Califat

claquement Iqh-Pol Un califat (du خلافة arabe ou de khilāfah de ), est largement considéré comme forme de gouvernement islamique idéale représentant l'unité et la conduite politiques du monde musulman. Comme (calife ) , le chef politique de la communauté ( Oumma ) a une position basée sur la notion d'un successeur (le Quranic et la signification initiale du " ; caliphate" ;) prophète autorité politique de s de Muhammad à '.

Selon des Sunnite il est idéalement un membre de la tribu élu par de Quraysh par Muslims ou leurs représentants ; et selon le Shia , un Imam est descendu dans une ligne de l'UL-Bayt d'Ahl de . Dès Muhammad jusqu'en 1924, des califats successifs ont été tenus par de diverses dynasties, y compris le Abbasids d'Umayyads et finalement les tabourets

Le califat est la seule forme de gouvernement qui a la pleine approbation en théologie islamique traditionnelle , et de " ; est le concept politique de noyau de l'Islam sunnite du , par le consensus de la majorité musulmane dans le centuries." tôt ;

Histoire

Le calife, ou le chef d'Etat , a été souvent connu en tant que " d'Al-Mu'minīn (أميرالمؤمنين) d'Amīr de ; Commandant du Faithful" ; , le Ummah d'Al d'Imam , l'Al-Mu'minīn (إمامالمؤمنين) d'Imam , ou plus familièrement, chef de tous les musulmans chaque Etat membre (sultanat , Wilayah , ou Emirat ) du califat ont eu son propre gouverneur (sultan , Wali ou émir ). L'Al-Islam (terre de Dar de de Lit. de de دارالإسلام de l'Islam ) désigné sous le nom de n'importe quelle terre selon la règle du califat, y compris une terre peuplé par non-Musulman et débarquent pas selon la règle du califat désigné sous le nom du d'Al-Kufr de Dar de (terre de Lit. du non-Islam) , même si ses habitants étaient des musulmans, parce qu'ils n'étaient pas les citoyens en vertu de la loi islamique . Le premier capital du califat après prophète Muhammad mort était dans le Medina . Parfois dans l'histoire musulmane il y a eu les califes rivaux de demandeur dans différentes régions du monde islamique, et les divisions entre le Shi'a et les pièces sunnites.

Les quatre premiers califes, célébrés en tant que califes de Rashidun (correctement guidé), étaient le prophète Sahaba (compagnons de s de Muhammad 'de ) ; Le Abu Bakr , puis Al-Khattab d'ibn d'Umar de , puis ibn Affan d'Uthman de , et le quart était ibn Abi Talib d'Ali de . Les musulmans sunnites considèrent comme étant Abu-Bakr le premier calife légitime, Shi'a considèrent comme étant Ali le premier calife véritablement légitime, bien qu'ils concèdent que le Ali a accepté ses prédécesseurs, parce qu'il a par la suite sanctionné Abu-Bakr.

Après les quatre premiers califes le califat a été réclamé par les dynasties telles que le Umayyads , le Abbasids , et les tabourets , et pour des périodes relativement courtes par autre, des dynasties de concurrence en Al-Andalus , le Afrique nordique , et le Egypte . Le Mustafa Kemal a officiellement supprimé le dernier califat, l'empire de tabouret de , et a fondé le République turque , dans le 1924 . Les rois du Maroc se marquent toujours avec du l'Al-Mu'minīn d'Amīr de de titre pour des Marocains, mais n'étendent aucune réclamation au califat.

aliphate

Rashidun

voient également : Rashidun ,

musulman des conquêtes

Abū Umar nommé par Bakr en tant que son successeur sur son lit de mort, et là était le consensus dans la communauté musulmane à son choix. Son successeur, Uthman , était élu par par un Conseil des électeurs ( Majlis ), mais a été bientôt perçu par certains ordonner comme " ; king" ; plutôt qu'un élu chef . Uthman a été tué par des membres d'un groupe mécontent. ˤAlī a alors pris la commande, et bien que très populaire, il n'a pas été universellement accepté comme calife par les gouverneurs de l'Egypte, et plus tard par certaines de ses propres garde. Il a eu deux rébellions importantes et a été assassiné après une règle tumultueuse de seulement cinq ans. Cette période est connue comme Fitna , ou guerre civile islamique d'abord.

