Bruno Bauer

Le Bruno Bauer ( le 6 septembre , 1809 - 13 avril , 1882 ), était un théologien allemand du , le philosophe et l'historien . Bauer a étudié les sources de nouveau testament et a de façon controversée conclu ce christianisme tôt a dû plus à la philosophie grecque (Stoicism ) qu'au judaïsme .

Biographie

Bauer était le fils d'un peintre dans une usine de porcelaine au Eisenberg dans le Saxe-Altenburg . Il a étudié directement sous le G. Hegel jusqu'à ce que Hegel soit mort en 1831. Hegel a par le passé attribué au jeune Bauer un prix scolaire pour un essai philosophique critiquant le Immanuel Kant .

Bauer a étudié à l'université de Friedrich Wilhelm de dans le Berlin , où il s'est attaché vers la soi-disant droite Hegelians sous le Philip Marheineke . Dans le 1834 il a commencé à enseigner à Berlin en tant que diplômé de la théologie, et en 1839 a été transféré à l'université de de Bonn . Dans le 1838 il a édité ses testaments (2 vols de DES Alten de religion de der de Kritische Darstellung de .), qui prouve qu'à cette date il était encore fidèle vers la droite hégélienne. Bientôt après ses avis ont subi un changement, et dans trois travaux, un sur le quatrième evangile, der de Kritik de evangelischen DES Johannes (1840) de Geschichte, et l'autre sur le Synoptics , der de Kritik de evangelischen le der de Geschichte Synoptiker (1841), aussi bien que dans son M. DES Evangeliums (1839) d'und de DES Gesetzes de Gegensatz de repaire d'über de Kritische Briefe, il a annoncé son rejet complet de son orthodoxie plus tôt. Bauer est devenu associé au radical jeune Hegelians ou au " ; Hegelians" gauche ;. Dans 1842 le gouvernement retiré son permis et lui s'est retiré pour le reste de sa vie à Rixdorf, près du Berlin .

Dès lors, il a pris un intérêt profond pour l'histoire moderne et la politique, comme en théologie, et a édité le der Politik, DES 18ten Jahrhunderts (4 vols de Geschichte de d'Aufklärung d'und de Kultur. 1843-1845), le der de Geschichte de französischen la révolution (3 vols. 1847), et socialistischer Imperialismus (1882) de Bismarcks d'und de romantischer de Disraelis de . D'autres travaux critiques sont : une critique des evangiles et d'une histoire de leur origine, les ihres Ursprungs (1850-1852) de Geschichte d'und d'Evangelien de der de Kritik de , et une critique des épîtres de Pauline, der de Kritik de paulinischen Briefe (1850-1852).

Il est mort chez Rixdorf en 1882.

Polémique littéraire

La critique de Bauer du nouveau testament était fortement deconstructive. Le David Strauss , dans sa vie de de Jésus , avait expliqué les récits d'evangile en tant que produits moitié-conscients de l'instinct mythique dans les premières communautés chrétiennes. Bauer a ridiculisé la notion de Strauss qu'une communauté pourrait produire un récit relié. Sa propre controverse, incarnant une théorie de Gottlob chrétien Wilke ( Der Urevangelist , 1838), était que le récit original était l'evangile de de la marque .

Pour Bruno Bauer, l'evangile de de la marque a été rempli dans le règne du Hadrian (où son prototype, « Ur-Marcus, » identifiable dans l'evangile de de la marque par une analyse critique, a été commencé autour de la période de Josephus et des guerres Romain-Juives). Bauer, comme d'autres avocats de cette « hypothèse de Marcan de », a affirmé que tous les autres récits d'evangile ont employé l'evangile de de la marque en tant que leur modèle au sein de leurs communautés d'écriture.

