Calendrier de Maya

civilisation d'aya Le calendrier de Maya de est un système des calendriers distincts et des almanachs employés par la civilisation de Maya de du précolombien Mesoamerica du , et par quelques communautés modernes de Maya dans le des montagnes Guatemala .

Ces calendriers ont pu être synchronisés et enclenchés des manières complexes, leurs combinaisons provoquant plus loin, des cycles plus étendus. Les bases du système calendric de Maya sont basées sur un système qui avait été d'usage courant dans toute la région, remontant au moins au 6ème siècle BCE . Il partage beaucoup d'aspects avec des calendriers utilisés par d'autres civilisations Mesoamerican plus tôt, telles que le Zapotec et Olmec , et le contemporain ou plus tard ceux tel que le Mixtec et les calendriers d'Aztèque de bien que le calendrier Mesoamerican n'ait pas commencé avec le Maya, leurs prolongements et améliorations suivants de lui étaient la plus sophistiquée. Avec ceux des Aztèques, les calendriers de Maya sont meilleur-documentée et le plus complètement comprise.

Par la tradition mythologique du Maya , comme documentée dans des comptes coloniaux de Yucatec et reconstruite des inscriptions en retard de classique et de Postclassic, le Itzamna de déité est fréquemment crédité d'apporter la connaissance du système de calendrier au Maya héréditaire, avec l'écriture en général et d'autres aspects fondamentaux de culture de Maya.

Vue d'ensemble générale

alendars Le plus important de ces calendriers est un avec une période de 260 jours. Ce calendrier de 260 jours était répandu à travers toutes les sociétés Mesoamerican, et est de la grande antiquité (presque certainement le plus vieux des calendriers). Il est encore employé dans quelques régions de Oaxaca , et parmi les communautés du Maya des montagnes guatémaltèques du . La version de Maya est généralement connue aux disciples comme Tzolkin de , ou au Tzolk'in dans l'orthographe révisée du milieu universitaire de las Lenguas Mayas De Guatemala. Le Tzolk'in est combiné avec encore calendrier de 365 jours (connu sous le nom de Haab de , ou de Haab de ;), pour former un cycle synchronisé durant 52 Haabs, a appelé le calendrier de rond . De plus petits cycles de 13 jours (le Trecena de ) et de 20 jours (le Veintena de ) étaient les composants importants des cycles de Tzolk'in et de Haab, respectivement.

Une forme différente de calendrier a été employée pour dépister de plus longues périodes, et pour l'inscription des dates civiles (c., identifiant quand un événement s'est produit par rapport à d'autres). Cette forme, connue sous le nom de compte de long, est basée sur le nombre de jours écoulés depuis un point de départ mythologique. Selon la corrélation entre le long compte et les calendriers occidentaux admis à la grande majorité de chercheurs de Maya (connus sous le nom de corrélation de GMT), ce point de départ est équivalent au du 11 août 3114 BCE dans le calendrier grégorien Proleptic ou au le 6 septembre dans le calendrier de Julian (−3113 astronomique). La corrélation d'Bon homme-Martinez-Thompson a été choisie par Thompson dans 1935 basés sur des corrélations plus tôt par Joseph Goodman en 1905 ( 11 août ), Juan Martínez Hernández en 1926 ( 12 août ), et John Eric Sydney Thompson en 1927 ( 13 août ). Par sa nature linéaire, le long compte était capable de l'élargissement pour se rapporter à n'importe quelle date loin dans le futur (ou le passé). Ce calendrier a comporté l'utilisation d'un système de la représentation positionnelle , dans lequel chaque position a signifié un croissant multiple du nombre de jours. Le système de numération de Maya était essentiellement le vigésimal (c., bas -20), et chaque unité d'une position donnée a représenté 20 fois l'unité de la position qui l'a précédée. Une exception importante a été faite pour la deuxième valeur d'endroit, qui a à la place représenté 18 le × 20, ou 360 jours, rapprochant plus étroitement l'année solaire que le × 20 20 = 400 jours. Il devrait noter cependant que les cycles du long compte sont indépendant de l'année solaire.

Beaucoup de longues inscriptions de compte de Maya sont complétées par ce qui est connu comme série lunaire , une autre forme de de calendrier qui fournit des informations sur la phase lunaire et la position de la lune dans un cycle semestriel des Lunations

Un cycle de Venus de de 584 jours a été également maintenu, qui a dépisté les conjonctions d'aspect et de du Venus comme étoiles de matin et de soirée. Beaucoup d'événements dans ce cycle ont été vus en tant qu'étant peu propices et sinistres, et de temps en temps la guerre a été chronométrée pour coïncider avec des étapes dans ce cycle.

