Brahmarshi

Dans l'hindouisme , un Brahmarshi ( Sanskrit brahmarṣi , un composé de Tatpurusha Brahma et ṛṣi ) est un membre de la classe la plus élevée du Rishis (les sauges indoues), une qui a compris la signification du Brahman ou a atteint le Brahmajnana de la connaissance divin le plus élevé.

Ordre

Le titre superlatif du Brahmarshi n'est pas certifié dans le Vedas eux-mêmes et n'apparaît pas d'abord dans les épopées Sanskrit .

Acoording à cette division, un Brahmarshi est l'expert final de la religion et de la connaissance spirituelle connues sous le nom de « Brahmajnana ». Au-dessous de lui sont le Maharshis de '(grand Rishis de ).

Le Saptarshis de 'créé hors des pensées de Brahma sont des brahmarshis parfaits. Ils sont souvent cités pour être au pair avec le Devas dans la puissance et la piété dans le Puranas.

Le Bhrigu , le Angiras , le Atri , le Vishwamitra , le Kashyapa , le Vasishta , et le Agastya sont les sept brahmarshis. Mais il y a une autre liste de Saptarshi également qui sont également Gotra-pravartakas, c., fondateurs des clans de Brahamanical, et cette deuxième liste a semblé légèrement plus tardive, mais appartient à la période antique.

Toutes les hymnes mandala du troisième du Rg Veda est attribuées à Vishwamitra qui est mentionné comme fils de Gathi, y compris l'incantation de Gayatri de . Selon des histoires Puranic, le Vishwamitra était le seul brahmarshi qui s'est levé dans la position hors des tapas purs . À l'origine appartenant à la caste de Kshatriya des rois et des guerriers, il s'est levé par le mérite pur à un Brahmarshi. Vishwamitra désigné également sous le nom de Kaushika, parce qu'il a atteint Brahmajnana sur les banques du fleuve Koshi.

Source et puissance

La source de puissance des brahmarshi est le Brahman , ou divinité suprême. La connaissance du suprême est atteinte après des années de Tapasya , de medidation, d'étude et de service consacré au suprême, ayant pour résultat l'individu-purification totale. C'est une combinaison d'effort physique, mental et spirituel, selon les comptes dans les travaux de la mythologie indoue et de la religion.

Le Brahman n'a aucune contre-partie femelle, parce que le mot « Brahman » est neutre dans le genre selon la grammaire Sanskrit. Parashakthi est un concept postérieur, équivalent aux contre-parties masculines comme Brahmaa, Vishnu ou Shiva. Parashakthi est la déité suprême dans le sampradaya de Shakta, le Vishnu ou ses incarnations comme Rama ou Krishna est la déité suprême dans le sampradaya de Vaishnava, et Shiva est la déité suprême dans le sampradaya de Shaiva. Le Brahman est neutre et Brahmaa est masculin. Le Brahman est conscience pure, équivalente à Weltanschaaung de Hegel, et n'a aucun attribut d'humain mais possède les attributs divins qui ne peuvent pas être atteints par des mortels. Le Brahman n'a aucune incarnation comme ceux de Vishnu. Le concept du brahmarshi dépend du concept du Brahman, pour lequel Brahma-sutra de Badarayana est considéré la source la plus bien fondée. Brahma-sutra est plus populaire comme Vedanta, qui est l'une des six écoles antiques de la philosophie indienne. Le concept de la déité suprême comme exposé dans des upnishadas originaux est parfaitement en harmonie avec le concept du Brahman, et est donc une partie du Vedas. Ishopanishada, par exemple, est le quarantième chapitre du Yajurveda (des deux révisions, à savoir Taittiriya Samhita ou SOLIDES TOTAUX et Vajsaneyi Samhita ou CONTRE). Ainsi, le concept d'une déité suprême informe est un concept vedic, exposé dans Rg Veda trop (l'ekam a reposé le vadanti de bahudha de vipra : La « vérité est une, indiqué différemment par le sage "). Le dernier vers des deux révisions de Yajurveda est un « kham Brahma de l'OM », qui signifie le " ; Brahma (une forme grammaticale de Brahman) est (informe comme) le sky" ;. Ce Brahman même s'appelle également le " ; Dyu-pitr" ; (Littéralement, « Ciel-Père » dans les hymnes Vedic les plus anciennes aux endroits innombrables, qui a été identifié par tous les indologists en tant qu'apparenté de Jupiter. Mais sémantiquement, Dyu-pitr est plus proche du concept chrétien du Dieu-le-Père que de la planète matérielle Jupiter des âges postérieurs. Ainsi, le concept de Dieu informe peut être bact tracée à la période de PÂTÉ EN CROÛTE qui peut être la source commune de tous les Abrahamaic et religions Vedic. Gita exalte le culte de ce Dieu informe face au murti-pooja (qui est distinct de l'idolâtrie). En littérature Vedic entière, l'idole a été mentionné seulement une fois, et là trop dans la désapprobation : (pratima Asti de de tasya de Na) " ; Il (l'être suprême) n'a aucun idol" ; (Ch. Cette déité suprême s'est appelée différemment par différentes sauges, et graduellement le Brahman de mot a gagné la devise pour la déité suprême. Un qui sait et les vies dans la communion avec le Brahman est un brahmrishi. Par conséquent, un brahmrishi n'a pas pu être un idolator. Dans le Vedas, le brahmrishi s'est appelé le brähmana. Purush-sukta (dans rv, SOLIDES TOTAUX, CONTRE) mentionne qu'au début de la création, d'autres varnas ont été créés (rajanya ou kshatriya) ou étaient nés (vaishya et shudra), mais " de brähmanas ; étaient présents dans la tête de Dieu ou du Godhead" ; (aasit de mukham). Le brähmana Vedic de limite est devenu brahmrishi plus tard, parce qu'au cours de la période Vedic de poteau le brähmana de limite est venu pour être employé pour peu de mortels trop (pour des brähmanas de caste).