Des décennies plus tard, le Albert Schweitzer a décrit ainsi ces travaux : " de Bauer ; a à l'origine cherché à défendre l'honneur de Jésus en sauvant sa réputation de la parodie inepte d'une biographie que les apologistes chrétiens ont eu forged." ; Cependant, il est par la suite arrivé à la conclusion que c'était une fiction et un " complets ; a considéré l'evangile de la marque non seulement comme le premier narrateur, mais même pendant que le créateur de l'histoire d'evangile, de ce fait faisant à ce dernier une fiction et un christianisme l'invention d'un evangelist" original simple ; ( Otto Pfleiderer ).

Bien que Bauer ait étudié « Ur-Marcus, » c'était ses remarques sur la version en cours de l'evangile de de la marque qui a attiré une attention populaire. En particulier, quelques thèmes principaux dans l'evangile de de la marque ont semblé être purement littéraires. Le bien connu, thème du Messie du secret , dans lequel les merveilles continuellement exécutées de Jésus et alors continuellement dit les visionneuses pour ne pas dire quiconque qu'il a fait ceci, ont semblé à Bauer être un exemple de la fiction. Si c'est le cas, Bauer a écrit, alors le redactor qui a ajouté que le thème était probablement le redactor final de notre version en cours de l'evangile de de la marque . Ni était Bauer par seul théologien dans cette spéculation.

Par exemple, pour quelques théologiens influents dans l'école de Tübinga de , plusieurs épîtres de Pauline de ont été considérées comme des contrefaçons du 2ème siècle . Bauer était conforme à certaines de leurs conclusions et a ajouté ses propres, pénétrant des analyses théologiques. Par exemple, il a proposé, les épîtres de Pauline ont été écrites dans l'ouest dans l'antagonisme au Paul du les Lois . Bauer a plaidé en outre pour la prépondérance de l'élément Graeco-Romain, au delà de l'élément juif, dans les écritures chrétiennes, et il a ajouté une richesse d'historique pour soutenir sa théorie ; bien que moderne les disciples tels que les ponceuses de P. Meier ont contesté cette théorie et ont essayé de démontrer un historique principalement juif.

Selon Bruno Bauer, l'auteur le evangile de s de marque de 'était " ; un Italien, à la maison tous les deux à Rome et Alexandria" ; ; cela " d'evangile de s de Matthew de '; un romain, nourri par l'esprit du " de Sénèque ; ; Le christianisme est essentiellement " ; Stoicism triomphant dans un garb." juif ;

Il est évident que la marque soit un nom romain, pas un nom juif. Quel Bruno Bauer a ajouté était un examen profond de la littérature européenne au premier siècle. Dans son évaluation, beaucoup verrouillent des thèmes du nouveau testament, particulièrement ceux qui sont opposés aux thèmes dans le vieux testament, peuvent être trouvés avec la facilité relative en littérature gréco-romaine qui s'est épanouie pendant le premier siècle. (Nous devrions noter ici qu'une telle position a été également maintenue par quelques disciples juifs.)

Le livre final de Bauer, le le Christ et le Caesars (1877) offre une analyse pénétrante qui montre à des mots-clés communs dans les mots des premiers auteurs de siècle comme Sénèque les textes de Stoic et de nouveau testament. Tandis que ceci avait été perçu même dans des périodes antiques, l'explication antique était que Sénèque « doit avoir été » un chrétien secret. Bruno Bauer était peut-être le premier à essayer de démontrer soigneusement que quelques auteurs de nouveau testament ont librement emprunté à Sénèque le Stoic. (Une explication moderne tirée de la critique socio-rhétorique est que les cultures communes partagent les pensée-formes communes et les modèles communs de la parole ; ce les similitudes n'indiquent pas nécessairement l'emprunt. Néanmoins, les mots-clés Bauer cité sont au noyau de la théologie de nouveau testament, et leurs similitudes soulignent des sources gréco-romaines dans des écritures stoïques et cyniques, plutôt que dans l'écriture sainte juive.)

