvent prendre la forme d'églises nationales (comme dans Canada , Ouganda , ou Japon ) ou une collection de nations (telles que le les Antilles , Afrique centrale , ou Asie du Sud-Est ). Tous sont dans l'union avec le voient Cantorbéry . Ils sont, dans l'ordre alphabétique : l'Église Anglicane de Aotearoa, en Nouvelle Zélande, et Polynésie
L'Église Anglicane de de l'Australie
L'église de du Bangladesh
Le Igreja Anglicana épiscopal font le Brésil (l'église épiscopale Anglicane du Brésil)
L'Église Anglicane de du Burundi
L'Église Anglicane de du Canada
L'église de de la province de l'Afrique centrale
Le Iglesia Anglicana de la Region Amérique Centrale (Église Anglicane dans la région Centre de l'Amérique)
Le Province de L'Eglise Anglicane du Congo (province de l'Église Anglicane du Congo)
L'église de de l'Angleterre
Sheng Kung Hui (Église Anglicane de Hong Kong (épiscopale))
L'église de de la province de l'Océan Indien
L'église de de l'Irlande
Le Nippon Sei Ko Kai (la communion Anglicane au Japon)
L'église épiscopale de à Jérusalem et le Moyen-Orient
L'Église Anglicane de du Kenya
L'Église Anglicane de de la Corée
L'église de de la province de la Mélanésie
L'Église Anglicane de du Mexique
L'église de de la province de Myanmar (Birmanie)
L'église de du Nigéria
L'église de de l'Inde du nord
L'église de du Pakistan
L'Église Anglicane de de la Papouasie-Nouvelle Guinée
L'église épiscopale de aux Philippines
L'église de de la province du Rwanda
L'église épiscopale écossaise
L'église de de la province d'Asie du Sud-Est
L'église de de l'Inde du sud
L'Église Anglicane de de l'Afrique australe
Las Amériques (Église Anglicane d'Iglesia Anglicana del Cono Sur De de du cône méridional des Amériques)
L'église épiscopale de du Soudan
L'Église Anglicane de de la Tanzanie
L'église de de l'Ouganda
L'église épiscopale de aux Etats-Unis d'Amérique
L'église de au Pays de Galles
L'église de de la province de l'Afrique de l'ouest
L'église de dans la province des Antilles
En outre, il y a six églises supplémentaire-provinciales, cinq dont être sous l'autorité metropolitical du de l'archevêque de Cantorbéry.
l'Église Anglicane de des Bermudes (supplémentaire-provinciales à l'archevêque de Cantorbéry)
Iglesia De épiscopal Cuba (église épiscopale du Cuba) (sous un conseil métropolitain)
La paroisse de des Malouines (supplémentaire-provinciales à l'archevêque de Cantorbéry)
L'église évangélique apostolique catholique lusitanienne du Portugal (supplémentaire-provincial à l'archevêque de Cantorbéry)
L'église épiscopale reformée espagnole (supplémentaire-provinciale à l'archevêque de Cantorbéry)
L'église de de la Ceylan ( Sri Lanka ) (supplémentaire-provincial à l'archevêque de Cantorbéry)
Églises protestantes
Il y a les groupes catholiques parmi les églises protestantes du . Par exemple, le Lutheranism de haute église de , a développé un mouvement connu sous le nom de Néo--Lutheranism , et il y a un groupement Scoto-Catholique dans l'église presbytérienne de du de l'Ecosse . De tels groupes indiquent l'adhérence continue de leurs églises à la doctrine « catholique » des Conseils tôt d'église. Les articles de déclaratoires de la constitution de l'église de l'Ecosse de 1921 définissent cette église légalement en tant que « partie de l'église catholique ou universelle sainte ». Cependant, l'église catholique romaine n'accepte pas que ces autres églises soient catholiques en tant qu'elle regarde la communion avec l'évêque de Rome en tant qu'étant une partie indispensable de ce que signifie il pour être catholique et une église.
Croyance et pratiques distinctives
En raison des interprétations divergentes du " de mot ; Catholicism" ; parlée d'en haut, n'importe quelle liste de croyance et pratiques qui distinguent le catholicisme d'autres formes de christianisme doivent être précédées par une indication du sens utilisé.Si le catholicisme est compris pendant que l'église catholique romaine le comprend, l'identification de la croyance est des expressions relativement faciles et cependant preferred de la croyance varient, particulièrement entre l'église latine , les églises catholiques orientales de la tradition grecque , et les autres églises catholiques orientales. Les pratiques liturgiques et canoniques varient entre toutes ces églises particulières constituant l'église catholique romaine.
