Capot de Charles

Capot ( le 13 mars , &ndash de Charles de de 1720 ; Le le 20 mai , le 1793 ), le naturaliste suisse du et l'auteur philosophique, était né au Genève , d'une famille française du conduite en la Suisse par la persécution religieuse en XVIème siècle . Il a fait à la loi sa profession, mais sa poursuite préférée était l'étude de la science normale. Le compte de l'ant-lion dans le spectacle de la nature s de Pluche Noël-Antoine le ', qu'il a lu dedans sa seizième année, a tourné son attention à la vie d'insecte. Il a obtenu le travail de du RAF de Réaumur's sur des insectes, et avec l'aide des spécimens de phase réussis à ajouter beaucoup d'observations à ceux de Réaumur et de Pluche. Dans le 1740 le capot a communiqué à l'Académie des Sciences un papier contenant une série d'établissement d'expériences ce qui se nomme maintenant la parthénogénèse dans les aphis ou les arbre-poux, qui ont obtenu pour lui l'honneur de l'admission un membre correspondant de l'académie. En 1741 il a commencé à étudier la reproduction par fusion et la régénération des parties perdues chez l'hydre d'eau douce et d'autres animaux ; et par année suivante il a découvert que la respiration des tracteurs à chenilles et des papillons est effectuée par les pores auxquels le nom des stigmates a été depuis donné. En 1743 il a été admis un camarade de la société royale ; et en même année il est devenu un docteur de &mdash de lois ; son dernier acte en liaison avec une profession qui avait jamais été désagréable à lui.

Son travail d'abord édité est apparu dans le 1745 , autorisé le d'insectologie de Traité de , en lequel ont été rassemblées ses diverses découvertes concernant des insectes, avec une préface sur le développement des germes et de la balance des êtres organisés. La botanique , en particulier les feuilles de des usines, a après attiré son attention ; et après que plusieurs années d'étude diligente, rendues ennuyeuses par la faiblesse croissante de sa vue, il ait édité dans le 1754 un du plus original et intéressant à lui travaille, plantes de les de dans de feuilles de DES de l'usage de sur de Recherches de ; dans ce qu'entre autres il avance beaucoup de considérations tendant à montrer que (de même que plus tard fait par le Francis Darwin ) ce des usines sont dotées de puissances de sensation et de discernement. Mais la vue du capot, qui a menacé d'échouer tout à fait, l'a fait tourner vers la philosophie . Dans 1754 son Essai de psychologie a été édité anonyme dans le Londres . Ceci a été suivi du sur les facultés de l'âme (Copenhague, 1760) d'analytique d'Essai de , dans lequel il développe ses vues concernant les conditions physiologiques de l'activité mentale. Il est revenu à la science physique, mais au côté spéculatif de lui, dans ses organisées (Amsterdam, 1762) de corps de les de sur de considérations de , conçus pour réfuter la théorie d'épigénèse, et pour expliquer et défendre la doctrine des germes préexistentiels. Dans sa contemplation de la nature (Amsterdam, 1764-1765 de ; traduit en italien, allemand, anglais et hollandais), un de ses travaux plus populaires et plus délicieux, il a déterminé, dans la langue éloquente, la théorie que tous les êtres en nature forment une balance progressive se levant de le plus bas à le plus haut, sans n'importe quelle coupure dans sa continuité. Son dernier travail important était le philosophique (Genève, 1769-1770) de Palingénésie de ; dans. il qu'il traite du passé et du futur des êtres vivants, et soutient l'idée de la survie de tous les animaux, et le perfectionnement de leurs corps enseignant dans un état futur.

En 1760 il a décrit un syndrome maintenant appelé de capot de Charles de de condition, dans lequel les hallucinations visuelles vives et complexes (percepts visuels fictifs) se produisent dans les personnes psychologiquement normales. (Il l'a documenté dans son père de 87 ans, qui était presque aveugle des cataractes dans les deux yeux mais hommes, femmes, oiseaux, chariots, bâtiments, tapisseries et modèles perçus d'échafaudage.) La plupart des personnes affectées sont vieilles avec des affaiblissements visuels, toutefois le phénomène ne se produit pas seulement dans les personnes âgées ou dans ceux avec des affaiblissements visuels ; il peut également être provoqué par des dommages ailleurs dans leur voie ou cerveau optique.