Dans le le Christ et le Caesars , Bauer a argué du fait que le judaïsme a écrit le Rome pendant l'ère du Maccabees , et a augmenté dans la population et l'influence dans le Rome depuis lors. Il a cité la littérature du premier siècle pour renforcer son cas que l'influence juive à Rome était bien plus grande que des historiens avait encore rapporté. Le trône impérial a été influencé par le génie religieux juif dit-il citant la relation de Herod avec la famille de César, aussi bien que le rapport célèbre entre le Josephus et le Flavians, le Vespasian et le Titus , et également celui des poésies du Horace .

Selon Bruno Bauer, le Jules César cherché pour interpréter sa propre vie comme histoire orientale de miracle, et Augustus César a accompli ce travail en commissionnant le Virgil écrire son Aeneid , transformant César en fils de Venus et parent des Trojan, justifiant la conquête romaine de la Grèce et insinuant de ce fait Rome dans une histoire beaucoup plus ancienne. En revanche, a dit Bauer, Vespasian était bien plus chanceux, puisqu'il a eu le Josephus lui-même pour lier son règne avec un miracle oriental. Le Josephus avait prédit que le Vespasian deviendrait empereur de Rome et ainsi règle du monde. Ceci s'est produit réellement, et de cette façon la conquête romaine de Judea a été justifiée et a insinué Rome dans une histoire encore plus ancienne.

Selon le Albert Schweitzer , qui était un chrétien dévot, les critiques de Bruno Bauer du nouveau testament ont fourni les questions les plus intéressantes au sujet de Jésus historique qu'il avait vu. La propre théologie de Schweitzer a été en partie basée sur les écritures de Bauer. Cette ligne de la critique a la valeur en soulignant l'importance d'étudier l'influence de l'environnement dans la formation des écritures saintes chrétiennes. Bauer était un homme de la créativité agitée, de l'activité interdisciplinaire et du jugement indépendant. Beaucoup de critiques peu de-au courant ont chargé que le jugement de Bauer était mal balancé, mais l'histoire a à peine commencé à passer en revue sa vie. Elle n'est pas étonnante, donné la réponse institutionnelle à ses idées. En raison de la nature controversée de son travail en tant qu'un théoricien, un théologien et historien sociaux, Bauer a été interdit de l'enseignement de public par un monarque prussien. Après beaucoup d'années de censure semblable, Bauer est venu pour se résigner à son endroit en tant que critique freelance, plutôt qu'en tant que professeur officiel. Douglas Moggach a édité le la philosophie et la politique de Bruno Bauer en 2003. C'est la vue d'ensemble la plus complète de la vie et des travaux de Bauer, en anglais jusqu'ici. La biographie de Bauer a obtenu plus de bonnes revues de nos jours, même par des adversaires. En son propre jour, ses adversaires l'ont souvent respecté, puisqu'il n'avait pas peur de prendre une ligne selon le principe. Un point qui est souvent augmenté à cet égard est sa ligne qui contrariait à ses amis libéraux sur la question juive ( meurent Judenfrage , 1843).

Dans ce livre controversé concernant la question des droits civiques pour des juifs, Bauer, comment les juifs ont-ils demandé peuvent-ils obtenir des droits civiques jusqu'à ce que les Allemands eux-mêmes obtiennent des droits civiques ? La matière de l'athéisme est une discussion continue dans la bourse contemporaine au sujet de Bruno Bauer. Un certain nombre de références du 20ème siècle à Bauer présument qu'il était un athée. Un auteur moderne, Paul Trejo (2002), fait un cas que Bauer est resté un théologien radical qui a critiqué les types spécifiques de christianisme, et que Bauer a maintenu une interprétation hégélienne du christianisme durant toute sa vie. Bauer infâme, livre interdit, le exposé par christianisme (1843), était après tout une affaire douce, exposant seulement une section de chrétien contre des autres.

En 1836, pendant ses débuts en tant que précepteur, Bruno Bauer a enseigné un d'adolescent Karl Marx . Marx devait plus tard se retourner contre Bauer avec des critiques dans deux livres, la famille sainte , et, l'idéologie allemande . Puisque Marx l'a abandonné, et parce que le monarque prussien, le Friedrich Wilhelm IV l'a interdit de tenir un poteau professoral, l'intellect de Bruno Bauer a été enterré sous les renvois de courant des batailles de gauche et de droite à la fin du 20ème siècle.