Autre, des cycles moins-répandus ou mal compris, les combinaisons et les progressions de calendrier ont été également dépistés. Un le compte de 819 jours est certifié en quelques inscriptions ; répétant des ensembles de 9 - et 13 intervalles de jour liés à différents groupes de déités , d'animaux et d'autres concepts significatifs sont également connus.

Concepts de Maya de temps

Avec le développement du long calendrier endroit-d'écriture de compte (censé pour avoir été hérité d'autres cultures de Mesoamerican), le Maya a eu un système élégant avec lequel des événements pourraient être enregistrés dans un rapport linéaire avec un un autre, et également en ce qui concerne le calendrier (" ; time" linéaire ;) soi-même. Dans la théorie, ce système pourrait aisément être prolongé pour tracer n'importe quelle durée désirée, en s'ajoutant simplement au nombre de marqueurs évolués d'endroit utilisés (et en produisant de ce fait d'un ordre toujours croissant des jour-multiples, de chaque jour dans l'ordre uniquement identifié par son long nombre de compte). Dans la pratique, la plupart des longs confins d'inscriptions de compte de Maya eux-mêmes à noter seulement les 5 premiers coefficients dans ce système (un b'ak'tun - compte de ), puisque c'était davantage que proportionné d'exprimer n'importe quelle date du jour historique ou (avec une envergure équivalente d'approximativement 5125 années solaires). Néanmoins, les inscriptions d'exemple existent qui des ordres plus prolongés remarquables ou implicites, indiquant que le puits de Maya a compris une conception linéaire (d'après-actuel-futur) de temps.

Cependant, et en commun avec d'autres sociétés Mesoamerican, la répétition des divers cycles calendric, les cycles normaux des phénomènes observables, et la répétition et le renouvellement du langage figuré de mort-renaissance dans leurs traditions mythologiques étaient des influences importantes et dominantes sur des sociétés de Maya. Cette vue conceptuelle, dans laquelle le " ; nature" cyclique ; de temps est accentué, était prépondérant, et beaucoup de rituels ont été concernés par l'accomplissement et les re-occurrences de divers cycles. Pendant que les configurations calendaric particulières étaient répétées de nouveau, étaient tellement aussi le " ; supernatural" ; influences auxquelles elles étaient associées. Ainsi on l'a tenu que les configurations particulières de calendrier ont eu un " spécifique ; character" ; à elles, qui influenceraient des événements des jours montrant cette configuration. Les divinations pourraient alors être faites à partir des augures liées à une certaine configuration, puisque les événements ayant lieu une certaine future date seraient sujets aux mêmes influences que ses dates précédentes correspondantes de cycle. Des événements et les cérémonies seraient chronométrés pour coïncider avec les dates propices, et évitent les peu propices.

L'accomplissement du calendrier significatif fait un cycle (" ; endings" de période ;), comme un '' k'atun '' - faire un cycle , ont été souvent marqués par la construction et l'attachement des monuments spécifiques tels que des complexes de jumeau-pyramide tels ceux dans le Tikal et le Yaxha , mais (la plupart du temps en inscriptions de Stela ) commémoration de l'accomplissement, accompagné des cérémonies dedicatory.

Une interprétation cyclique est également notée dans les comptes de création de Maya, dans lesquels le monde actuel et les humains dans elle ont été précédés par d'autres autres des mondes (un à cinq, selon la tradition) qui ont été façonnés dans diverses formes par les dieux, mais plus tard est détruite. Le monde actuel a également eu une existence effilée, exigeant la supplication et les offres du sacrifice périodique de maintenir l'équilibre de l'existence continue. Des thèmes semblables sont trouvés dans les comptes de création d'autres sociétés Mesoamerican.

Tzolk'in

voient également : Tzolk'in

Un certain Mayanists utilisent le nommé Tzolk'in de (en orthographe maya moderne ; aussi et autrefois tzolkin généralement écrit de ) pour le calendrier sacré rond de Maya ou de 260 jours. Tzolk'in est un inventé par dans le Maya de Yukatek de , pour signifier le " ; compte de days" ; (Coe 1992). Les noms réels de ce calendrier comme employés par les peuples précolombiens de Maya sont encore discutés par des disciples. L'équivalent aztèque de calendrier du s'est appelé le Tonalpohualli de , dans la langue de Nahuatl de .