Muˤāwiyya , un parent d'Uthman, et le de gouverneur ( Wali ) de la Syrie sont devenus un de ˤAlī 'challengeurs de s. Ensuite ˤAlī la 'mort de s, Muˤāwiyya est parvenu à surmonter d'autres demandeurs au califat. Sous Muˤāwiyya, le califat est devenu un bureau héréditaire du pour la première fois. Il a fondé la dynastie d'Umayyad .

Dans les secteurs qui étaient précédemment sous le règle bizantine persane de ou , les califes ont abaissé des impôts, si une plus grande autonomie locale, une plus grande liberté religieuse pour des juifs, des chrétiens indigènes, et une paix apportée aux peuples démoralisés et mécontents par les accidents et l'imposition lourde qui ont résultée des années de la guerre Bizantin-Persane.

Umayyads, 7ème-8ème siècle

voient également : Umayyad

Sous l'Umayyads le califat s'est développé rapidement géographiquement. La règle islamique a augmenté à l'ouest à travers le Afrique du Nord et dans le Hispania et vers l'est par le Perse et finalement au Sindh et au Pendjab dans le moderne Pakistan de jour. Ceci lui a fait un des plus grands états unitaires dans l'histoire de d'Eurasia occidental , prolongeant sa largeur entière, et un des quelques états dans l'histoire pour prolonger jamais la règle directe plus de trois continents ( Afrique , l'Europe , et Asie ) de . Bien que la décision de tout les Sahara , hommage a été payée au calife par le Afrique saharienne habituellement par l'intermédiaire de diverses tribus du Berber du nomade .

En grande partie étant donné qu'elles n'ont pas été élues par l'intermédiaire du Shura , la dynastie d'Umayyad n'a pas été universellement soutenue au sein de la communauté musulmane. Certains ont soutenu de premiers musulmans en avant comme l'az-Zubayr ; d'autres ont estimé que seulement des membres du clan de Muhammad, du Banū Hashim, ou de sa propre lignée, les descendants de ˤAlī , devrait ordonner. Il y avait de nombreuses rébellions contre l'Umayyads, comme des fentes dans les rangs d'Umayyad (notamment, la rivalité entre Yaman et Qays). Par la suite, les défenseurs du Banu Hisham et les défenseurs de la lignée du Ali ont uni pour réduire l'Umayyads dans le 750 . Cependant, le ShiˤatˤAlī , " ; la partie de ˤAlī " ; , ont été de nouveau déçus quand la dynastie d'Abbasid a pris la puissance, car l'Abbasids ont été descendus de l'oncle de Muhammad, Al-Muttalib d'Abd d'ibn d'Abbas de et pas de ˤAlī . Après cette déception, ShiˤatˤAlī finalement dédoublé des musulmans sunnites de majorité et formé ce qui sont aujourd'hui les multiples Shiˤa dénominations.

Le califat dans Hispania

voient également : Calife de Córdoba Au cours de la période d'Ummayad Hispania était une province intégrale du califat d'Ummayad ordonné du Damas , Syrie . Plus tard le califat a été gagné par le Abbasids et Al-Andalus de (ou Hispania ) s'est dédoublé du calife d'Abbasid dans le Bagdad pour former leur propre califat. Le califat de de Córdoba (خليفةقرطبة) a ordonné la péninsule ibérienne de la ville du Córdoba , du 929 au 1031 . Cette période a été caractérisée par succès remarquable en technologie, commerce et culture ; plusieurs des chefs d'oeuvre de l'Espagne ont été construits dans cette période, y compris la grande mosquée de célèbre de Córdoba . Le calife (خليفة) de de de titre a été réclamé par le Abd-AR-Rahman III le 16 janvier , 929 ; il a été précédemment connu en tant qu'émir de de Córdoba (أميرقرطبة). Tous les califes de Córdoba étaient des membres de la dynastie d'Umayyad ; la même dynastie avait tenu l'émir de titre de Córdoba et avait régné sur rudement le même territoire depuis le 756 . La règle du califat est connue comme apogée de la présence musulmane dans la péninsule ibérienne, avant qu'elle ait coupé en Taifas Espagne ait possédé une population musulmane indigène significative jusqu'en 1610 avec le succès du catholique - la recherche espagnole incitée , qui a expulsé tous les restes des musulmans espagnols ( Morisco ) ou des populations juives.

