Bunyan de John

Bunyan ( le 28 novembre , &ndash de John de de 1628 ; Le le 31 août , le 1688 ), un auteur et un prédicateur chrétiens du , étaient nés au Harrowden (un sud-est de mille de Bedford ), dans la paroisse du Elstow , Angleterre . Il a écrit à le progrès , discutablement l'allégorie chrétienne du pélerin de éditée la plus célèbre. Dans l'église de de l'Angleterre on se rappelle l'avec un peu de festival le 30 août .

La vie

aptist Le Bunyan a eu très peu instruire (environ 2-4 ans). Il a suivi son père dans le commerce de l'étameur ambulant de Tarish, et il a servi dans l'armée parlementaire au Newport Pagnell (1644 - 1647) ; en 1649 il a épousé un jeune femme pieux, dont la seule dot semble avoir été deux livres, la voie de l'homme de plaine de du de la bosselure d'Arthur de le ciel et le pratique en matière de de s de Bayly à Lewis la 'de la piété , par laquelle il a été influencé vers une vie religieuse. Il a vécu dans le Elstow jusqu'à 1655 (quand son épouse morte) et alors déplacé au Bedford . Il s'est marié encore en 1659.

Dans son livre autobiographique, la grace de abondance, Bunyan de se décrit comme après avoir été mené une vie abandonnée dans sa jeunesse ; mais il ne semble y avoir aucune évidence qu'il était, extérieurement en tout cas, plus mauvaise que la moyenne de ses voisins : le seul défaut sérieux qu'il spécifie est blasphème, d'autres qui sont danse et cloche-sonnerie. La conscience croissante de sa vie unbiblical l'a mené contempler des actes d'impiété et de blasphème, et à une réalisation vive des dangers ceux-ci impliqués. En particulier il a été harcelé par une curiosité en vue de le " ; péché impardonnable , " de ; et un prepossession qu'il l'avait déjà commis. Il a continuellement entendu des voix le pousser au " ; vente le Christ, " ; et a été torturé par des visions craintives. Après des conflits spirituels graves il a triomphé de cette condition. Par la grace de Dieu il a été racheté de cette ancienne vie et il est devenu un croyant enthousiaste et assurément et a été reçu dans l'église baptiste du dans le Bedford par immersion dans le fleuve de grand Ouse en 1653. En 1655 il est devenu un diacre et a commencé à prêcher, par le succès marqué dès le début.

Le Bunyan était en désaccord violemment avec les enseignements des quakers et a participé au cours des discussions écrites pendant les années 1656-1657 avec certains de ses chefs. Le premier Bunyan a édité le quelques vérités d'evangile ouvert dans lesquelles il a attaqué la croyance de quaker. Le Edouard Burrough de quaker a répondu avec le la foi vraie de l'evangile de la paix . Le Bunyan a paré la brochure de Burrough avec le une revendication de quelques vérités d'evangile ouvert, aux lesquelles Burrough a répondues avec la vérité de (le plus fort de tous) en avant été témoin . Plus tard le George Fox de chef de quaker a écrit l'effilochure verbale en éditant une réfutation de l'essai du Bunyan dans son le grand mystère du dévoilé grande par putain.

En 1658 le Bunyan a été accusé pour prêcher sans permis. Il a continué, cependant, et n'a pas souffert l'emprisonnement jusqu'au novembre 1660, quand il a été porté à la prison du comté dans la rue argentée, Bedford. Là il a été confiné d'abord pendant trois mois, mais sur le sien refusant de se conformer ou renoncer de la prédication, son emprisonnement était prolongé pendant une période de presque 12 ans (excepté quelques semaines en 1666). C'était pendant ce temps qu'il a rempli son roman allégorique : le progrès du pélerin. Il a été libéré en janvier 1672, quand le Charles II a publié la déclaration de de l'indulgence religieuse .

En ce mois il est devenu pasteur de l'église de Bedford. En mars 1675, il a été de nouveau emprisonné pour prêcher (parce que Charles II a retiré la déclaration de l'indulgence religieuse), cette fois en prison de ville de Bedford sur le pont en pierre au-dessus de l'Ouse. (La garantie originale, découverte en 1887, est éditée dans le fac-similé par précipitation et Warwick, Londres). En six mois il était libre et en raison de sa popularité il n'a pas été de nouveau arrêté.

Sur son chemin vers Londres il a attrapé froid grave, et est mort en raison d'une fièvre à la maison d'un ami à la colline de neige de le 31 août , le 1688 . Sa tombe se situe dans le cimetière aux champs de Bunhill de à Londres.

le progrès du pélerin

Le Bunyan a écrit à le progrès dans deux parts, le premier du pélerin dont a été édité à Londres en 1678 et la seconde en 1684. Il avait commencé le travail dans sa première période d'emprisonnement, et l'avait probablement fini pendant la seconde. L'édition la plus tôt en laquelle les deux pièces combinées dans un volume sont venues en 1728. Une troisième partie a faussement attribué au Bunyan est apparue en 1693, et a été réimprimée aussi tard que 1852. Son plein titre est le progrès du pélerin de ce monde à ce qui est de venir.

Le le progrès du pélerin est discutablement l'une des allégories le plus largement connues jamais écrites, et a été intensivement traduit. Les missionnaires protestants du l'ont généralement traduit comme première chose après la bible .

Deux autres travaux réussis du Bunyan sont moins bien connus : la vie et mort de M. Badman (1680), une biographie imaginaire, et la Guerre Sainte (1682), une allégorie. Un troisième livre qui indique la vie intérieure et sa préparation du Bunyan pour son travail désigné est grace de abondant au chef des pécheurs (1666). C'est un exemple classique d'une autobiographie spirituelle, et est concentré ainsi sur son propre voyage spirituel ; son motif dans l'écriture il était simplement d'élever le concept chrétien de la grace et de soulager ceux passant par des expériences comme ses propres.

Les travaux ci-dessus ont semblé en nombreuses éditions, et sont accessibles à tous. Il y a plusieurs collections remarquables d'éditions de le progrès du pélerin, par exemple, dans British Museum et dans la bibliothèque publique de New York, rassemblée par défunt James Lenox.

Le Bunyan est allé bien à un prédicateur populaire aussi bien qu'un auteur prolifique, cependant la plupart de ses travaux se composent des sermons augmentés. En théologie il était un puritain , mais il n'y avait rien sombre au sujet de lui. Le portrait que son blanc de Robert d'ami a dessiné, qui a été souvent reproduit, expositions l'attraction de son caractère vrai. Il était grand, a eu les cheveux rougeâtres, le nez en avant, une bouche plutôt grande, et les yeux de scintillement.

Il n'était aucun disciple, excepté de la bible anglaise , mais il a su l'écriture sainte complètement. Il a été également influencé par le commentaire de de s de Luther Martin 'sur l'épître au Galatians , dans la traduction de 1575.

Une certaine heure avant que son dégagement final de Bunyan de prison soit devenu impliqué dans une polémique avec Kiffin, Danvers, Deune, Paul, et d'autres. En 1673 il a édité ses différences de dans le jugement au sujet du l'Eau-Baptême aucune barre à la communion , dans laquelle il a pris la terre qui " ; l'église de la garantie de hath du Christ pas pour garder hors de la communion le chrétien qui est découvert pour être un saint évident du mot, le chrétien ce walketh selon sa propre lumière avec God." ; Tandis qu'il possédait le " ; arroser le baptême pour être l'ordonnance de Dieu, " ; il a refusé de faire le " ; un idole de lui, " ; comme il a pensé ceux ont fait qui a fait au manque de lui une terre pour disfellowshiping ceux identifiés en tant que chrétiens véritables.

Kiffin et Paul ont édité une réponse dans les réflexions sérieuses (Londres, 1673) de , dans lequel ils ont plaidé en faveur de la restriction de Supper du seigneur aux croyants baptisés, et ont reçu l'approbation de Henry Danvers en son traité de du baptême (Londres, 1673 ou 1674). La polémique a eu comme conséquence les baptistes (Calvinistic) particuliers laissant la question de la communion avec l'ouvert unbaptized. L'église du Bunyan a admis le Pedobaptists à la camaraderie et est finalement devenue pedobaptist (Congregationalist ).