Ceci peut expliquer pourquoi la grande partie des écritures de Bauer n'ont toujours pas été traduites en anglais. Seulement deux livres par Bauer ont été formellement traduits ; une parodie, un la trompette du dernier jugement contre Hegel l'athée et l'antichriste (avec Karl Marx , 1841, trans. Lawrence Stepelevich, 1989), et un christianisme comiques de ont exposé : Un souvenir du XVIIIème siècle et une contribution à la crise du 19ème (1843, ed.

Le la trompette , écrite par Bauer et Marx et éditée anonyme, était de l'inspiration au Gianfranco Sanguinetti , pour son rapport 1975 de de brochure véritable sur les dernières chances de sauver le capitalisme en Italie , un polisson de Situationist qui l'a fait quitter l'Italie sous la force de la pression politique.

Personnalité

L'attitude de Bauer envers les juifs est traitée dans l'article dans l'encyclopédie juive de . Voir Général le Herzog-Hauck, Realencyklopedie ; et cf. Otto Pfleiderer, développement de de la théologie , P. 226 ; Le Karl Schwarz , der de Zur Geschichte de neuesten Theologie , Pp. ; et F Lichtenberger, histoire de de la théologie allemande au 19ème siècle (1889), Pp.

Cependant, on peut encore considérer la question ouverte. Par exemple, l'attitude de Bauer envers les auteurs juifs du premier siècle, Philo et Josephus, était une d'admiration ouverte. L'attitude de Bauer envers des droits civiques pour les juifs allemands peut être récapitulée d'une façon générale dans sa question, « comment peuvent les juifs obtenir des droits civiques jusqu'à ce que les Allemands eux-mêmes obtiennent des droits civiques ? » Que la question devrait être répondue en détail avant que le jugement soit émis sur Bruno Bauer.

Le premier rendu de langue anglaise de la carrière de Bruno Bauer a été édité en mars 2003 par Douglas Moggach, un professeur à l'université d'Ottawa. Son livre est autorisé, la philosophie et politique de Bruno Bauer . Professeur Moggach développe une interprétation républicaine de Bruno Bauer, dans laquelle Bauer est dépeint en tant que conclusions athées de atteinte en raison de ses engagements politiques pour libérer la timidité et l'autonomie, et ses critiques de l'union de restauration de l'Église et État. D'autres disciples continuent à contester ce portrait.

La personnalité de Bauer était complexe. Pendant sa carrière et même après il l'est mort était difficile He classifier. L'éprouvé de gauche pour le définir en tant qu'un de leurs propres. L'éprouvé de droite pour le définir en tant qu'un de leurs propres. Il a été félicité par le droit-Hegelians, et il a été félicité par le gauche-Hegelians.

Cependant, Bauer ne s'est jamais considéré en tant que à droite ou à gauche. Il était un jeune hégélien.

Bauer avait étudié directement sous le grand innovateur en philosophie, Hegel . Hegel avait attribué un prix scolaire à Bauer quand Bauer était environ 20 années. Le Hegel est mort quand Bruno Bauer était 22 années. Peut-être la personnalité de ce Bauer affecté fortement ; il a pu s'être vu pendant que se reposant très étroitement au poteau scolaire le plus élevé en Prusse et probablement il imaginait qu'il un jour aurait ce poteau.

Quand le Hegel inopinément mort des raccordements officiels de Bruno Bauer de choléra ont été rigoureusement réduits. Bauer a eu très peu d'amis puissants pendant les retombées radioactives scolaires après la mort de Hegel.

