Brooke Foss Westcott
< ! -- Épellation : LE R-U --> Brooke Foss Westcott ( le 12 janvier , &ndash de 1825 ; Le le 27 juillet , le 1901 ) étaient un ecclésiastique anglais du et le théologien , servant d'évêque de de Durham de 1890 jusqu'à sa mort.
La premières vie et éducation
Il était né dans le Birmingham . Son père, Frederick Brooke Westcott , était un botaniste . Westcott a été instruit à l'école , Birmingham du Roi Edouard VI de , sous prince Lee de James de , où il est devenu des amis avec le coiffeur Lightfoot de Joseph de .La période de l'enfance de Westcott était une de ferment politique à Birmingham et parmi ses souvenirs plus tôt étaient un de Thomas Attwood menant un grand cortège des hommes à une réunion de l'Union politique de Birmingham de en 1831. Quelques années après que ce chartisme mené à les perturbations graves à Birmingham et beaucoup d'ans après Westcott se rapporte à l'impression profonde les expériences de ce temps avaient fait sur lui.
En Westcott 1844 gagné une bourse à l'université de trinité de , Cambridge , où il a été invité à joindre les apôtres de Cambridge de . Il a pris à William Browne de monsieur « médaille de s pour une ode grecque du en le prix de 1846 et de 1847, des membres » pour un essai latin du dans 1847 en tant qu'étudiant préparant une licence et dans 1849 comme BA. Il a pris son degré en janvier 1848, obtenant les double-premiers honneurs. Dans les mathématiques il était le vingt-quatrième wrangler , Isaac Todhunter étant aîné. Dans les classiques il était aîné, étant encadré avec C. Scott, après directeur de l'école de Westminster de .
Carrière de enseignement tôt
Après obtention de son degré, Westcott est resté dans la résidence à la trinité. En 1849 il a obtenu sa camaraderie ; et en même année il était diacre et prêtre ordonnés par son vieux directeur, prince Lee , un plus défunt évêque de de de Manchester .Aussi bien que l'étude, Westcott a pris des pupilles au Cambridge ; les lecteurs semblables ont inclus son ami Lightfoot d'école et deux autres hommes qui sont devenus les amis joints et perpétuels de sien, le E. L'influence de inspiration de l'enthousiasme intense de Westcott a laissé sa marque sur ces trois hommes distingués ; ils l'ont considéré non seulement comme leur ami et conseiller, mais comme en degré particulier leur professeur et oracle.
Il a consacré beaucoup d'attention aux études philosophiques, patristiques et historiques, mais son intérêt principal était dans le travail du nouveau testament . En 1851 il a édité son essai professionnel de Norrisian avec les éléments de de titre de l'harmonie d'evangile.
Dans le 1852 il est devenu un maître auxiliaire à l'école de herse de , et bientôt après il a épousé une Mlle Whithard. Il a réussi à combiner avec ses fonctions d'école par énorme quantité de recherche théologique et d'activité littéraire. Il a travaillé à la herse pendant presque vingt années sous Dr. le maître d'hôtel de Montagu de , mais il n'était jamais bon à la discipline de maintien parmi de grands nombres.
Écritures théologiques tôt
Les écritures qu'il a produites à cette période ont créé une nouvelle époque dans l'histoire de la bourse théologique anglaise moderne. En 1855 il a édité la première édition de son histoire de du nouveau testament Canon , qui, fréquemment révisé et augmenté, est devenu le travail standard de l'anglais sur le sujet. En 1859 là est apparu ses caractéristiques de des miracles d'evangile.Dans le 1860 il a augmenté son essai de Norrisian dans une introduction de à l'étude des evangiles , un travail remarquable pour la perspicacité et le minuteness de l'étude, comme pour le traitement révérenciel combiné avec l'absence considérable des lignes traditionnelles. Le travail de Westcott pour le dictionnaire du de Smith de la bible , notamment ses articles sur le " ; Canon, » " ; Maccabees, " ; " ; Vulgate, " ; préparation la plus soigneuse et la plus complète nécessitée, et mené à la composition de ses livres populaires suivants, de la bible dans l'église (1864) et d'une histoire de de la bible anglaise (1869). À la même période appartient le l'evangile de la résurrection (1866). Comme morceau de raisonnement consécutif sur une doctrine chrétienne du fondamental il a justement attiré une grande attention. Sa largeur de vue et son identification des réclamations de la science historique et de la raison pure étaient complètement caractéristiques du mode de Westcott de discuter une question théologique. Au moment où le livre est paru sa méthode de d'excuse a montré le courage et l'originalité, mais l'excellence du travail est altérée par la difficulté du modèle.