Abbasids, 8ème-13ème siècle

voient également : Abbasid

L'Abbasids a eu une ligne ininterrompue des califes pendant plus de trois siècles, consolidant la règle islamique et cultivant de grands développements intellectuels et culturels dans le Moyen-Orient. Par le 940 la puissance du califat sous l'Abbasids s'affaiblissait comme non-Arabes, en particulier les Berbers de l'Afrique occidentale du nord, le turc, et plus tard le Mamluks en Egypte dans la dernière moitié du 13ème siècle, l'influence gagnée, et les sultans et les émirs est devenu de plus en plus indépendant. Cependant, le califat supporté comme position symbolique et entité unifying pour la période islamique de world.the de la dynastie d'Abassid, réclamations d'Abassid au califat n'a pas disparu incontesté. Shiˤa Ledit ibn Husayn de la dynastie de Fatimid , qui a réclamé le descendency de Muhammad par sa fille, a réclamé le titre du calife dans le 909 , créant une ligne séparée des califes dans le Afrique du Nord . Au commencement la bâche Maroc, Algérie, Tunisie et Libye, les califes de Fatimid a prolongé leur règle pendant les 150 années à venir, prenant le Egypte et le Palestine , avant que la dynastie d'Abbassid ait pu renverser le courant, limitant la règle de Fatimid en Egypte. La dynastie de Fatimid a finalement fini dans le 1171 . La dynastie d'Umayyad, qui avait survécu et était venue pour ordonner au-dessus des provinces musulmanes du Espagne , a repris le titre du calife dans le 929 , durant jusqu'à ce qu'elle ait été renversée dans le 1031 .

Califat d'ombre, 13ème siècle

le 1258 a vu la conquête du Bagdad et l'exécution d'Al-Musta'sim de calife d'Abbasid par les forces mongoles du sous le Hulagu Khan . Un membre survivant de la Chambre d'Abbasid a été installé comme calife au le Caire sous le patronage du sultanat de Mamluk trois ans après ; cependant, l'autorité de cette ligne des califes a été confinée aux sujets cérémonieux et religieux, et de plus défunts historiens musulmans se sont référés à elle comme " ; shadow" ; Califat.

Tabourets, 15ème-20ème siècle

voient également :

du califat de tabouret de Des règles de tabouret ont été connues principalement par le titre du sultan et ont employé le titre du calife seulement sporadiquement. Mehmed II et son fils Selim l'ont employé pour justifier leur conquête des pays islamiques. Pendant que l'empire de tabouret de se développait dans la taille et la force, les règles de tabouret commençant par le Mehmed II ont commencé à réclamer l'autorité de Caliphal.

Les règles de tabouret ont employé le " de titre ; Caliph" ; symboliquement là-dessus beaucoup d'occasions mais a été renforcé quand l'empire de tabouret a défait le sultanat de Mamluk en 1517 et a pris la commande de la plupart des terres arabes du . Le dernier calife d'Abbasid au Caire, Al-Mutawakkil III , a été pris dans la garde et a été transporté au Istanbul , où il a censément rendu le califat au Selim I . Selon Barthold, la première fois le titre du " ; Caliph" ; a été employé car un politique au lieu du titre religieux symbolique par les tabourets était le Traité de paix avec le Russie dans le 1774 . Les résultats de cette guerre étaient désastreux pour les tabourets. De grands territoires, y compris ceux avec de grandes populations musulmanes, telles que le Crimée , ont été perdus à l'empire russe . Cependant, les tabourets sous le Abdulhamid I ont réclamé une victoire diplomatique en s'assignant les protecteurs des musulmans en Russie en tant qu'élément du Traité de paix. C'était la première fois que le calife du tabouret a été reconnu en tant qu'ayant la signification politique en dehors de des frontières de tabouret par une puissance européenne du . Par suite de cette victoire diplomatique, comme frontières de tabouret étaient craintives, les puissances du calife de tabouret accru.