La vie du capot était calme. Il semble avoir n'a jamais quitté la Suisse, ni il semble avoir pris n'importe quelle partie dans des affaires publiques excepté la période entre 1752 et 1768, lesoù il était un membre du conseil de la république. Les vingt-cinq dernières années de sa vie il a dépensé tranquillement dans le pays, au Genthod , près de Genève, où il est mort après une longue et douloureuse maladie sur la 20ème du mai 1793. Son épouse était une dame de la famille de De la Rive. Ils n'ont eu aucun enfant, mais le neveu de Madame Bonnet's, le célébré Horace-Bénédict de Saussure , a été élevé en tant que leur fils.

Le système philosophique du capot peut être décrit comme suit. L'homme est un composé de deux substances distinctes, esprit et corps, celui peu important et l'autre matériel. Toute la connaissance provient des sensations ; les sensations suivent (si en tant qu'effets physiques ou simplement comme capot de sequents ne dira pas) des vibrations dans les nerfs appropriés à chacun ; et pour finir, les nerfs sont faits pour vibrer par le stimulus physique externe. Un nerf a par le passé mis en marche par un objet particulier tend à reproduire ce mouvement ; de sorte que quand il une deuxième fois reçoit une impression du même objet il vibre avec moins de résistance. La sensation accompagnant cette flexibilité accrue dans le nerf est, selon le capot, l'état de la mémoire. Quand réflexion--c'est-à-dire, l'élément actif à l'esprit--est appliqué à l'acquisition et la combinaison des sensations, ces idées abstraites dont sont formées, cependant généralement distinguées, sont ainsi simplement les sensations en association seulement. Ce qui met l'esprit dans l'activité est plaisir ou douleur ; le bonheur est le but de l'existence humaine.

La théorie métaphysique du du capot est basée sur deux principes empruntés au Leibniz d'abord, ce là ne sont pas des actes successifs de création, mais cela l'univers est accompli par l'acte original simple de la volonté divine, et passe ensuite par sa propre force inhérente ; et deuxièmement, ce là n'est aucune coupure dans la continuité de l'existence. Le divin étant à l'origine créé une multitude de germes dans une balance graduée, chacune avec une puissance inhérente de l'autodéveloppement. À chaque étape successive dans le progrès de l'univers, ces germes, comme progressivement modifiés, anticipés plus près à la perfection ; si certains avancés et d'autres ne faisaient pas il y aurait un espace dans la continuité de la chaîne. Ainsi pas l'homme seulement mais toutes autres formes d'existence sont immortels. Ni est immortal de l'esprit de l'homme le seul ; son corps également passera dans l'étape plus élevée, pas, en effet, le corps qu'il possède maintenant, mais plus fin dont le germe existe actuellement chez lui. Il est impossible, cependant, pour atteindre la perfection absolue, parce que la distance est infinie. Dans cette proposition de finale le capot viole son propre principe de continuité, en postulant un intervalle entre le plus fortement créé être et le divin. Il est également difficile de comprendre si l'avance constante à la perfection. est exécuté par chaque individu, ou seulement par chaque course des êtres en général. Il semble, en fait, y a une oscillation entre deux distincts mais doctrines analogues--cela de l'avancement constamment croissant de l'individu dedans. futures étapes d'existence, et celle de l'avancement constamment croissant de la course dans son ensemble selon les évolutions successives du globe. Dans Palingesis philosophique, ou idées sur le passé et les états futurs des êtres vivants (1770), capot a argué du fait que les femelles portent dans eux toutes les générations futures sous une forme miniature. Il a cru ces êtres miniatures, parfois appelés le homonculi, pourrait survivre même à de grands cataclysmes tels que l'inondation biblique ; il a prévu, d'ailleurs, que ces catastrophes ont provoqué le changement évolutionnaire, et qu'après le prochain désastre, les hommes deviendraient des anges, mammifères gagneraient l'intelligence, et ainsi de suite.

Le capot a eu une influence sur d'autres philosophes et penseurs pré-évolutionnaires ; Le James Burnett, seigneur Monboddo est connu pour avoir étudié ses publications sur des insectes et pour avoir été influencé pendant qu'il développait des concepts sur la progression des espèces (évolution).

Les travaux complets du capot sont apparus chez Neuchâtel en 1779-1783, en partie révisé tout seul. Une traduction en anglais de certaines parties du philosophique de Palingénésie de a été éditée en 1787, sous les enquêtes philosophiques et critiques de de titre au sujet du christianisme . Voir également le Lemoine, le capot (Paris, 1850) de Charles de ; le Duc de Caraman , capot de Charles de , philosophe et naturaliste (Paris, 1859) ; Offner maximum, meurent Psychologie C. (Leipzig, 1893) ; Joh. (1897), clinquant de Pp. 1-211 ; J Trembley, luttent le privée et le littéraire de C.

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