Le Bunyan a la distinction de l'inscription, dans le le progrès du pélerin, probablement le livre le plus largement lu dans l'anglais, et un qui ont été traduits en plus de langues que n'importe quel livre excepté la bible. Le charme du travail, qui lui donne l'appel large, se situe dans l'intérêt d'une histoire dans laquelle l'imagination intense de l'auteur fait des caractères, des incidents, et des scènes semblables vivent dans celui de ses lecteurs comme choses réellement connues et rappelées seuls, dans ses contacts de tendresse et d'humeur étrange, ses éclats d'éloquence coeur-mobile, et son pur, les anglais idiomatiques du . Macaulay a indiqué, " ; Chaque lecteur connaît le chemin droit et étroit comme lui connaît une route sur laquelle il a été vers l'arrière et expédie cent fois, " ; et il ajoute ce " ; En Angleterre pendant la dernière moitié du dix-septième siècle il y avait seulement deux esprits qui ont possédé le corps enseignant imaginatif en degré très éminent. Un de ces esprits a produit le perdu par paradis , autre le progrès de du pélerin. " ; Le Bunyan a écrit environ 60 livres et régions, dont le la Guerre Sainte range à côté du le progrès du pélerin dans la popularité, alors que la grace de abondance de est l'un des morceaux les plus intéressants de biographie en existence.

Un passage de la partie deux de le " de commencement du progrès du pélerin ; Qui véritable le see" de bravoure ; a été employé dans le " d'hymne ; à être un " du pélerin ;.

Travaux

un discours sur le Pharisee et le Publican , réimprimés par Diggory Press, ISBN 978-184685-7782
quelques soupirs d'enfer, ou les gémissements d'une âme Damned , réimprimés par Diggory Press, ISBN 978-184685-7270
le Christ un sauveur complet (l'intervention du Christ et qui sont favorisés dans eux) , réimprimé par Diggory Press, ISBN 978-184685-6709
Le viennent et bienvenue au Jésus-Christ , réimprimé par Diggory Press, ISBN 978-184685-7744
Grace de abondant au chef des pécheurs , réimprimé par Diggory Press, ISBN 978-184685-7775
aucun chemin vers le ciel mais par le Jésus-Christ , réimprimé par Diggory Press, ISBN 978-184685-7805
l'antichriste et à lui ruine , réimprimé par Diggory Press, ISBN 978-184685-7294
priant avec l'esprit et avec comprendre trop , réimprimé par Diggory Press, ISBN 978-184685-6389
sauvé par Grace , réimprimée par Diggory Press, ISBN 978-184685-7799
Avocat-conseil saisonnier de ou saints de souffrance dans le four - conseil aux chrétiens persécutés dans leurs épreuves et tribulations , réimprimées par Diggory Press, ISBN 978-184685-7331
le sort malheureux et la chute du professeur stérile (ou du figuier stérile) , préimprimé par Diggory Press, ISBN 978-184685-7324
l'extrémité du monde, la résurrection du jugement mort et éternel , réimprimée par Diggory Press, ISBN 978-184685-7362
la crainte de Dieu - ce qui est il, et ce qui est il n'est pas , réimprimée par Diggory Press, ISBN 978-184685-7751
la grandeur de l'âme et de l'Unspeakableness de sa perte en , ISBN 978-184685-7348
le fantassin merveilleux , réimprimé par Diggory Press, ISBN 978-184685-7287
Ville Sainte ou nouveau Jérusalem , réimprimé par Diggory Press, ISBN 978-184685-7768
la Guerre Sainte - la perte et prise encore de la ville de la Homme-âme (la Guerre Sainte faite par Shaddai sur Diabolus, pour la récupération du monde) , réimprimée par Diggory Press, ISBN 978-184685-7836
la vie et mort de M. Badman , réimprimée par Diggory Press, ISBN 978-184685-735X
le progrès du pélerin
la connaissance du saint de l'amour du Christ, ou la richesse d'Unsearchable du Christ , réimprimée par Diggory Press, ISBN 978-184685-6693
la porte de détroit, grande difficulté d'aller au ciel , réimprimée par Diggory Press, ISBN 978-184685-6716
l'eau de la vie ou la richesse et la gloire de l'evangile , réimprimées par Diggory Press, ISBN 978-184685-7317
le travail du Jésus-Christ en tant qu'avocat , réimprimé par Diggory Press, ISBN 978-184685-7300
marchant afin de satisfaire Dieu , réimprimé par Diggory Press, ISBN 978-184685-7249

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