Dans l'arrangement d'une autre église qui identifie le catholicisme avec elle-même, tel que l'orthodoxe oriental et les églises orthodoxes orientales, identification claire de certaine croyance peuvent parfois être plus difficiles, en raison du manque d'une autorité centrale comme cela de l'église catholique romaine. D'une part, les pratiques sont plus uniformes, comme indiqué, par exemple, dans le rite liturgique simple utilisé, dans diverses langues, dans l'église orthodoxe orientale, contrairement à la variété de rites liturgiques dans l'église catholique romaine.
Dans tous ces cas la croyance et les pratiques du catholicisme seraient identiques à la croyance et aux pratiques de l'église en question.
Si le catholicisme est prolongé pour couvrir tous ce qui se considèrent les descendants spirituels des apôtres, d'une recherche de croyance et des pratiques qui distinguent il d'autres formes de christianisme serait sans signification.
Seulement si le catholicisme est compris dans le sens donné au mot par ceux qui l'emploient pour distinguer leur position d'un Calvinistic ou la forme de puritain du protestantisme est lui signicatif pour essayer d'élaborer une liste de croyance caractéristique commune et des pratiques de catholicisme. Dans cette interprétation, évidemment nullement partagée par tous, le catholicisme inclut l'église catholique romaine, les diverses églises du christianisme oriental, la vieille église catholique, l'anglicanisme, et au moins une partie du " ; Churches" catholique indépendant ;.
La croyance et les pratiques du catholicisme, comme comprises ainsi, incluent :
Descente d'organisation directe et continue de
l'église originale fondée par Jésus, qui, selon la tradition, a indiqué le Peter d'apôtre en tant que son premier chef
Croyance que le Jésus-Christ est divin, une doctrine officiellement clarifiée au premier Conseil de de Nicea et exprimée en foi de Nicene .
Croyance que l'eucharistie est vraiment, vraiment, et objectivement le corps et le sang du Christ, par la vraie présence . Beaucoup de catholiques croient en plus que ces adoration et culte est dû à l'eucharistie, comme corps et sang du Christ.
Possession du " ; ministry" ordonné triple ; des prêtres des évêques et des diacres
Tous les ministres sont ordonnés près, et sujet à, les évêques, qui passent en bas de l'autorité sacramentelle par le " ; étendre-sur du hands" ; , ayant eux-mêmes ordonné dans une ligne de succession directe des apôtres (voir la succession apostolique ).
Croyance que l'église est le navire et le dépôt de la plénitude des enseignements de Jésus et des apôtres desquels les écritures saintes ont été formées. Cet enseignement est préservé dans les les deux l'écriture sainte écrite et dans la tradition non écrite , ni l'un ni l'autre de qui sont indépendant de l'autre.
Une croyance dans la nécessité et efficacité des sacrements
L'utilisation des images sacrées, bougies, vêtements de cérémonie et musique, et souvent encens et eau, dans le culte.
La vénération du Mary, la mère de Jésus comme a béni Vierge Marie ou le Theotokos , et la vénération des saints
Une distinction entre l'adoration (Latria ) pour Dieu, et vénération ( Dulia ) pour des saints. Le Hyperdulia limite est employé pour une vénération spéciale accordée à Vierge Marie parmi les saints.
L'utilisation de la prière de pour le mort.
Demandes aux saints partis pour des prières intercessory.
Sacrements ou mystères sacrés
voient également :
catholique des sacrements
voient également :
sacré des mystères
voient également :
Anglican des sacrements Les églises dans la tradition catholique administrent sept sacrements ou " ; mysteries" sacré ; : Baptême , confirmation ou Chrismation , eucharistie , punition , oindre de du malade , ordres saints , et mariage . " ; Dans quelques églises catholiques ce nombre est considéré comme une convention seulement.
Dans le catholicisme, un sacrement est considéré un signe évident efficace de la grace invisible de Dieu. Tandis que le mystère mot est employé non seulement de ces rites, mais également avec d'autres significations concernant des révélations et au sujet de Dieu et à l'interaction mystique de Dieu avec la création, le sacrement (latin de de mot : le un engagement solennel ), la limite habituelle dans l'ouest, se réfère spécifiquement à ces rites.
le baptême de de est le premier sacrement du déclenchement chrétien, la base pour tous les autres sacrements. Les églises dans la tradition catholique considèrent le baptême ont conféré dans la plupart de " chrétien de dénominations ; au nom du père, et du fils, et du Spirit" saint ; (cf.) pour être valide, puisque l'effet est produit par le sacrement, indépendamment de la foi du ministre, cependant pas de l'intention du ministre. Ce n'est pas nécessairement le cas dans d'autres églises. Comme indiqué dans la foi de Nicene , le baptême est " ; pour la rémission du sins" ; , non seulement péchés personnels, mais également du péché original , qu'il remet même dans les enfants en bas âge qui n'ont commis aucun péché réel. Exprimée franchement, la rémission des péchés signifie l'octroi de la grace sanctifiante par laquelle la personne baptisée partage la vie de Dieu. Le " initié ; met dessus Christ" ; (3h27 de Galatians), et est le " ; enterré avec lui dans le baptême… a également augmenté avec lui par la foi dans le fonctionnement de God" ; (2h12 de Colossians).