Dans le 1865 il a pris son B. Plus tard il a reçu des degrés honorifiques de DC. d'Oxford (1881) et de D. En 1868 Westcott a été nommé aumônier de examen par le Connor Magee d'évêque (de Peterborough) ; et par année suivante il a accepté un canonry chez Peterborough, qui l'a forcé à laisser la herse.
Professorat de fondation royale de divinité, Cambridge
Pendant un certain temps il était enthousiaste au sujet d'une vie de cathédrale, consacrée à la poursuite de l'étude et au développement des occasions pour l'avantage religieux et intellectuel du diocèse. Mais le professorat de fondation royale de de la divinité au Cambridge est tombé vide, et le J. Lightfoot , qui était alors professeur de Hulsean, l'a refusé en faveur de Westcott. Il était dû à l'appui de Lightfoot presque autant quant à ses propres grands mérites que Westcott a été élu à la chaise le 1er novembre , le 1870 .Il a maintenant occupé une position pour laquelle il a été suprêmement adapté, à un point dans la réforme des études d'université quand un théologien des vues libérales, mais universellement respecté pour son étude massive et son caractère dévot et unique, a eu une occasion unique de contribuer. Soutenu par ses amis Lightfoot et Hort , il s'est jeté dans les travaux récents avec de l'énergie extraordinaire, sacrifiant plusieurs des privilèges d'une carrière d'université pour que ses études pourraient être plus continues et cela il pourrait voir plus des hommes plus jeunes.
Conférences
Ses conférences étaient généralement sur les sujets bibliques. Ses commentaires de sur l'evangile (1881) de rue John, sur l'épître de aux Hébreux (1889) et aux épîtres de de la rue John (1883) ont résulté de ses conférences publiques.Un de son plus objet de valeur fonctionne, l'evangile de la vie (1892), une étude de doctrine chrétienne, a incorporé les matériaux sur lesquels il a été livré une série des conférences plus privées et plus ésotériques des soirées de jour de la semaine. La conférence était une contrainte intense à lui, mais son influence était immense : pour s'occuper d'une des conférences de Westcott était une expérience à la laquelle a encouragé ceux qui les références au Origen ou au Rupert de Deutz étaient inintelligibles.
Études textuelles de nouveau testament
Entre Westcott 1870 et 1881 a été également continuellement engagé dans le travail critique des textes pour une édition du nouveau testament, et, simultanément, dans la préparation d'un nouveau texte en même temps que Hort. Les années lesoù Westcott, Lightfoot et Hort pourraient se réunir ainsi fréquemment et naturellement pour l'examen du travail dans lequel ils étaient chacun des trois tellement profondément rédigés formé une période heureuse et privilégiée en quelques leurs vies.En l'année 1881 là est apparu le célèbre Westcott et le texte de Hort du nouveau testament, sur lequel avaient été dépensés presque trente ans de travail incessant.
Réformateur éducatif
Toutes les réformes dans les règlements pour des degrés dans la divinité, la formation et la première révision des nouveaux tripos théologiques, l'inauguration de la mission de Cambridge au Delhi et la fondation suivante de l'université de rue Stephen de , Delhi , l'établissement de la société d'église (pour l'examen des questions théologiques et ecclésiastiques par les hommes plus jeunes), les réunions pour le corps enseignant de divinité, l'organisation de la nouvelle école de divinité et bibliothèque et, plus tard, l'établissement de l'école de formation de clergé de Cambridge (retitrée Chambre de Westcott de en 1901 dans son honneur), étaient, en degré très vrai, le résultat de Westcott énergie et influence en tant que professeur de fondation royale. À cette liste devrait également être ajouté l'examen préliminaire d'Oxford et de Cambridge pour des candidats pour les ordres saints, avec lesquels il était dès le début le plus étroitement identifié.Le départ de Lightfoot pour aller bien à l'évêque du Durham en 1879 était un grand coup à Westcott. Néanmoins, il a eu en l'introduisant dans la plus grande proéminence encore. Il a été obligé de prendre la tête dans les sujets où une nature plus pratique de Lightfoot avait précédemment été prédominante.