Le sultan environ 1880 Abdulhamid II a réaffirmé le titre comme manière de parer la diffusion du colonialisme européen dans les terres musulmanes. Sa réclamation le plus ardamment a été acceptée par les musulmans de l'Inde britannique. Par la veille de la première guerre mondiale , l'état de tabouret, en dépit de sa force-à-force l'Europe de faiblesse, a représenté la plus grande et la plus puissante entité politique islamique indépendante. Mais le sultan a également apprécié de l'autorité au delà des frontières de son empire craintif comme calife des musulmans en Egypte, en Inde et en Asie centrale.

Khilafat Movement, 1920

voient également :

du mouvement de Khilafat de

voient également : Division de du

l'empire de tabouret Dans les années 20 le mouvement , un mouvement de Khilafat de pour défendre le califat de tabouret, diffusion dans tous les territoires coloniaux britanniques en Asie. Elle était particulièrement forte dans le Inde britannique , où elle a formé un point de rassemblement pour les musulmans indiens et était celle des nombreux mouvements politiques indiens anti-Britanniques pour avoir l'appui répandu. Ses chefs ont inclus le Maulana Muhammad Ali Jouhar , son frère Shawkat Ali, et azad de kalam d'abul de Maulana, Dr. MA Ansari, et Hasrat Mohani. Pendant un certain temps cela a fonctionné dans l'alliance avec les communautés indoues et a été soutenu par le indou célèbre Gandhi qui était un membre du Comité central de Khilafat. Cependant, le mouvement a perdu son élan après que l'arrestation ou l'abscondment de ses chefs, et des séries de ramifications se soient brisés au loin de l'organisation principale.

Extrémité de Caliphate, 1924

voient également :

du [[les réformes d'Atatürk]] Le le 3 mars , le 1924 , le premier président de de la République turque , Gazi Mustafa Kemal Atatürk , en tant qu'élément de ses réformes , a constitutionnellement supprimé l'établissement du califat. Ses puissances dans la Turquie ont été transférées à l'Assemblée nationale grande turque (Parlement) de de la République turque récemment formée et le titre a depuis été inactif.

Des tentatives dispersées de rétablir le califat ailleurs dans le monde musulman ont été faites en années juste après son abandon par le Turquie , mais aucune n'était réussie. Casier Ali , un ancien gouverneur de Hussein de du tabouret du Hejaz qui a facilité le britannique pendant la Première Guerre Mondiale et a révolté contre le Istanbul , avoué calife pendant deux jours après que la Turquie a abandonné le titre. Mais sa réclamation a été en grande partie ignorée, et il a été bientôt évincé et chassé de l'Arabie par les Saoudiens , un clan rival de qui n'a eu aucun intérêt pour le califat. Le dernier Mehmed VI du sultan de tabouret a fait une tentative semblable de se rétablir comme calife dans le Hejaz après départ de la Turquie, mais il était également non réussi. Un sommet a été assemblé au Caire en 1926 pour discuter la renaissance du califat, mais la plupart des pays musulmans n'ont pas participé et aucune mesure n'a été prise pour mettre en application les résolutions du sommet.

Bien qu'Al-Mumineen d'Ameer de de titre ait été adopté par le roi du Maroc et du Mohamed Omar de mollah, l'ancienne tête du régime taliban du maintenant-ancien du Afghanistan , ni l'un ni l'autre a réclamé n'importe quelle valeur juridique ou autorité au-dessus des musulmans en dehors des frontières de leurs pays respectifs. La chose la plus étroite à un califat en existence est aujourd'hui l'Organisation de la Conférence Islamique (OIC), une organisation internationale de avec l'influence limitée fondée en 1969 comprenant les gouvernements de la plupart des pays de Musulman-majorité.

Rétablissement

Une fois que le sujet du conflit et de la rivalité intenses parmi les règles musulmanes, le califat a dormant et en grande partie non-revendiqué trouvés depuis les années 20. Ces dernières années cependant, l'intérêt parmi des musulmans dans l'unité internationale et le califat s'est développé. Pour beaucoup de musulmans ordinaires le calife comme chef de la communauté des croyants, " ; est aimé comme mémoire et ideal" ; , comme moment où " de musulmans ; supériorité scientifique et militaire appréciée globalement, " ; cependant " ; pas un concern" pressant ; comparé aux issues telles que le conflit israélo-palestinien .

