Cantique

Un cantique (du canticulum latin de , d'un diminutif de canticum de , de la chanson) est une hymne (strictement à l'exclusion des psaumes pris de la bible . La limite est souvent augmentée aux hymnes non-bibliques antiques incluses telles que le Te Deum et le utilisé certains par psaumes liturgique . Sa signification peut être encore augmentée pour inclure :
Chanson du

A, particulièrement une hymne (comme dans le " ; Cantique de Canticles" ; , une autre manière de se rapporter à la chanson biblique de de livre de Solomon .)
Un chant ou division d'une poésie

Église catholique romaine

Du vieux testament le bréviaire romain prend sept cantiques pour l'usage aux louanges , comme suit :

le dimanche et festivals, le " ; Cantique des trois Children" ; (Dan.
Le lundi, le " ; Cantique d'Isaias le Prophet" ; (Isaïe 12).
Le mardi, le " ; Cantique d'Ezechias" ; (38:10 d'Isaïe - 20).
Le mercredi, le " ; Cantique d'Anna" ; (1 2:1 de Samuel - 10).
Le jeudi, le " ; Cantique de Moses" ; (15:1 d'exode - 19).
le vendredi le " ; Cantique de Habacuc" ; (Hab.
Le samedi, le " ; Cantique de Moses" ; (32:1 de Deuteronomy - 43).

Ces cantiques remplacent un quatrième psaume aux louanges. Du nouveau testament le bréviaire prend ce qui suit :

au glorifie , le " ; Cantique de Zachary" ; (1:68 de Luc - 79), généralement désigné sous le nom du " ; Benedictus" ; (de son premier mot) ;
Au Vespers , le " ; Cantique du Bl. Mary Virgin" ; (1h46 de Luc - 55), généralement connu comme " ; Magnificat" ; (de son premier mot).
Au Complin , le " ; Cantique de Simeon" ; (2h29 de Luc - 32), généralement désigné sous le nom du " ; " de Nunc Dimittis ; (des mots d'ouverture).

Ces trois cantiques désigné parfois sous le nom du " ; canticles" évangélique ; , comme ils sont pris de l'evangile de de la rue Luc . Ils sont chantés journalier (à la différence de ceux du vieux testament qui, comme est, montré ci-dessus, être seulement d'occurrence hebdomadaire). Ils sont placés pas parmi les psaumes (de même que les sept du vieux testament), mais sont séparés de eux par le chapitre, l'hymne, le Versicle et Respouse, et venus ainsi juste avant la prière (ou avant les preces, si ce doivent être dits). Ils sont ainsi donnés une importance et une distinction les élevant dans la grande proéminence, qui est encore intensifiée par la rubrique qui exige des chanteurs et des rassemblements de se tenir tandis qu'ils sont chantés (en l'honneur du mystère de l'incarnation, à laquelle ils se réfèrent). De plus, tandis que le " ; Magnificat " est chanté au Vespers solennel , l'autel est exaspéré comme à la masse solennelle . Chacun des trois cantiques est en service dans le Grec et les Églises Anglicanes. Dans le bréviaire les dix cantiques susmentionnés sont équipés d'antiennes et sont chantés dans les mêmes huit psaume-tonalités et de la même façon alternative que les psaumes. Pour rendre les sept pris à partir du vieux testament appropriés à cette façon du chant, clivage des numéros 2-7 parfois un vers de la bible dans deux vers, de ce fait augmentant le nombre de vers de bréviaire. Le numéro 1, cependant, va beaucoup plus loin que ceci. Il emploie seulement une partie du long cantique en Daniel, et condense, augmente, l'omet, et vers d'interverts et parties de vers. Dans le bréviaire le cantique commence par le vers 57, et finit avec le vers 56 (Dan., iii) ; et le vers pénultième est clairement une interpolation, " ; Benedicamus Patrem, et Filium . En plus de leur utilisation de bréviaire certains des cantiques sont employés dans d'autres raccordements dans la liturgie ; par exemple le " ; " de Nunc Dimittis ; comme région à la masse du régal de de la purification (quand le 2 février vient après Septuagesima) ; le " ; Benedictus" ; dans l'enterrement des morts et dans divers cortèges. L'utilisation du " ; Benedictus " et le " ; Benedicite" ; à la vieille masse gallicanne est intéressant décrit par Duchene (culte chrétien : Son Origin et Evolution, Londres, 1903, 191-196). Dans le bureau de l'église grecque les cantiques numéro 1, 3, 5, 6, 7, 8, 9 sont employés aux louanges, mais ne sont pas assignés aux mêmes jours que dans le bréviaire romain. Deux autres (26:9 d'Isaïe - 20, et 2:2 de Jonas - 9) sont ajoutés pour vendredi et samedi respectivement.