Canonry à Westminster
En 1883 Westcott a été élu à une camaraderie professorale au roi. Peu après, après avoir démissionné précédemment son canonry chez Peterborough, il a été nommé par la couronne à un canonry à Westminster, et a accepté la position de l'aumônier de examen à archevêque Benson.Sa petite édition du Psalter (1879) de paragraphe de , disposée pour l'usage des choeurs, et ses conférences excellentes sur la foi des apôtres, ont eu droit le la foi historique (1883), sont des réminiscences de ses vacances passées au Peterborough . Il a tenu son canonry au Westminster en même temps que le professorat de fondation royale.
La contrainte du travail commun était très lourde, et l'intensité d'intérêt et de l'étude qu'il a appliqués sur sa part dans les travaux de la Commission ecclésiastique de cours, dont il avait été nommé un membre, s'est ajoutée à son fardeau.
La prédication à l'Abbaye de Westminster lui a donné une occasion évaluée de traiter des questions sociales. Ses sermons étaient généralement des parties d'une série ; et à cette période appartiennent le Christus Consummator (1886) de volumes et les aspects sociaux de du christianisme (1887).
Évêque de Durham
En mars 1890 il a été nommé pour suivre dans les étapes de son ami aimé Lightfoot, qui étaient mortes en décembre 1889. Il a été consacré le 1er mai à l'Abbaye de Westminster par archevêque Thompson (de York), Hort étant le prédicateur, et couronné à la cathédrale de Durham de le 15 mai . Le changement du travail et des environnements pourrait à peine avoir été plus grand. Mais l'immersion soudaine dans l'administration pratique d'un diocèse nordique lui a donné la nouvelle force.Il a étonné le monde, qui l'avait supposé être un recluse et un mystique, par l'intérêt pratique qu'il a rentré la population d'exploitation de Durham et dans les grandes industries d'expédition et d'artisan du Sunderland et du Gateshead . Sur une occasion célèbre dans le 1892 il a réussi à apporter un règlement pacifique à une longue et amère grève qui avait divisé les maîtres et les hommes dans les mines de Durham ; et son succès était dû à la confiance qu'il a inspirée par l'énergie morale extraordinaire de son étrangement " ; prophetic" ; personnalité, immédiatement pensif, véhément et affectueux. Son effort constant d'attirer l'attention de l'église sur l'aspect religieux des questions sociales était une note spéciale dans ses expressions publiques.
Il était un défenseur dévoué du mouvement coopératif. Il était pratiquement le fondateur de l'union de Social chrétien . Il a continuellement insisté sur la nécessité de favoriser la cause des missions étrangères, et lui a heureusement donné quatre de ses fils pour le travail de l'église en Inde.
Son énergie était remarquable à la fin. Mais pendant les deux ou trois dernières années de sa vie il a vieilli considérablement. Son épouse, qui avait été pendant quelques années une inadmissible, est morte plutôt soudainement le 28 mai 1901, et il a consacré à sa mémoire son dernier livre, leçons de du travail (1901). Il a prêché un sermon d'adieu aux mineurs dans la cathédrale de Durham à leur festival annuel le 20 juillet. Alors est venue une maladie courte, soudaine et mortelle.