Les restrictions serrées à l'activité politique dans beaucoup de pays musulmans, ajoutés aux obstacles à l'union plus de 50 nations en tant qu'État sous un établissement simple, ont empêché des efforts de rétablir le califat. Les mouvements islamiques sur-politiques populaires tels que le Tablighi Jamaat identifient un manque de spiritualité et refusent dans l'observance religieuse personnelle comme cause première des problèmes du monde musulman, et réclament que le califat ne peut pas être avec succès rétabli jusqu'à ce que ces défaillances soient corrigées. Aucune tentative à reconstruire une répartition des pouvoirs basée sur l'Islam n'était réussie n'importe où dans le monde musulman jusqu'à la révolution iranienne en 1979, qui a été basé sur des principes de Shia et dont les chefs n'ont pas extérieurement réclamé la restauration d'un califat global.

Appel islamiste

Un certain nombre de groupes islamistes islamistes de parties politiques et de guérillero de du ont réclamé la restauration du califat en unissant des nations musulmanes, par le paisible d'action politique (par exemple, ut-Tahrir de Hizb ) ou par le de force (par exemple, Al-Qaeda ) . Les mouvements islamistes du divers se sont accélérés ces dernières années dans le but final d'établir un califat ; cependant, ils diffèrent dans leur méthodologie et approche. Certains local-sont orientés, les parties politiques traditionnelles qui n'ont aucun objectif transnational apparent.

L'aile du nez islamiste pionnière Maududi d'Abul de a cru que le calife n'était pas un gouverneur individuel qui a dû être reconstitué, mais était " ; man." ; le Khilafa de

signifie le représentant. Équiper, selon l'Islam est le représentant de Dieu sur terre, sienne vicerent ; c'est-à-dire, en vertu des puissances déléguées à lui par God, et dans les limites a prescrit, il est requis d'exercer l'autorité divine.

Un de Al-Qaeda 's a clairement énoncé que les buts est le rétablissement d'un califat. Ben Laden a réclamé des musulmans au " ; établir le califat juste de notre umma." ; Al - le qaeda a récemment appelé son bulletin d'informations d'Internet de " de l'Irak ; La voix du Caliphate." ;

Dans le Pakistan le Tanzeem-e-Islami , une organisation islamiste fondée par le Dr. Israr Ahmed , réclame un califat.

La confrérie musulmane préconise l'unité casserole-Islamique et mettant en application la loi islamique , c'est forme le plus grand et le plus influent groupe islamique dans le monde, et la sa de ramifications les plus grands partis d'opposition dans la plupart des gouvernements arabes. S'effondre Al-Banna de Hasan a écrit au sujet de la restauration du califat, mais les établissements islamiques officiellement sanctionnés dans le monde musulman généralement ne considèrent pas le califat une priorité première et ne se sont pas à la place concentrés sur d'autres questions. Les Islamiste la discutent est parce qu'ils sont attachés aux régimes musulmans courants.

Un groupe transnational du dont l'idéologie est basée spécifiquement sur reconstituer le califat comme état casserole-Islamique, est l'ut-Tahrir (partie de Hizb de de Lit. Il est particulièrement fort dans le Asie centrale , et élevage dans la force dans le monde arabe

Opposition

Le Olivier Roy de disciple écrit ce " ; dès l'abord, les Islamiste remplacent le concept du califat… par celui du Amir . " ; Il y avait un certain nombre de raisons comprenant le " ; que selon les auteurs classiques, un calife doit être un membre de la tribu du prophète (le Quraysh )… d'ailleurs, des califes a ordonné les sociétés que les Islamiste ne considèrent pas comme étant islamiques (l'empire de tabouret de ). " ;

Un non-Musulman, George W. Bush du président des Etats-Unis de a mentionné le califat dans les discours sur la guerre de sur la terreur la réclamant comme partie intégrale de l'idéologie islamique radicale du à la guerre avec la liberté occidentale . Bush a indiqué cet Al - les terroristes et ceux de qaeda qui partagent leur idéologie

hope pour établir une utopie politique violente à travers le Moyen-Orient, qu'ils appellent califat, où tous seraient ordonnés selon leur idéologie détestable… ce califat serait un empire islamique totalitaire entourant toutes les terres musulmanes courantes et anciennes, s'étendant de l'Europe vers l'Afrique du Nord, le le Moyen-Orient et l'Asie du Sud-Est.