Le calendrier de Tzolk'in combine vingt noms de jour avec les treize nombres du cycle de Trecena de pour produire 260 jours uniques. Il est employé pour déterminer le moment des événements religieux et cérémonieux et pour la divination. Chaque jour successif est numéroté de 1 jusqu'à 13 et de reprendre alors à 1. Séparément de ceci, chaque jour est indiqué un nom dans l'ordre d'une liste de 20 noms de jour :

Divination

Chaque jour du Tzolk'in a un esprit de patron qui influence des événements. Ah K'in, le Shaman maya - prêtre de , dont le titre signifie le " ; Jour Keeper" ; , lire le Tzolk'in pour déterminer les réponses aux questions oui/non aussi bien que des questions plus complexes faisant participer la santé, la richesse et le famille. Le calendrier sacré est également employé pour fixer les dates les plus propices pour le ménage, la lignée, et les rituels de la communauté.

Quand un enfant est né, le garde de jour interprète le cycle de Tzolk'in pour identifier le caractère du bébé (pareillement fait aujourd'hui avec un diagramme natal ). Par exemple, un enfant soutenu le jour d'Ak'b'al est vraisemblablement féminin, riche, et verbalement habile. On pense également l'anniversaire d'Ak'b'al (avec plusieurs autres jours) pour donner à l'enfant la capacité de recevoir des messages avec le monde surnaturel par des mouvements convulsifs somatiques de " ; lightning" de sang ; , ainsi lui ou elle pourrait devenir un Shaman-prêtre ou un porte-parole de mariage.

Il y a plusieurs formes de divination de calendrier de Maya utilisant les graines de corail sacrées que chaque devin de calendrier porte dedans un petit sac avec des cristaux et de « autres petites choses » (Tozzer 1941).

Le Maya précolombien a pratiqué une forme de Bibliomancy, dans laquelle ils mouleraient les graines sur un calendrier pour déterminer les bonnes et mauvaises journées pendant l'année.

Le Maya employé et moderne oh K'in de Maya précolombien utilisent Sortilage, dans lequel des piles de quatre ou cinq haricots sont comptées du jour de calendrier courant du rond sacré pour arriver au résultat.

Le Maya moderne oh K'in utilisent également la cartomancie, en laquelle les cinquante-deux cartes de la plate-forme de tisonnier représentent les cinquante-deux porteurs d'an du calendrier rond de de Maya.

Les shamans de Maya exécutent également une large variété d'arts divinatory qui ne dépendent pas spécifiquement d'une maîtrise du calendrier sacré, y compris le cristal, le miroir, et l'eau regardant fixement ; et possession d'esprit, notamment.

Origine du Tzolk'in

L'origine exacte du Tzolk'in n'est pas connue, mais il y a plusieurs théories. Une théorie est que le calendrier est venu des opérations mathématiques basées sur les numéros treize et vingt, qui étaient des nombres importants au Maya. Les nombres ont multiplié ensemble l'égale 260. Une autre théorie est que la période de 260 jours est venue de la longueur de la grossesse humaine . C'est proche du nombre moyen de jours entre la période menstruelle du et la naissance d'abord manquées, à la différence de la règle de Naegele de qui est de 40 semaines (280 jours) entre la période menstruelle du bout de et la naissance. On le postule que les femmes ont à l'origine développé le calendrier pour prévoir les bébés attendus des dates de naissance.

Une troisième théorie vient de l'arrangement de l'astronomie, de la géographie et de la paléontologie. Le calendrier mesoamerican a probablement commencé avec l'Olmecs, et un règlement a existé chez Izapa, dans Chiapas du sud-est Mexique, avant 1200 BCE. Là, à une latitude du ° N d'environ 15 , le Sun traverse le zénith deux fois par an, et il y a 260 jours entre les passages zénithaux, et les gnomons (utilisé généralement pour observer le chemin du Sun et en particulier des passages zénithaux), ont été trouvés à ceci et à d'autres emplacements. L'almanach sacré a pu avoir été bien mis en marche le 13 août 1359 BCE, dans Izapa. Malmström, un géographe qui a proposé ces endroit et date, décrit ses raisons :

(1) astronomiquement, il s'étendent à la seule latitude en Amérique du Nord où un intervalle de 260 jours (la longueur du " ; strange" ; l'almanach sacré utilisé dans toute la région dans des périodes précolombiennes) peut être mesuré entre les positions verticales du soleil -- un intervalle qui s'avère justement commencer sur le 13ème août -- le jour les peuples du Mesoamerica ont cru que le monde actuel a été créé ; (2) historiquement, c'était le seul emplacement à cette latitude qui était assez vieille pour avoir été le berceau de l'almanach sacré, que à ce moment-là (1973) a été pensé jusqu'ici aux 4èmes ou 5èmes siècles AVANT JÉSUS CHRIST ; et (3) géographiquement, c'était le seul emplacement le long du parallèle de la latitude required qui s'étendent dans une place écologique de terre en contre-bas tropicale où des créatures telles que des alligators, des singes, et des iguanes étaient indigènes -- ce qui ont été employés comme jour-noms dans l'almanach sacré.