En 1840 une chance est venue pour que Bauer se prouve. Le théologien, David Strauss , avait fait un scandale pour le monarque chrétien fondamentaliste, Friedrich Wilhelm IV, en éditant son livre, la vie du Christ (1835). Ce livre célèbre a argué du fait que beaucoup de la biographie de Jésus était légende, et que le de-mythologization était l'approche correcte de l'interprétation de bible. Dans un mouvement de surprise, le Strauss a réclamé qu'il a obtenu ces idées de la philosophie du Hegel . Le monarque a exigé que le Hegelians répondent.

Le vieux Hegelians a choisi Bruno Bauer (maintenant 26 années) répondre. Bauer ne s'est pas inquiété pour défendre le fondamentalisme -- il a fait attention pour prouver que le David Strauss a employé le nom de Hegel en vain. Ses idées n'étaient pas identiques que Hegel. Le Hegel est mort l'année que le Strauss est entré à l'université de Berlin, ainsi le Strauss a eu ses idées d'autres sources.

Dans son livre, le à la défense de ma VIE DE JÉSUS contre le Hegelians (1838), David Strauss a refusé de discuter avec Bauer, Bauer offensant, et a inventé la rubrique de Hegelians de gauche à droite pour dépeindre Bauer sur le de droite et lui-même sur le de gauche. Le Strauss a indiqué que les arguments de Bauer étaient « un peu idiot de la stylo-poussée » et a fait son meilleur pour dépeindre Bauer comme radical de droite. En fait, le Strauss n'a eu aucun argument efficace contre Bauer. Le David Strauss n'a jamais édité un autre livre principal.

Le titre a collé pendant longtemps ; Bruno Bauer s'est appelé un droit-Hégélien par beaucoup, mais Bauer ne l'a pas accepté. Quand le monarque a décidé que la réponse hégélienne n'était pas assez bonne, c., elle n'a pas arrêté les ventes montantes du livre de Strauss, le monarque a choisi d'interdire presque tout le Hegelians de l'enseignement. Bruno Bauer était parmi le premiers à aller.

La personnalité de ce Bauer également affecté.

Bauer s'est caché et a commencé à écrire les journaux hégéliens ici et là. Dans ce voyage il a rencontré quelques socialistes, y compris le Karl Marx , son ancien étudiant, et amis de Marx nouveaux, Fredrick Engels et Arnold Ruge . Ils étaient tous les radicaux de gauche. Bauer n'était pas un radical de gauche, mais il était heureux d'être leur chef s'il pourrait les mener de nouveau à un arrangement hégélien de la dialectique. Un autre membre des ces jeune Hegelians, Stirner maximum , est devenu ami de la vie de Bauer le long. Stirner n'était aucun socialiste, au contraire, il était un égoïste radical. Bien que Bauer n'ait pas été un égoïste radical, il preferred les écritures de Stirner aux écritures du Marx , du Engels et du Ruge .

Peu de temps après, le Marx et le Engels se sont cassés brusquement avec Bruno Bauer et l'ont attaqué spécifiquement dans une critique d'un de ses travaux, " ; Sur le Question" juif ; et dans d'autres livres qui critiquaient divers jeune Hegelians comprenant Bauer, le famille saint , et l'idéologie de l'Allemagne.

Bruno Bauer a rencontré Marx encore à Londres dans le mid-1850, tout en visitant son exilé Edgar de frère là. Selon la correspondance de Marx avec Engels, Bauer l'a présenté avec une copie de la Science de Hegel de la logique. Marx s'est référé à ce volume tout en accomplissant ses ébauches de « capital ».

Supprimé par le de droite, et maintenant supprimé par le de gauche, Bruno influent que Bauer a arrangé dans le magasin de tabac de sa famille pour fonctionner, écrivant réserve la nuit. Il ne s'est jamais marié, et il a écrit des livres pour le reste de sa vie.