Système politique

Élisant ou nommant un calife

Le Fred M. Donner , dans son de livre les conquêtes islamiques tôt (1981), argue du fait que la pratique Arabe standard pendant les califats tôt était pour les hommes en avant d'un groupe de parenté, ou tribu, pour recueillir après que la mort d'un chef et élit un chef de entre eux, bien qu'il n'y ait eu aucun procédé spécifique pour ce Shura , ou l'assemblée consultative. Les candidats étaient habituellement de la même lignée que le chef décédé, mais ils n'étaient pas nécessairement ses fils. Les hommes capables qui mèneraient bien étaient preferred au-dessus d'un héritier direct inefficace, car il n'y avait aucune base dans la vue sunnite du de majorité que le chef d'Etat ou le gouverneur devrait être choisi ont basé sur seule la lignée.

Cet argument est avancé par les musulmans sunnites du , qui croient que le Abu Bakr du compagnon de Muhammad a été élu par la communauté et que c'était le procédé approprié. Ils arguent du fait en outre qu'un calife est idéalement choisi par consensus d'élection ou de communauté, quoique le califat soit bientôt devenu un bureau héréditaire, ou le prix du général le plus fort.

Al-Mawardi a écrit que le calife devrait être Al-Baqillani de Qurayshi Abu Bakr de a dit que le chef des musulmans simplement devrait être de la majorité. Le Abu Hanifa a également écrit que le chef doit venir de la majorité.

Croyance de Shia

Les musulmans de Shi'a sont en désaccord avec la pratique sunnite des élections. Ils croient que Muhammad avait donné beaucoup d'indications qu'il a considérées ˤAlī ibn Abī Talib , son cousin et fils, en tant que son successeur divinement choisi du rendant un vote majoritaire ou des élections non pertinentes. Ils disent que le Abū Bakr a saisi la puissance par menace contre le Ali et que les 3 califes avant ˤAlī étaient les usurpers. ˤAlī et on pense que ses descendants sont les seuls chefs appropriés, ou les imams indépendamment de la démocratie et ce que la majorité a voulu, dans le point de vue de Shia.

voient également : Succession de à Muhammad ,

Shi'a

En l'absence d'un califat s'est dirigé par leurs imams qu'un certain Shia croient que le système du gouvernement islamique a basé sur le Vilayat-e Faqih , où un juriste islamique ou les musulmans de règles de faqih, suffit. Toutefois cette idée, développée par l'Aytollah Khomeini et établie en Iran, n'est pas universellement acceptée parmi Shia.

voient également : Hokumat-e Islami :

du faqih de Velayat-e (livre par Khomeini)

Croyance sunnite

Le contraire au Shia , musulmans sunnites croient que le calife a toujours été un gouverneur politique simplement temporel, désigné à la règle dans les limites de la loi islamique ( Shariah ), et pas nécessairement du plus qualifié dans la loi islamique. Le travail de l'orthodoxie de décision et de la loi islamique ( Shariah ) a été laissé aux avocats, à l'ordre judiciaire, ou aux spécialistes islamiques individuellement nommés comme Mujtahids et collectivement appelés l'oulama . Les quatre premiers califes s'appellent le Rashidun signifiant les califes correctement guidés, parce qu'ils sont censés avoir suivi le Qur'an et le Sunnah (exemple) de Muhammad dans toutes les choses.

Al-Shura de Majlis : Le Parlement

voient également : Shura

ou Majlis-e-Shoora Les avocats islamiques sunnite traditionnel du conviennent ce Shura de , lâchement traduit comme la « consultation des personnes », est une fonction du califat. Le Shura d'Al de Majlis conseillent le calife. L'importance de ceci est posée en prémisse que par les vers suivants du Quran :

Le Majlis est également le moyen d'élire un nouveau calife. Al-Mawardi a écrit que les membres des majlis devraient remplir trois conditions : elles doivent être juste, elles doivent avoir assez de connaissance pour distinguer un bon calife de mauvaise, et doivent avoir la sagesse et le jugement suffisants pour choisir le meilleur calife. Al-Mawardi également dit dans les urgences quand il n'y a aucun califat et aucuns majlis, les personnes elles-mêmes devrait créer des majlis, choisissent une liste de candidats pour le calife, puis les majlis devraient choisir parmi la liste de candidats.