Brahmarshis sont capable à défaire tous les armes humaines et magiques et phénomènes dangereux. Ils ne sont pas influencés par le monde matériel, ni le cycle de la vie et mort, et du karma .

Dans le Ramayana , Vasishta de gourou flayed toutes les armes célestes du Roi Kaushika avec un bâton en bois simple qui a bu la puissance du Brahman. Kaushika, qui est devenu Vishwamitra après que les dizaines de milliers d'années de punition aient créé un univers entier et séparé pour le Trishanku .

Pertinence moderne

Un Brahmarshi est un exemple parfait qui peut être pris des écritures saintes indoues pour décrire l'unité essentielle avec le Brahman qui est nécessaire pour la réalisation et le spirituels Moksha . Une fois avec l'être suprême, rien peut ne pas affecter la personne, qui a ainsi atteint un état parfait de conscience pure. Une communion (qui est signification littérale de yoga) avec le Brahman s'appelle le samādhi, et quand le samādhi devient une habitude normale d'esprit pour une sauge, il serait l'ajustement pour le kaivalya ou le moksha. Il y a quatre types de moksha, expliqués dans Brahmasutra (plus célèbre comme Vedānta) de Bādarayana, a commenté intensivement par Shankarāchārya. Tous les types de rishis, sans compter que beaucoup d'autres sauges, sont censés pour avoir atteint le moksha.

La pertinence du rishi ( ṛshi est un meilleur statut de transcription) est limité au Vedas de la mythologie indoue . Rishi est strictement défini en tant qu'un à qui des hymnes Vedic ont été à l'origine indiquées (incantation-drshtā). D'autres sauges peuvent ne jamais s'appeler des rishis, des maharshis ou les brahmarshis, celui qui soit leurs mérites.

Puisque l'ordre a été créé divinement, et est nommé par le Brahma de seigneur, il est impossible pour que les prêtres et les disciples indous, ou la société contemporaine oigne des rishis, des maharshis ou des brahmarshis, bien que beaucoup de personnes emploient de telles épithètes pour elles-mêmes ou pour leurs gourous.

Morever, dans le yuga de Kali de on le considère impossible pour que des humains ordinaires accumulent autant mérite spirituel, ou à vivent que longtemps pour faire ainsi, si les comptes mythiques doivent être mentionnés.

Voir également

Hindouisme
Rishi
Mythologie indoue
Vasishta
Vishwamitra

induMythology .

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