Caesaropapism

Le Caesaropapism est l'idée de combiner la puissance du gouvernement séculaire du avec, ou de la rendre supérieure, à l'autorité spirituelle de l'église chrétienne ; particulièrement au sujet du raccordement de l'église chrétienne avec le gouvernement. Sous sa forme extrême, c'est une théorie politique dans laquelle le chef d'Etat, notamment l'empereur (« César », par prolongation un roi) « égal », est également le chef suprême de l'église (« papa », pape ou chef religieux analogue). Sous cette forme, il inverse la théocratie dans laquelle les établissements de l'église sont dans la commande de l'état.

Utilisation prolongée

La limite est juste comme applicable aux rapports semblables entre la puissance séculaire et religieuse quand les titres un ou des deux supports de bureau sont différents, et même à un sur une échelle plus petite que l'église universelle, et est même employée quand la commande est moins que le total. Ainsi les rois français sont un bon exemple d'une monarchie catholique non-impériale qui était plutôt réussie en obtenant une grande parole dans l'église française (telle que des prélatures élogieuses ) et en obtenant l'accès au revenu significatif de la propriété d'église ; pendant et autour « de l'exil babylonien » de la papauté dans le Avignon ils ont même eu une main lourde dans la papauté en tant que telle ; et les aspects du Gallicanism reflètent le désir de donner même à la liturgie (même lorsque le latin était la seule langue pour des rites d'église) une saveur française distinctive.

Après l'introduction du protestantisme, l'immense fermentation provoquée par l'introduction des principes socialement subversifs dans la vie d'un peuple épuiserait ses commencements révolutionnaires, et résultat sous une nouvelle forme d'ordre social et religieux - le résidu du grand bouleversement protestant en Europe était territorial ou énonce la religion, basée sur la suprématie religieuse de la règle temporelle, par opposition à le vieil ordre dans lequel la règle temporelle a pris un serment d'obéissance à l'église catholique. Le les tentatives de centre d'éducation surveillée de s premier de Luther Martin 'étaient radicalement démocratiques. Il a cherché à bénéficier les personnes dans leur ensemble de raccourcir les puissances des les deux Église et État. Les princes allemands, à lui, étaient " ; habituellement les plus grands imbéciles ou les plus mauvaises canailles sur l'earth" ;. En 1523 il a écrit : " ; Les personnes pas, ne peuvent pas, ne supporteront pas votre tyrannie et oppression plus longtemps. Le monde n'est pas maintenant ce qui était autrefois il, quand vous pourriez chasser et conduire les personnes comme le game" ;. Ce manifeste, adressé aux masses plus pauvres, a été pris par le Franz von Sickingen , un chevalier de l'empire, qui est entré dans le champ dans l'exécution de ses menaces. Son objet était double : pour renforcer la puissance politique des chevaliers - la noblesse inférieure - contre les princes, et ouvrir la route au nouvel evangile en renversant les évêques, mais son entreprise ont eu le résultat opposé : les chevaliers ont été battus, perdu quelle influence ils avaient possédée, et les princes ont été proportionnellement renforcés. La montée des paysans s'est tournée de même vers l'avantage des princes : l'abattage craintif du Frankenhausen (1525) a laissé les princes sans ennemi et nouvel evangile sans ses défenseurs normaux. Les princes victorieux ont employé leur puissance augmentée entièrement pour leur propre avantage en opposition à l'autorité de l'empereur et à la liberté de la nation.

Voir également

Antipape
Église et État de en Europe médiévale
Décalage de Constantinian de
Erastianism
Grande apostasie
Saint Empire Romain
Joseph de Volotsk
Massacre de de Salonique
Millennialism
Pape Lion X
Théocratie

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