Le fondateur de l'ut-Tahrir , un mouvement politique transnational consacré à la renaissance du califat, Al-Nabhani de Hizb de de Taqiuddin de , écrit que Shura est important et une partie du " ; le structure" ruling ; du califat islamique, " ; mais non un de son pillars." ; Si le " de calife ; le néglige, " ; en ne prêtant pas beaucoup ou toute attention, comme produite après " le de quatre premier califes ; il serait négligent, mais le système ruling demeurerait Islamic" ; non exposé à tout soulèvement musulman.

Sous la constitution de l'ut-Tahrir de Hizb de les non-Musulmans peuvent également faire partie des majlis. Bien qu'ils puissent ne pas servir un calife ou tout autre fonctionnaire ruling, ni voix pour ces fonctionnaires, ils peuvent exprimer le " ; les plaintes en ce qui concerne des actes injustes ont exécuté par les règles ou l'application de l'Islam sur them." ;

Le islamiste Sayyid Qutb d'auteur, dans une analyse rigoureuse du chapitre de shura du Qur'an , Qutb a discuté l'Islam exige seulement de que la règle de consulter avec au moins une partie de ordonné (habituellement l'élite), dans le contexte général des lois Dieu-faites que le gouverneur doit exécuter.

Responsabilité des règles

Les avocats islamiques sunnite du que ont présentés leurs observations sur quand il est permis de désobéir, attaquent ou enlèvent des règles dans le califat. C'est habituellement quand les règles n'assument pas des responsabilités publiques obligées sur elles sous l'Islam.

Al-Mawardi a indiqué que si les règles assument leurs responsabilités islamiques au public, les personnes doivent se conformer à leurs lois, mais s'ils deviennent injustes ou sévèrement inefficaces puis le calife ou le gouverneur doit être attaqué par par l'intermédiaire d'Al-Shura de Majlis. De même Al-Baghdadi a cru que si les gouverneurs ne confirment pas la justice , le Ummah par l'intermédiaire du Majlis devrait avertir lui, et s'inaperçu alors le calife peut être attaqué. Al-Juwayni a argué du fait que l'Islam est le but du Ummah , tellement n'importe quelle règle qui dévie de ce but doit être attaquée. Al-Ghazali a cru que l'oppression par un calife est assez pour l'accusation. Plutôt que juste comptant sur l'accusation, Al-Asqalani d'Ibn Hajar de a obligé la rébellion sur les personnes si le calife commençait à agir sans le respect pour la loi islamique . Al-Asqalani d'Ibn Hajar de a indiqué que cela ignorer une telle situation est Haraam de , et ceux qui ne peuvent pas révolter à l'intérieur du califat devrait lancer une lutte de l'extérieur. Al-Asqalani a employé deux Ayahs du Quran pour justifier ceci :

Les avocats islamiques ont commenté que quand les règles refusent de ramener par l'intermédiaire de l'accusation réussie par le Majlis, les dictateurs devenants par l'appui d'une armée corrompue, si la majorité les conviennent ont l'option pour lancer une révolution contre eux. Beaucoup ont noté que cette option est seulement exercée après la factorisation en coût potentiel de la vie.

Règle du droit

Le suivant Hadith établit le principe de la règle de du droit par rapport au népotisme et à la responsabilité

`Relaté Aisha : Les personnes de Quraish se sont inquiétées de la dame de Bani Makhzum qui avait commis le vol. Ils ont demandé, « qui interviendra pour elle avec l'apôtre d'Allah ? » Certains ont indiqué, « unique défi pour faire ainsi excepté le casier Zaid d'Usama l'aimé à l'apôtre d'Allah. » Quand Usama a parlé à ce sujet à l'apôtre d'Allah de l'apôtre d'Allah a dit : « Vous essayez d'intervenir pour quelqu'un dans un cas lié aux punitions prescrites d'Allah ? » Alors il est levé et a fourni un sermon disant, « ce qui a détruit les nations vous précédant, était que si un noble parmi elles étole, elles le pardonnerait, et si une pauvre personne parmi elles étole, elles infligerait la punition légale d'Allah sur lui. Par Allah, si Fatima, la fille de l'étole de Muhammad (ma fille), je découperait sa main.