Travaux de commandant

Le der de Kritik de evangelischen DES Johannes (1840) de Geschichte
Le der de Kritik de evangelischen le der Synoptiker , 2 vols de Geschichte. (1841)
Le meurent le DES de Posaune jüngsten l'über Hegel, und Antichristen (1841) de Gerichts d'Atheisten de repaire
Le meurent l'eigene Angelegenheit (1842) de meine d'und de Freiheit de der de Sache de gute
Beurteilt (1842) d'aus de DES Glaubens de Kunst von dem Standpunkte d'und de Hegels Lehre von der Religion de
DAS Entdeckte Christentum (1843, interdit et détruit, dans l'oublie jusqu'en 1927 : ed. Barnikol)
Le meurent Judenfrage (1843)
Der Politik, DES 18 de Geschichte de d'Aufklärung d'und de Kultur. Jahrhunderts (1843-45)
Le der d'und de Geschichte Deutschlands französischen le de Herrschaft Napoleons de der d'unter de révolution, 2 vols. (1846)
d'Ursprungs d'ihres de Geschichte d'und d'Evangelien de der de Kritik, 4 vols. (1850-52)
de l'und DAS Germanentum de Russland (1853)
Philo, de l'und DAS Urchristentum de Renan (1864)
L'und de Christus meurent le de Cäsaren (1877)
L'über de Zur Orientierung meurent le de Bismarck'sche Ära (1880)
d'Imperialismus de sozialistischer de Bismarcks d'und de romantischer de Disraelis (1882)

Citations

"Nous sauvons l'honneur de Jésus quand nous reconstituons sa personne à la vie de l'état d'inanity auquel les apologistes l'ont ramené, et lui donnons une fois de plus une relation vivante à l'histoire, qui il certainement possessed." ; &mdash ; Bruno Bauer, SYNOPTIKER, 1840

"Par conséquent, la critique doit se diriger contre elle-même, et contre la substance mystérieuse dans laquelle il s'est jusqu'ici caché. De cette façon la critique doit résoudre des choses tels que le développement de cette substance se conduit en avant à l'universalité et à la certitude de l'idée de son existence réelle, le Self-consciousness." éternel ; &mdash ; Bruno Bauer, SYNOPTIKER, 1840

"L'état chrétien pur est un état dans lequel la loi théologique règne. Cette loi atteint à la vraie puissance ou, pour être plus exact, pouvoir absolu, quand par ses résultats qui sont identiques à ceux de l'opium de , il met toutes les parties d'humanité pour dormir. Si quelques de temps en temps éveillés elles effectuent les crimes qui horrifient l'humanité qui n'est pas encore devenue chrétienne dans le plein sens du mot ou a déjà abandonné le chrétien framework." ; &mdash ; Bruno Bauer, 1841, l'ÉTAT CHRÉTIEN ET NOS PÉRIODES

"Après avoir accompli son pousser destructif vers tout qui est noble et bon sur terre, il religion esquisse, dans son intoxication de l'opium de , une image de la future situation, qui diffère rigoureusement de l'ordre de ce monde, puisque tout change et est renewed." ; &mdash ; Bruno Bauer, 1842, la BONNE CAUSE de la LIBERTÉ ET MON PROPRE CAS

"La raison est la véritable puissance créatrice, parce que elle se produit en tant que timidité infinie, et sa création continue est… histoire du monde. Comme seule puissance qui existe, l'esprit peut donc être déterminé par rien autre que lui-même, c., son essence est liberté de liberté… est la puissance infinie de la liberté d'esprit…, la seule fin de l'esprit, est également la seule fin de l'histoire, et l'histoire n'est rien autre que le *conscious* devenant de l'esprit de sa liberté, ou devenir de vrai, libre, infini Self-consciousness." ; &mdash ; Bruno Bauer, 1842, DES GLAUBENS AUS BEURTEILT, trans. Moggach, 2001 de LEHRE VON DER RELIGION UND KUNST VON DEM STANDPUNKTE de HEGEL'S

ikiquote

"Il n'en est pas comme rare… pour accepter la réalité des phénomènes qui ne sont pas encore compris, car ils sont très communs pour que les physiciens soient incroyants la réalité des phénomènes qui semblent contredire la croyance contemporaine du physics" ; &mdash ; Bruno Bauer

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