Malmström offre également des arguments forts contre toutes les deux anciennes explications.

Haab

Wayeb

Les cinq jours inconnus à l'extrémité du calendrier appelé Wayeb étaient vraisemblablement un temps dangereux. Adoptif (2002) écrit le " ; Pendant Wayeb, les portails entre le royaume mortel et les enfers dissous. Frontière n'a pas empêché les déités malade-prévoyantes de causer disasters." ; Pour écarter ces spiritueux mauvais, le Maya a eu des coutumes et des rituels qu'elles ont pratiqués pendant le Wayeb'. par exemple, les gens évités quittant leurs maisons ou lavant ou peignant leur clear=" de hair.

Calendrier rond

Ni le Tzolk'in ni le système de Haab numéroté les années. La combinaison d'une date de Tzolk'in et d'une date de Haab était assez pour identifier une date à la satisfaction de la plupart des personnes, comme une telle combinaison ne s'est pas produite encore pendant encore 52 années, au-dessus d'espérance de vie générale.

Puisque les deux calendriers ont été basés sur 260 jours et 365 jours respectivement, le cycle entier se répéterait chaque 52 ans de Haab exactement. Cette période a été connue comme calendrier rond. L'extrémité du calendrier rond était une période du malaise et de la mauvaise chance parmi le Maya, car ils ont attendu dans l'espérance pour voir si les dieux leur accorderaient un autre cycle de 52 ans.

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voient également :

Mesoamerican du calendrier de compte de long Depuis le calendrier les dates rondes peuvent seulement distinguer dans les 18.980 jours, d'équivalent à environ 52 années solaires, les répétitions de cycle rudement une fois que chaque vie, et ainsi, une méthode plus de raffinage de datation était nécessaire si l'histoire devait être enregistrée exactement. Pour mesurer des dates, donc, au-dessus des périodes plus longtemps que 52 ans, Mesoamericans ont conçu le long calendrier de compte.

Le nom maya pendant un jour était le k'in de . Vingt de ces k'ins sont connus en tant qu'un winal de ou uinal de . Dix-huit winals font une tonne de . Vingt tonnes sont connues comme k'atun de . Vingt k'atuns font un b'ak'tun de .

Le long calendrier de compte identifie une date en comptant le nombre de jours du 11 août , le 3114 BCE mais au lieu d'employer ( décimal) un arrangement base-10 comme la numérotation occidentale, les longues journées de compte ont été correspondues dans un arrangement base-20 modifié.5 est égal à 25, et 0. Comme remises d'unité de winal après avoir seulement compté à 18, le long compte emploie uniformément base-20 seulement si la tonne est considérée l'unité de la mesure primaire, pas le k'in ; avec les unités de k'in et de winal étant le nombre de jours dans la tonne.0 représente 360 jours, plutôt que les 400 dans purement ( vigésimal) un compte base-20.

Cycle de Venus

voient également : Passages de Venus Un autre calendrier important pour le Maya était le cycle de Venus . Le Maya étaient les astronomes habiles et pourraient calculer le cycle de Venus avec l'exactitude extrême. Il y a six pages dans le codex de Dresde (un des codex de Maya de ) consacré au calcul précis de l'endroit de Venus. Le Maya pouvaient réaliser une telle exactitude par observation soigneuse sur beaucoup d'années. Le cycle de Venus était particulièrement important parce que le Maya l'a crue qu'il a été associé à la guerre et avait l'habitude pour deviner de bonnes périodes (appelées l'astrologie d'Electional de ) pour des couronnements et la guerre. Les règles de Maya ont prévu pour que les guerres commencent quand Venus s'est levé. Le Maya également mouvements a probablement dépisté d'autres planètes des', y compris ceux de Mars, du Mercury, et du Jupiter.

Voir également

Civilisation de Maya de
Le Mesoamerican classe
Calendrier aztèque
Tres Zapotes Stela C
Jose Arguelles
Mayanism

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