Les divers avocats islamiques cependant placent des conditions multiples, et des conditions par exemple les pauvres ne peuvent pas être pénalisées pour voler hors de la pauvreté, avant d'exécuter une telle loi, la rendant très difficile d'atteindre une telle étape. Elle est bien connue pendant un moment de sécheresse dans la période de califat de Rashidun , des punitions capitales ont été suspendues jusqu'à ce que les effets de la sécheresse aient passé.

Califes célèbres

voient également : Liste des califes
Abu Bakr - premier calife correctement guidé des Sunnite . Tribus rebelles modérées dans les guerres de Ridda de .
Al-Khattab - calife en second lieu correctement guidé d'ibn d'Umar de . Pendant son règne, l'empire islamique augmenté pour inclure le Egypte , le Jérusalem , et le Perse .
Ibn Affan - troisième calife correctement guidé d'Uthman de . Le Qur'an a été compilé sous sa direction. Tué par des rebelles.
Ibn Abu Talib - quatrième et dernier calife correctement guidé d'Ali de , et considéré le premier Imam par des musulmans de Shi'a . Son règne était chargé du conflit interne.
Ibn Ali - cinquième calife de Hassan de (considéré comme " ; correctement guided" ; par beaucoup de sunnis aussi bien que shias). Il n'a ordonné que durant 6 mois seulement et a remis les puissances à Muawiya I]
Muawiya I - premier calife de la dynastie d'Umayyad . Muawiya a institué la règle dynastique en nommant son Yazid de fils en tant que son successeur, une tendance qui continuerait par des califats suivants.
Ibn Abd Al-Aziz - calife d'Umar de d'Umayyad considéré comme étant par certains (principalement Sunnite ) un sixième calife vrai et légitime en vertu des lois islamiques d'élire le calife.
Harun Al-Rashid - calife d'Abbasid pendant lequel le Bagdad de règne est devenu le centre prépondérant du monde de commercial, étude, et culture. Haroon est le sujet de beaucoup d'histoires dans les mille et une nuits du 1001 célèbres de travail.
Suleiman le magnifique - premier sultan de tabouret pendant lequel le règne l'empire de tabouret a atteint son zénith.

Davantage de lecture

La théorie de gouvernement dans l'Islam, par l'université islamique d'Internet
L'histoire du manuel de l'AR-Rashidah d'Al-Khilafah (les califats correctement guidés) Scool, par le Dr. 'Al-Ahsan d'Abdullah, `Abdullah Ahsan
La crise du califat tôt par Richard Stephen Humphreys, Stephen (EDT) Humphreys de l'histoire d'Al-Tabari
Réunification du califat d'Abbasid par Clifford Edmund (TRN) Bosworth, de l'histoire d'Al-Tabari
Retour du califat vers Bagdad par Franz Rosenthal de l'histoire d'Al-Tabari
Le califat, son élévation, déclin, et automne. Des sources originales par William Muir
Casserole-Islamism : Musulmans indiens, les tabourets et la Grande-Bretagne (1877-1924) par Azmi Özcan
Ottomanism, Casserole-Islamism, et le discours de califat à la fin de l'université américaine de 20ème siècle au Caire
Bagdad pendant le califat d'Abbasid des sources arabes et persanes contemporaines par Guy Le Strange
L'automne du califat de Cordoue : Berbers et Andalusis en conflit par des balances de Peter C.

Voir également

Émir
Sultan
Shah
Cheik UL-Islam
Histoire de de l'Islam
Muhammad
Succession de à Muhammad
: Catégorie : Califes
L'Islam sunnite
Hizb-ut-Tahrir
la confrérie musulmane
État islamique
Rashidun
Al-Nabhani de Taqiuddin de
Al-Muhajiroun

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