Bruno Latour
Le Bruno Latour (soutenu le 22 juin , 1947 , Beaune , France ) est un sociologue français de du de la science la plus connue pour son de livres que nous n'avons jamais été modernes, vie de laboratoire de de , et la Science de dans l'action . bien que ses études de la pratique scientifique en même temps aient été associées au constructionist social s'approche à la sociologie de la science, Latour a divergé sensiblement de telles approches. Avec le Michel Callon et la loi , Latour de John de est un des réalisateurs primaires de la théorie (FOURMI) d'Acteur-réseau de , d'une approche de constructionist influencée par le Ethnomethodology du Harold Garfinkel , de la sémiotique générative du Algirdas Jules Greimas , et de la sociologie non-conformiste le le rival Gabriel Tarde de s de Durkheim de '.
Biographie
En tant qu'étudiant Latour à l'origine agrégé en philosophie et a été profondément influencé par le Michel Serres . Il a rapidement développé un intérêt pour l'anthropologie , cependant, et a entrepris des travaux sur le terrain dans le d'Ivoire de Côte de qui a eu comme conséquence une brève monographie sur la décolonisation, la course, et les relations industrielles. Là de Latour a décalé ses intérêts de recherches de se concentrer sur des scientifiques de laboratoire. Latour s'est levé dans l'importance suivant la publication du 1979 de la vie de laboratoire de : la construction sociale des faits scientifiques avec le Steve Woolgar de co-auteur. Dans le livre, les auteurs entreprennent une étude ethnographique du d'un laboratoire de recherche de la neuroendocrinologie à l'institut de Salk de . Ces premiers travaux ont démontré que les descriptions de naïve de la méthode scientifique , dans laquelle les théories se tiennent ou tombent sur les résultats d'une expérience simple, sont contradictoires avec la pratique en matière réelle de laboratoire, dans laquelle une expérience typique produit seulement les données peu concluantes qui sont attribuées à l'échec du matériel ou de la méthode expérimentale, et qui une grande partie de formation scientifique implique d'apprendre comment prendre la décision subjective de quelles données à garder et quelles données à jeter ; un processus qui à un étranger non formé ressemble à un mécanisme pour ignorer les données qui contredisent l'orthodoxie scientifique.Après un projet de recherche examinant la sociologie des primatologists , Latour a continué les thèmes dans la vie de laboratoire de avec des microbes de Les de : guerre et paix (édités en anglais comme la pasteurisation de la France dans 1984 ). Dans lui, il passe en revue la vie et la carrière d'un du Louis Pasteur des scientifiques le plus célèbre de la France et sa découverte des microbes, de la mode d'une biographie politique. Latour accentue les forces sociales au travail dans et autour de la carrière de Pasteur et la façon inégale dans lesquels ses théories ont été acceptées. En fournissant plus explicitement des explications idéologiques pour l'acceptation du travail de Pasteur plus facilement dans quelques quarts que dans d'autres, il cherche à miner la notion qui l'acceptation et le rejet des théories scientifiques est principalement, ou même habituellement, une question d'expérience, l'évidence ou la raison. Des autres fonctionnent, Aramis de , ou, l'amour des foyers de la technologie sur l'histoire d'un projet non réussi de masse-passage. Plus récemment Latour s'est tourné vers plus de " ; theoretical" ; et travaux selon les programmes. Vers la fin des années 80 et des années 90 , il était l'un des penseurs principaux dans la théorie d'Acteur-réseau de . Ses livres plus théoriques incluent la Science de dans l'action , l'espoir de Pandore de , le et peut-être son travail plus populaire, que nous n'avons jamais été modernes.
Latour et Woolgar ont produit une image fortement hétérodoxe et controversée des sciences. Dessinant sur le travail du Gaston Bachelard , ils avancent la notion que les objets de l'étude scientifique sont le socialement construit dans le laboratory&mdash ; qu'ils ne peuvent pas être attribués avec une existence en dehors des instruments qui les mesurent et des esprits qui les interprètent. Ils regardent l'activité scientifique comme système de croyance, de traditions orales et de practices&mdash culturelement spécifique ; en bref, la science est reconstruite pas comme procédé ou comme ensemble de principes mais comme culture. La Science de de livre du 1987 de Latour dans l'action : Comment suivre des scientifiques et des ingénieurs par la société est l'un des textes principaux de la sociologie de de la connaissance scientifique .
Après avoir passé plus de 20 ans au centre de sociologie de que le l'innovation au DES d'École de extrait dans le Paris , Latour s'est déplacé en 2006 aux d'Etudes Politiques De Paris d'Institut de , où il est le premier occupant d'une chaise appelée pour Gabriel mentionné ci-dessus Tarde. Latour est lié à une famille bien connue des winemakers du Bourgogne et n'est pas associé au domaine semblable-appelé en Bordeaux . Ces dernières années il a également servi d'un des conservateurs des expositions d'art réussies à l'und de Kunst de für de Zentrum de Medientechnologie dans le Karlsruhe , le Allemagne , y compris le " ; Iconoclash" ; ( 2002 ) et " ; Fabrication des choses Public" ; ( 2005 ). < ! -- Pour faire : Règles de la méthode, boîtes noires noires, FOURMI -->
Concepts centraux
< ! -- Pour faire : Ajouter plus à cette liste et expliquer les concepts brièvement. -->Actant
Acteur-réseau
Point obligatoire de passage de
Traduction
Boîte noire noire de (systèmes)
Voir également
Théorie de réseau d'acteur Aramis
Déterminisme technologique
Guerres de la Science de
Construction sociale de de la technologie
Thèse de Graphism de
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