Legs et influence
Westcott n'était aucun spécialiste étroit. Il a eu l'amour le plus vif de la poésie, de la musique et de l'art. Il n'était lui-même aucun dessinateur moyen , et utilisé souvent pour dire que s'il n'avait pas pris des ordres il serait devenu un architecte. Ses sympathies littéraires étaient larges. Il pas jamais pneu de féliciter le Euripide , et a étudié les écritures du Robert brunissant . Il a suivi avec le plaisir le développement du la science que normale étudie à Cambridge. Il n'a épargné aucune douleur pour être précis, ou pour élargir la base de sa pensée. Ainsi il a consacré une vacances d'été à l'analyse soigneuse le Politique positif de s de Comte Auguste de '.Il a étudié assidûment les livres sacrés de l'est, et a sincèrement affirmé qu'aucune vue systématique du christianisme ne pourrait se permettre d'ignorer la philosophie d'autres religions. Le monde extérieur était ne le considérera pas comme une mystique ; et le mystique, ou le sacramentel, vue de la vie entre, il est vrai, très en grande partie dans son enseignement. Il a eu à cet égard beaucoup de points de similitude avec les Platonists de Cambridge de du XVIIème siècle , et avec le F. Maurice , pour qui il a pris le respect profond.
Mais à d'autres égards il était très pratique ; et sa force de volonté, l'étude de sien et sa force de caractère l'ont rendu vraiment autoritaire dans l'influence partout où le sujet à l'étude avait lieu du moment sérieux. Il était un défenseur fort de réforme d'église, particulièrement dans la direction d'obtenir des pouvoirs plus étendus pour les laïcs.
Il s'est maintenu distant de tous les différends de partie. Il se décrit quand il dit :
" ; L'étudiant de la doctrine chrétienne, parce qu'il tâche après précision d'expression, parce qu'il est conscient de l'insuffisance de n'importe quelle une formule humaine pour épuiser la vérité, sera rempli de sympathie pour chaque effort véritable vers l'incorporation de la bonne opinion. Les vues partielles attirent et existent dans la vertu du fragment de la vérité--que ce soit grand ou petit--ce qu'elles incluent ; et c'est le travail du théologien pour saisir ce non moins que pour détecter le premier ressort de l'erreur. Il est plus facile et, dans un sens, il est plus impressionnant pour faire un rapport péremptoire et exclusif, et pour refuser de permettre n'importe quel endroit près de lui aux expositions divergentes ; mais cette exposition de la clarté et de la puissance est chèrement achetée au coût de la conviction anoblissante que toute la vérité est bien plus grande que nos différents esprits. Il qui croit que chaque jugement sur les sujets les plus élevés différents de ses propres est simplement une hérésie doit avoir une idée moyenne de la foi ; et tandis que les qualifications, la réservation, les sympathies prolongées du vrai étudiant lui font dans beaucoup de cas un pauvre controversialist, il peut dire qu'un seul controversialist ne peut pas être un vrai theologian" ; (leçons de de travail , Pp.
Son travail théologique a été toujours distingué par l'endroit qu'il a assigné à la révélation divine dans l'écriture sainte sainte et dans l'enseignement de l'histoire. Ses propres études ont en grande partie contribué en Angleterre à leur arrangement courant des doctrines de la résurrection et de l'incarnation. Son travail en même temps que Hort sur le texte grec du nouveau testament supportera car ce qui est vraisemblablement l'un des plus grands accomplissements de la critique biblique anglaise. Les principes qui sont expliqués en introduction de Hort au texte avaient été atteints après des années de recherche raffinée et de correspondance continuelle et la discussion entre les deux amis. L'endroit qu'il a presque immédiatement pris parmi les disciples scientifiques en Grande-Bretagne et dans l'ensemble de l'Europe était une identification de la grande avance qu'elle a représentée dans la classification d'utiliser-et des autorités antiques. Ses commentaires se rangent avec Lightfoot comme meilleur type d'exégèse biblique produit par l'église anglaise au 19ème siècle .
que la société civique de Birmingham prévoit d'ériger une plaque bleue pour marquer où il était né à Birmingham. Ceci est programmé pour 2026 pour coïncider avec le 125th anniversaire de sa mort.
Ce qui suit est une bibliographie des écritures plus importantes de Westcott, donnant la date des premières éditions : éléments de de
l'histoire de de
Les vies par son fils B. Westcott (1903), et par J.
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