la confirmation de de ou le Chrismation est le deuxième sacrement du déclenchement chrétien, les moyens par lesquels le cadeau du Saint-Esprit a conféré dans le baptême est " ; renforcé et deepened" ; (voir, par exemple, le catéchisme de de l'église catholique , §1303) par un cachetage. Dans la tradition occidentale c'est habituellement un rite séparé du baptême, accordé, après une période du catechesis appelé par éducation, sur ceux qui ont au moins atteint l'âge de de la discrétion (environ 7) et parfois remis à plus tard jusqu'à un âge où la personne est considérée capable de faire une profession indépendante mûre de la foi. On le considère d'une nature distincte d'oindre avec le Chrism (également appelé la myrrhe) qui est habituellement une partie du rite du baptême et qui n'est pas vu comme sacrement séparé. Dans la tradition orientale il est habituellement conféré en même temps que le baptême, comme son accomplissement, mais est parfois administré séparément aux convertis ou à ceux qui reviennent à l'orthodoxie. Quelques théologies considèrent comme étant ceci le signe extérieur du " intérieur ; Baptême du Saint-Esprit, " ; les cadeaux spéciaux (ou charismes de ) dont peut rester latent ou devenir manifeste avec le temps selon la volonté de Dieu. Son " ; originating" ; le ministre est un évêque bien consacré ; si un prêtre (un " ; presbyter" ;) confère le sacrement (comme est autorisé dans quelques églises catholiques) que le lien avec l'évolué est indiqué en employant le chrism béni par un évêque. (Dans une église orthodoxe orientale , c'est d'habitude, bien que pas nécessairement, fait par le primat de l'église locale d'Autocephalous .)
L'eucharistie de de est le sacrement (le tiers du déclenchement chrétien) par lequel les fidèles reçoivent leur " final ; pain quotidien, " ; ou " ; pain pour le voyage, " ; en participant et au corps et au sang du Jésus le Christ et en étant participants au sacrifice éternel du Christ un. Le pain et le vin utilisés dans le rite sont, selon la foi catholique, dans l'action mystique du Saint-Esprit, transformée pour être le corps du Christ et le sang - sa vraie présence . Cette transformation est interprétée par certains comme Transubstantiation ou Metousiosis , par d'autres comme Consubstantiation ou union sacramentelle .
La punition (également appelé confession et la réconciliation) est la première des deux sacrements de la guérison. Ce s'appelle également le sacrement de la conversion , de la rémission , et de l'absolution . C'est le sacrement de la guérison spirituelle d'une personne baptisée de distancer de Dieu impliqué dans des péchés réels commis. Il implique la pénitence du penitent pour le péché (sans ce que le rite n'a pas son effet), confession à un ministre avec les corps enseignant canoniques pour affranchir (qui dans quelques circonstances peuvent être conduits dans le contexte d'une confession de corporation et générale, et de l'absolution par le ministre). Dans quelques traditions (telles que le catholique), le rite implique un quatrième élément - la satisfaction - qui est définie comme signes de repentir imposés par le ministre. En siècles chrétiens tôt, le quatrième élément était absolution tout à fait onéreuse et généralement précédée, mais maintenant il implique habituellement une tâche simple (dans quelques traditions a appelé un " ; penance" ;) pour que le penitent exécute, pour fait une certaine réparation et en tant que moyens médicinaux du renforcement contre davantage de pêché.
oindre de de du malade (ou d'Unction ) est le deuxième sacrement de la guérison. Dans lui ceux qui souffrent une maladie sont oints par un ministre avec de l'huile consacrée par un évêque spécifiquement dans ce but. En siècles passés, quand une interprétation si restrictive était usuelle, le sacrement est venu pour être connu comme " ; Unction" extrême ; , c. " ; Anointing" final ; , en tant que lui est toujours parmi les catholiques traditionalistes . Il a été alors conféré seulement en tant qu'un du " ; Dernier Rites" ;. L'autre " ; Dernier Rites" ; sont la punition (si la personne de mort ne peut pas physiquement admettre, au moins l'absolution, conditionnelle sur l'existence de la pénitence, est donnée), et l'eucharistie, qui, une fois administrée à la mort, est connue comme " ; Viaticum" ; , un mot dont la signification originale dans le latin était le " ; disposition pour un journey" ;.
Le le sacrement des ordres saints est cela qui intègre quelqu'un dans les ordres saints de de des évêques, des prêtres (prêtres), et des diacres, l'ordre triple du " ; administrateurs des mystères de God" ; (1 Corinthiens 4 : 1), donnant à la personne la mission pour enseigner, sanctifient, et régissent. Seulement un évêque peut administrer ce sacrement, car seulement un évêque tient la plénitude du ministère apostolique. La classification en tant qu'évêque fait à un un membre du corps qui a hérité de celui des apôtres. La classification en tant que prêtre configure une personne au Christ le chef de l'église et l'un prêtre essentiel, autorisant cette personne, comme l'aide des évêques et le curé, pour présider à la célébration du culte divin, et en particulier pour confect le sacrement de l'eucharistie, " temporaire ; dans la Person Christi" ; (chez la personne du Christ). La classification en tant que diacre configure la personne au Christ le domestique de tous, plaçant le diacre au service de l'église, particulièrement dans les domaines du ministère du mot, du service dans le culte divin, des conseils pastoraux et de la charité. Des diacres peuvent plus tard être encore ordonnés au sacerdoce, mais seulement s'ils n'ont pas une épouse. Dans quelques traditions (de ce type des églises orthodoxes catholiques et orientales), alors que des hommes mariés peuvent être ordonnés, les hommes ordonnés peuvent ne pas se marier. Dans d'autres (tel que l'anglican), le mariage de secrétaire est permis.
Le mariage (ou le mariage saint de de ) joint un homme et un femme (selon les doctrines d'églises) pour l'aide et l'amour mutuels (le but unitif), les consacrant pour leur mission particulière d'accumuler l'église et le monde, et de fournir la grace pour accomplir cette mission. La tradition occidentale voit le sacrement comme conféré par le consentement mutuel canoniquement exprimé des associés dans le mariage ; Théologiens occidentaux orientaux et quelques récents pas dans la communion avec le voir de la vue de Rome la bénédiction par un prêtre en tant que constitution de l'action sacramentelle.
Apostilles
eflist
Sources
" ; Rue Ignatius d'Antioch" ; , Encyclopedia catholique (1910). Chapitre 4 '' du Comminatorium ''
Patriarcat d'Antioch, histoire
Église assyrienne catholique apostolique sainte de l'est, histoire
Patriarcat oecuménique de Constantinople
Préface au Roi James Bible
'' Sæpius Officio '', Encyclical des archevêques de Cantorbéry et York, 1897
Site Web Anglo-Catholic '' de catholicisme de affirmation ''
Histoire Anglo-Catholic
Église luthérienne évangélique en Amérique : '' Pourquoi une église luthérienne '' ?
Monastère de Luthérien de Chambre de rue Augustine
Le &mdash de Saint-siège ; Le site Web officiel de Vatican
Catéchisme de l'église catholique
Catholiques dans l'alliance pour le &mdash de bien commun ; Une organisation à but non lucratif indépendante consacrée à favoriser la plénitude de la tradition sociale catholique dans la place publique.
Le catholique répond au &mdash (catholic.com) ; Apologetics catholique
Les catholiques ont uni pour le &mdash de foi ; Organisation catholique orthodoxe/conservatrice de recommandation
Au sujet du &mdash de catholiques ; Informations sur la croyance spécifique
&mdash éternel de chaîne de télévision de mot ; Une organisation catholique d'émission
Conférence des USA des évêques catholiques - rapports communs
Lecture additionnelle
sans racines : L'ouest, relativisme, christianisme, l'Islam par pape Benoît XVI, autrefois cardinal Joseph Ratzinger (livres de base, 0465006345, 2006). Catéchisme de du &mdash de l'église catholique ; Traduction en anglais (Libreria Editrice Vaticana, 2000). ISBN 1-57455-110-8 *H. Crocker III, &mdash de triomphe de ; La puissance et la gloire de l'église catholique : 2,000-Year une histoire (édition de Prima, 2001). ISBN 0-7615-2924-1
Eamon Duffy, saints de et pécheurs : Une histoire des papes (Yale Nota Bene, 2002). ISBN 0-300-09165-6
K. Johnson, pourquoi faire des catholiques font cela ? (Ballantine, 1994). ISBN 0-345-39726-6
Ludwig von Pastor , histoire des papes de la fin des Moyens Âges ; Tiré des archives secrètes de de Vatican et d'autres sources originales, 40 vols.Herder 1898
&mdash de base du catéchisme de ; Septième édition révisée (Pauline Books et Media, 1999). ISBN 0-8198-0623-4
Peter Lynch, l'histoire de l'église : Une histoire du soin pastoral et de la vision (livres de Pauline et médias, 2005). ISBN 0-8198-1575-6
Voir également
ultiCol Matières catholiques
Christianisme Liturgie divine
Ecumenism
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Histoire de du christianisme
Année liturgique
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