Les dix cantiques jusqu'ici mentionnés n'épuisent pas les parties de l'écriture sainte sacrée qui sont " dénommé ; canticles" ;. Il y a, ainsi l'exemple, ceux du Deborah et du Barac , Judith , le " ; cantique de Canticles" ; ; et beaucoup de psaumes (par exemple xvii, 1, " ; ce canticle" ; ; xxxviii, 1, " ; cantique de David" ; ; xliv, 1, " ; cantique pour le beloved" ; ; et le premier vers de Pss. 1xiv, 1xv, 1xvi, 1xvii, etc. Dans le premier vers de quelques psaumes le cantici de psalmus d'expression (le psaume d'un cantique) est trouvé, et dans d'autres le psalmi de canticum d'expression (un cantique d'un psaume). Bona cardinal pense que le cantici de psalmus a indiqué que la voix était de précéder l'accompagnement instrumental, alors que le psalmi de canticum indiquait un prélude instrumental à la voix. Cette distinction suit de sa vue d'un cantique comme chanson vocale non accompagnée, et d'un psaume comme chanson vocale accompagnée. Il n'est pas facile de distinguer d'une manière satisfaisante les significations du psaume, hymne, cantique, comme visé par la rue de Paul dans deux endroits. Canticum semble être générique - une chanson, si sacré ou séculaire ; et il y a raison de penser que sa remontrance n'a pas contemplé les assemblées religieuses des chrétiens, mais leurs réunions amicales. Dans ces derniers les chrétiens devaient chanter le " ; songs" spirituel ; , et les chansons pas profanes ou lascives communes parmi les païens. Ces chansons spirituelles n'étaient pas exactement des psaumes ou des hymnes. L'hymne peut alors être définie comme éloge métrique ou rhythmique de Dieu ; et le psaume, la chanson sacrée accompagnée ou le cantique, pris des psaumes ou d'une certaine source moins bien fondée (rue Augustine déclarant qu'un cantique peut être sans psaume mais pas psaume sans cantique).

En plus des dix cantiques énumérés au-dessus des endroits romains de bréviaire dans son index, sous le " de titre ; Cantica" ; , le " ; Te Deum " (à la fin de Matins pour dimanche et festivals, mais au " là dénommé ; Hymnus solides solubles. Ambrosii et Augustini" ;) et : " ; Quicumque vult salvus esse" (Dimanche à la perfection, mais " là dénommé ; Symbolum S. Athanasii" ; , le " ; Foi de rue Athanasius" ;). À ces derniers sont parfois ajoutés par des auteurs le " ; Gloria dans le " de l'excelsis ; , le " ; Trisagion ", et le " ; " de Gloria Patri ; (peu de le Doxology). Dans le " ; Le Psalter et les cantiques se sont dirigés pour le chanting" ; (Philadelphie, 1901), pour l'usage des rassemblements luthériens du évangélique , se produit un " ; Tableau de canticles" ; embrassant les numéros 1, 3, 8, 9, 10, sans compter que certains psaumes, et le " ; Te Deum" ; et " ; Venite " (Picoseconde. xicv, utilisé au début de Matins dans le bréviaire romain). Les cantiques de mot est ainsi vus pour être légèrement élastiques dans sa compréhension. D'une part, alors qu'il est employé dans le language courant dans l'église de de l'Angleterre pour couvrir plusieurs des cantiques énumérés, le livre de prière l'applique seulement au " ; Benedicite" ; , alors que dans son calendrier les cantiques de mot est appliqués à ce qui est généralement connu comme " ; Chanson de Solomon" ; (le " catholique ; Cantique de Canticles" ; , Vulgate, " ; Canticorum" de Canticum ;).

Anglican

Dans l'église de de l'Angleterre , le matin et la prière du soir selon le livre de de la prière commune fait l'utilisation étendue des cantiques.
À la prière du matin :
Venite (psaume 95)
Te Deum (non biblique) ou Benedicite (3h57 de Daniel - 88 dans le Apocryphes )
Benedictus (1:68 de Luc - 79) ou Jubilate Deo (psaume 100)
À la prière du soir :
Magnificat (1h46 de Luc - 55) ou domino (psaume 98) de Cantate de
Nunc Dimittis (2h29 de Luc - 32) ou misereatur (psaume 67) de Deus de

Chrétien oriental

Dans le les églises Grec-Catholiques orthodoxes orientales de et là sont neuf cantiques bibliques (ou odes) qui sont chantés au Matins que ceux-ci forment la base du Canon , un composant important de Matins.

Les neuf cantiques sont comme suit :
&mdash du cantique un ; (La première) chanson du Moïse ()
&mdash du cantique deux ; (En second lieu) la chanson de Moïse ()
&mdash du cantique trois ; La prière du Hannah (2:1 de rois d'I - 10) KJV :
&mdash du cantique quatre ; La prière du Habakkuk ()
&mdash du cantique cinq ; La prière du Isaïe ()
&mdash du cantique six ; La prière du Jonas ()
&mdash du cantique sept ; La prière des enfants saints (3h26 de Daniel - 56) du trois
&mdash du cantique huit ; La chanson des trois enfants saints (3h57 de Daniel - 88)
&mdash du cantique neuf ; La chanson du Theotokos (le Magnificat : ) ; la chanson du Zacharias (le Benedictus )

À l'origine, ces cantiques ont été chantés dans leur intégralité journalière, avec un refrain court inséré entre chaque vers. Par la suite, des vers courts (troparia ) se sont composés pour remplacer ces refrains, un processus traditionnellement inauguré par le Andrew de Saint de Crète . Graduellement au cours des siècles, les vers des cantiques bibliques ont été omis (excepté le Magnificat ) et seulement le troparia composé ont été lus, lié aux cantiques originaux par un Irmos . Pendant le grand prêté cependant, les cantiques bibliques originaux sont encore lus.

Un autre cantique biblique, le Nunc Dimittis (), est lu ou chanté au Vespers .

Random links: