Brahman

de que cette page traite le concept indou de la réalité suprême. Pour d'autres usages de ces mot et mots semblables, voir le Brahman de (désambiguisation) . Pour le sacerdotal indou Varna , voir le Brahmin . ndicText philosophie d'indu Le Brahman (ब्रह्म de de '' brahma '' de SA) nominatif est le concept de l'esprit suprême trouvé dans l'hindouisme . Le Brahman est l'invariable, le infini, le immanent, et la réalité transcendante du qui est la terre divine de toute la matière , l'énergie , le temps , l'espace , de de de de étant , et la tout là-bas en cet univers . La nature du Brahman est décrite comme Transpersonal , personnel et impersonnel par différentes écoles philosophiques. Dans l'installation Veda , Brahman de provoque être primordial un Hiranyagarbha qui est égalisé avec le Brahmā de Dieu de créateur. Le Trimurti peut être considéré ainsi une personnification de hiranyagarbha comme principe actif derrière les phénomènes de l'univers. Les scombres qui ont inspiré la composition du Upanisads ont affirmé que l'âme libérée ( Jivanmukta ) a réalisé son identité avec le Brahman en tant que son individu vrai (voient le Atman (hindouisme) ). Le " de mot ; Brahman" ; est dérivé du brh ( Sanskrit de de verbe : pour se développer), et suggère la grandeur. Le Mundaka Upanishad indique : Brahman conditionné de

Om- que le Brahman suprême de est infini, et ce de est infini. Le montant infini d'infini. Alors par la connaissance, réalisant l'infinité de l'infini, il reste en tant qu'alone.

infini

Conceptualisation

Ce esprit cosmique suprême ou réalité absolue appelée Brahman (ne pas être confondu avec le Brahmā de Dieu de créateur) serait éternelle, genderless, omnipotente, omnisciente, et omniprésente, et finalement indescriptible dans la langue humaine. Elle peut être au mieux décrite en tant qu'être infini, conscience infinie et bonheur infini. Le Brahman est considéré comme la source et l'essence de l'univers matériel. Le Brahman se manifeste comme Hiranyagarbha, le " ; soul" du monde ; , qui peut également prendre beaucoup de formes ou de manifestations des milliers de dieux. C'a été considéré un substrat singulier dont tout ce qui est résulte, et debuts avec ce vers :

" ; Grands sont en effet les devas qui ont jailli hors de Brahman." ; &mdash ; Atharva Veda

Essentiellement, il est également au delà d'être et de non-être semblable, et n'équipe pas ainsi tout à fait des connotations habituelles de Dieu de de mot et même du concept du Monism . Pour cette raison, quelques auteurs emploient le mot « divinité » pour le Brahman, pour le distinguer de l'utilisation habituelle du mot « Dieu ». On lui dit que le Brahman ne peut pas être connu par des moyens matériels, cela que nous ne pouvons pas l'être fait à conscient de , parce que le de Brahman est notre conscience même. Le Brahman (Ryke) n'est pas également limité aux perspectives dimensionnelles habituelles d'être, et ainsi à l'éclaircissement, au Moksha , au yoga , au Samadhi , au Nirvâna , etc. ne signifient pas simplement pour connaître le Brahman, mais pour réaliser son « brahman-capot », pour se rendre compte réellement qu'on est et n'étaient pas toujours de nature de Brahman. C'est peut-être semblable ou identique à la nature de Bouddha de . En effet, étroitement liée au concept d'individu du Brahman est l'idée qu'elle est synonyme de jiva-atma, ou les différentes âmes, notre atman (ou âme) étant aisément identifiable avec l'âme plus grande du Brahman.

La tradition d'Advaitic rejette la notion ci-dessus d'une définition en évolution de Brahman. Elle considère comme étant le Vedas éternel, intemporel et contemporain du Brahman. Dans cette tradition, le Vedas ont été remis en bas des générations par des memorizations vocaux. Les textes écrits du Vedas sont un phénomène relativement récent.

Lié au rituel de l'hindouisme pre-Vedantic, le Brahman de a signifié la puissance de se développer, le processus expansible et individu-changeant du le sacrifice rituel de et de , souvent visuellement réalisé dans la pulvérisation des flammes pendant qu'ils recevaient le ghee de la plus haute importance (beurre clarifié) de et montaient de concert avec les incantations du Vedas . Le Brahmin de est venu pour se référer au plus haut des quatre castes les Brahmins qu'en vertu de leur pureté et le sacerdoce sont tenus pour avoir de telles puissances.

C'est le premier exemple du Monism dans la religion organisée . L'hindouisme demeure la seule religion avec ce concept. Pour appeler ce concept « Dieu » serait imprécis. L'interprétation la plus étroite de la limite peut être trouvée dans le Taittariya Upanishad (II.1) de où le Brahman de est décrit de la façon suivante : brahman - " d'anantam de jnanam de satyam de ; Le Brahman est de la nature de la vérité, de la connaissance et de l'infinity" ;. Ainsi, le Brahman de est l'origine et la fin de toutes les choses, matériel ou autrement. Le Brahman de est la source de racine et la terre divine de tout qui existe, et n'existe pas dans l'hindouisme . Il est défini en tant que Satchitananda (Vérité-Conscience-Bonheur) inconnaissable et de . Puisque c'est le éternel et le infini, il comporte la seule vérité . Le but de l'hindouisme, par les divers yogas est de se rendre compte que l'âme ( Atman de ) est réellement le Brahman de rien mais de . On dit que le Panthéon indou des dieux, dans le Vedas de et le Upanishads de , est seulement des manifestations plus élevées du Brahman de . Pour cette raison, " ; l'ekam de a reposé le " de ; (tout est un), et tous est le Brahman de . Ceci explique la vue indoue qui " ; Tous les chemins mènent à l'un Brahman de , bien que beaucoup de religions de sauges l'appellent things." différent ;

Plusieurs mahā-vākyas de , ou grandes énonciations, indiquent ce qu'est le principe du Brahman :

Étymologie

Sanskrit bráhman (un n - tige, nominatif bráhmā ) est d'un de la racine bṛh " de ; pour gonfler, se développer, enlarge" ;. Brahmán est une dérivation masculine de bráhman , dénotant une personne liée au bráhman . L'origine supplémentaire du bṛh est peu clair. Il pourrait être de " du *bherg'< sup>h- de du PÂTÉ EN CROÛTE ; pour se lever, haut, eminent" ; , apparenté au vieux Bragi s norses. Certains, y compris le Georges Dumézil , ont indiqué que le " latin de Flāmen de de mot du ; priest" ; peut également être apparenté.

Sémantique et prononciation le de de

ici les voyelles soulignées portent l'accent de lancement Sanskrit Vedic de '' udātta '' . Il est habituel pour employer un symbole d'accent aigu à cette fin.

Dans le Sanskrit Vedic : -
brahma (ब्रह्म) (singulier nominatif), brahman (ब्रह्मन्) (tige) (genre neutre ) signifie le " ; growth" ; , " ; development" ; , " ; swelling" ; ; et puis " ; utterance" pieux ; , " ; worship" ; , peut-être par l'intermédiaire de l'idée de dire pendant des prières et les cérémonies que Dieu ou les déités sont le grand . Plus tard il est venu pour signifier l'esprit cosmique suprême.
le brahmā (nom.), le brahman (tige) (genre masculin ) signifie le " ; priest" ; (comparer le flamen latin de du = " ; priest" ;). Mais dans ce sens, le pluriel Brahmāņi de la forme neutre a été également employé. Voir le prêtre Vedic .

Dans l'utilisation Sanskrit du postérieur : -
brahma (singulier nominatif), brahman (tige) (neutre de de

Les écoles de Dvaita plaident contre l'idée d'Advaita que lors d'atteindre la libération une se rend compte que Dieu est informe puisque cette idée est contredite par Vedanta Sutra 3.16 : " ; Les écritures saintes déclarent que la forme du suprême comprend l'essence même de son Self" ; (tanmatram d'aha Ca de ). Et en outre Vedanta Sutra 3.36 affirme que dans le royaume du Brahman les passionnés voient d'autres manifestations divines qui apparaissent même pendant que les objets physiques dans une ville (svatmanah de gramavat de bhuta d'antara de ).

Ils identifient la forme personnelle de Dieu indiquée ici comme forme transcendantale de Vishnu ou de Krishna (voir le Vaishnavism ). Le brahma-pura (ville chez le Brahman) est identifié comme royaume divin de Vishnu connu sous le nom de Vaikuntha . Cette conclusion est corroborée par le Bhagavata Purana , écrit par le Vyasa en tant que son propre " ; commentary" normal ; sur Vedanta-sutra. Le premier vers de Bhagavata Purana commence par le " d'expression ; J'offre mes obeisances respectueux à Bhagavan Vasudeva, la source d'everything" ; (yatah de janmadyasya de vasudevaya de bhagavate de namo de l'OM de ). Vyasa utilise le " de mots ; yatah" de janmadyasya ; , qui comportent le deuxième sutra du Vedanta Sutra, dans le premier vers du Bhagavata Purana pour établir que Krishna est Brahman, la vérité absolue. C'est témoignage clair de la propre conclusion de l'auteur au sujet de l'objectif ultime de toute la connaissance Vedic.

Voir également

Aum
Ishvara
Mysticisme
Hindouisme
Vedanta
Brahman de Nirguna de
Brahman de Saguna de

Notes et références

Random links: