Bouddhisme au Japon

L'histoire du bouddhisme de au Japon peut être rudement divisée en trois périodes, à savoir la période de Nara (jusqu'à 784), la période de Heian (794-1185) et la période de poteau-Heian (1185 et après). Chaque période a vu l'introduction de nouveaux doctrines et bouleversements dans les écoles existantes. Voir le Sōhei (moines de de guerrier).

Dans des temps modernes, il y a trois chemins principaux de bouddhisme , auxquels toutes les écoles de bouddhisme japonais appartiennent. Elles sont des écoles d'Amidist (terre pure) de , le bouddhisme de Nichiren de , et le bouddhisme de zen de .

Arrivée le long de la route en soie

voient également : Transmission de route en soie du bouddhisme L'arrivée du bouddhisme dans le Japon est finalement une conséquence les premiers contacts entre le Chine et Asie centrale qui se sont produites avec l'ouverture de la route en soie dans le le 2ème BCE , suivant les voyages du Zhang Qian entre le 138 et le 126 BCE , qui ont abouti avec l'introduction officielle du bouddhisme de en Chine à 67 CE. Les historiens conviennent généralement que par le milieu du ęr siècle, la religion avait pénétré aux secteurs le nord du fleuve de Huai. Le bouddhisme a alors fait sa manière au Corée à partir du Chine , et finalement au Japon autour du 5ème siècle CE.

Comptes chinois tôt

Dans le 467 CE , selon le historique chinois Liang Shu de traité du , cinq moines de Gandhara ont voyagé dans le pays du Fusang ( chinois : 扶桑, JP : Fusō : " ; Le pays de l'East" extrême ; au delà de la mer, du probablement oriental Japon ), où ils ont présenté le bouddhisme :

le Fusang de

est situé au à l'est du Chine , le Li de de 20.500 kilomètres) à l'est de l'état du DA Han (lui-même à l'est de l'état de Wa dans moderne Kyūshū , Japon ).) D'anciennes périodes, les personnes de Fusang n'ont su rien de la religion bouddhiste, mais par la deuxième année du DA Ming de la dynastie de chanson (CE 467), cinq moines de Kipin (région de Kaboul de Gandhara ) ont voyagé par bateau à Fusang. Ils ont propagé la doctrine bouddhiste, ont circulé des écritures saintes et des schémas, et ont conseillé les personnes d'abandonner les attachements mondains. En conséquence que les coutumes de Fusang ont changés (dans le ch original : " ; 扶桑在大漢國東二萬餘里, 其俗舊無佛法 du 地在中國之東 (.), 宋大明二年, 罽賓國嘗有比丘五人游行至其國, 流通佛法, 經像, 教令出家, " de 風俗遂改 ; , Liang Shu , 7ème CE de siècle).

La période initiale a vu l'introduction sur le sol japonais des six grandes écoles chinoises, y compris Hua-Yens et le Lu, qui sont devenus respectivement le Kegon et le Ritsu dans le Japonais. En termes de géographie, les six sects ont été concentrés sur la capitale de Nara, où de grands temples tels que le Todaiji et le Hokkeji ont été érigés. Cependant, le bouddhisme de cette période tôt - plus tard connue sous le nom de période de Nara - n'était pas une religion pratique, étant plus le domaine des prêtres instruits dont la fonction officielle était de prier pour la paix et la prospérité de l'état et de la maison impériale. Ce genre de bouddhisme a eu peu pour offrir les masses illettrées et incultes, et mené à la croissance des « prêtres des personnes » qui n'ont pas été ordonnés et n'ont eu aucune formation bouddhiste formelle. Leur pratique était une combinaison des éléments de bouddhiste et de Taoist, et l'incorporation des dispositifs shamanistic de la religion indigène. Ces figures sont devenues immensément populaires, et étaient une source de critique vers l'universitaire sophistiqué et bouddhisme bureaucratique du capital.

Période de Nara

L'introduction du bouddhisme au Japon est solidement datée à 552 dans le Nihon Shoki de , quand le Seong de Baekje a envoyé des moines du Corée au Nara pour présenter les écoles doctrinales du huit. La prise initiale de la nouvelle foi était lente, et bouddhisme seulement commencé pour écarter quelques ans après quand l'impératrice Suiko a ouvertement encouragé l'acceptation du bouddhisme parmi tout le peuple japonais. Dans le 607 , afin d'obtenir des copies de Sutras, un délégué impérial a été expédié au Chine de dynastie de Sui . Pendant que le temps progressait et le nombre de clergé bouddhiste accru, les bureaux du Sojo (archevêque) et du Sozu (évêque) ont été créés. Par le 627 il y avait 46 temples bouddhistes, 816 prêtres bouddhistes, et 569 nonnes bouddhistes au Japon.

Il y avait traditionnellement six écoles de bouddhisme à Nara Japon : Ritsu ( Vinaya ) de , Jojitsu (Satyasiddhi) de , Sanron ( Madhyamika ) de de Kusha ( Abhidharma ) de , Hosso ( Yogacara ) de , et Kegon (Hua-Yens de de ). Cependant ils n'étaient pas les écoles exclusives, et les temples étaient convenables pour avoir des disciples versés en vers dans plusieurs des écoles. On lui a suggéré qu'ils puissent mieux être considérés comme le " ; groups" d'étude ;.

Ritsu< ! -- Cette section est liée du bouddhisme de Nichiren de -->

Fondé par le Dàoxuān (道宣, JP. Dosen ), la Chine, C. 650 CE
Première introduction vers le Japon : Ganjin (鑑真), CE 753. L'école de Ritsu s'est spécialisée dans le Vinaya (les règles monastiques dans le Tripitaka ). Elles ont employé la version de Dharmagupta du vinaya qui est connu dans le Japonais en tant que 四分律 de Shibunritsu de )

Jojitsu

L'école de Satyasiddhi est considérée une ramification de l'école de Sautrantika , une des écoles de Nikaya de du bouddhisme indien (voir les écoles de bouddhiste de tôt). Elles ont été distinguées par un rejet de l'Abhidharma en tant que n'étant pas le " ; mot du Buddha" ;. Les moyens de nom littéralement, " ; Extrémités avec le Sutras" ; , qui se rapporte à l'ordre traditionnel des textes dans le Tripitaka - vinaya, sutra, abhidharma.

Kusha

Présenté en le Japon de Chine au cours de la période de Nara (710&ndash ; 784). L'école prend son nom de son texte bien fondé, l'Abidatsuma-kusha-ron (Sanskrit : Abhidharma-kosa), par le indien Vasubandhu 4ème ou du philosophe 5th-century. L'école de Kusha est considérée une ramification de l'école indienne de Sarvastivada .

Sanron

Littéralement : École de Trois-Discours de ; une école de Madhyamika qui s'est développée en Chine a basé sur deux discours par le Nagarjuna et un par le Aryadeva . Cette école a été transmise au Japon au 7ème siècle. Le Madhyamika est l'une des deux philosophies de Mahayana les plus importantes, et souligne à nouveau les enseignements bouddhistes originaux que les phénomènes sont ni vraiment existants ou absolument inexistants, mais est caractérisé par instabilité et insubstantiel.

Hosso

Les écoles de Yogacara ( Yugagyouha de de 瑜伽行派) sont basées sur la pensée bouddhiste indienne tôt par des maîtres tels que le Vasubandhu , et sont également connues comme " ; only" de conscience ; puisqu'ils enseignent une forme de l'idéalisme ce qui pose en principe que tous les phénomènes sont des phénomènes de l'esprit. L'école de Hosso a été fondée par le Xuanzang (玄奘, JP. Genjo ), Chine, CE de C. 630, et présenté au Japon en CE 654. Le discours de sur la théorie de la Conscience-Seulement (成唯識論 de yuishikiron de Jo) est un texte important pour l'école de Hosso.

Kegon

Également connu par son nommé chinois Huayen (華厳) du , l'école de Kegon a été fondée par le Dushun (杜順, JP. Dojun ), Chine, CE du 600 de C., et présenté au Japon par le Bodhisena en CE du 736 . Le Avatamsaka Sutra (華厳経 de Kegonkyo de ) est le texte central pour l'école de Kegon.

Période de Heian

La période de Nara en retard a vu l'introduction du bouddhisme ésotérique (密教, JP. mikkyo de ) vers le Japon de Chine, par le Kūkai et le Saichō , qui ont fondé le Shingon et des écoles de Tendai . La période de Heian postérieure a vu la formation de la première école véritablement japonaise du bouddhisme, celui du Nichiren .

Tendai

Connu comme Tiantai (天台) en Chine, l'école de Tendai a été fondée par le Zhiyi (智顗, Chigi du JP) en Chine, CE de C. Dans 804 le Saichō (最澄) a voyagé en Chine à l'étude aux enseignements de Tiantai, au bâti Tiantai. Cependant avant que son retour qu'il a également étudié, et a été lancé dans la pratique du Vajrayana - avec l'accent sur le Mahavairocana Sutra. Le texte primaire de Tiantai est lotus Sutra (法華経 de de Hokkekyo de ), mais quand Saichō a fondé son école au Japon il a incorporé l'étude et la pratique de Vajrayana aussi bien.

Shingon

Le Kūkai a voyagé en Chine dans 804 en tant qu'élément de la même expédition que Saichō. Dans la capitale de T'ang il a étudié le bouddhisme ésotérique, le Sanskrit et a reçu le déclenchement du Huikuo . Au renvoi au Japon Kūkai est par la suite parvenu à établir le Shingon (真言) comme école à son propre chef. Kūkai a reçu deux lignées du l'enseignement-un basées sur le Mahavairocana Sutra (大日経 de Dainichikyo de ), et l'autre basée sur le Vajrashekhara.

Kamakura à la période moderne

La période de Kamakura a vu l'introduction des deux écoles qui ont eu peut-être le plus grand impact sur le pays : les écoles de la terre pure d'Amidist, promulguées par des évangélistes tels que le Genshin et articulées par les moines tels que le Hōnen , qui soulignent le salut par la foi dans le Amitabha et restent les plus grandes sections de bouddhiste au Japon (et dans l'ensemble de l'Asie) ; et les écoles plus philosophiques du zen , qui ont été également rapidement adoptées par les classes aristocratiques et ont eu un impact profond sur la culture japonaise .

Écoles d'Amidist

Jodo Shu

Fondateur : Huiyuan (慧遠, JP. Ère de ), la Chine, C. 400 CE
Nom chinois : " de Jingtu (浄土) de ; " de la terre pure ;
Première introduction vers le Japon : Hōnen (法然), CE
1175 Doctrine : nembutsu (念仏, " de ; prière à Buddha" ;)
Texte primaire : La vie infinie Sutra (無量壽経 de de Muryojukyo de )

Jodo Shinshu

Fondateur : Shinran (親鸞), CE
1224 Nom japonais : 浄土真, " ; Véritable Land" pur ;
Commandant influences : Jodo
Doctrine : zokutai (真諦俗諦, " de shintai de ; Vraie vérité, Truth" commun ;)
Texte primaire : La vie infinie Sutra (無量壽経 de de Muryojukyo de )

Écoles de zen

Plusieurs variantes le pratique en matière de s de zen de 'et sagesse empirique (禅宗) ont été séparément apportées au Japon. Noter que les influences de zen sont identifiables plus tôt dans le bouddhisme japonais, en particulier la fécondation croisée avec Hosso et le Kegon, mais les écoles indépendantes ont été formées tout à fait tard.

Soto

Fondateurs : Caoshan (曹山, JP. Sosan ) et Dongshan (洞山, JP. Tosan ), la Chine, C. 850
Nom chinois : Caodong (曹洞), baptisé du nom de son founders
Première introduction vers le Japon : Dogen (道元), CE
1227 Commandant influences : Tendai , Hosso ,
de Kegon Doctrine : Zazen (坐禅, " ; meditation" se reposant ;), particulièrement
de Shikantaza de Textes primaires : transcendantal Prajnaparamita Sutras (般若波羅蜜経), incl d'aka de Sutras de sagesse. Coeur Sutra

Rinzai

Fondateur : Linji (臨済), Chine, C. 850
Nom chinois : Linji (臨済), baptisé du nom de founder
Première introduction vers le Japon : Eisai (栄西), CE
1191 Commandant influences : Hosso ,
de Kegon Doctrine : Zazen (坐禅, " ; meditation" se reposant ;), particulièrement Koan (公案, " ; matter" public ;) practice
Textes primaires : transcendantal Prajnaparamita Sutras (般若波羅蜜経), incl d'aka de Sutras de sagesse. Coeur Sutra

Obaku

Fondateur : Ingen (隠元), Japon, CE
1654 Nom japonais : 黄檗, appelé la montagne où le fondateur avait habité dans China
Commandant influences : Rinzai
Doctrine : le kyozen l'itchi (経禅一致, " ; Unité de Sutras et de Zen" ;)
Textes primaires : transcendantal Prajnaparamita Sutras (般若波羅蜜経), incl d'aka de Sutras de sagesse. Coeur Sutra

Fuke

Fondateur :
de Puhua Chanshi (普化禅師) de Première introduction vers le Japon : Shinchin Kakushin (心地覚心), CE
1254 Commandant influences : Rinzai
Supprimé : 1871

Bouddhisme de Nichiren

Les écoles de la trace du bouddhisme de Nichiren de elles-mêmes au Nichiren (日蓮 de moine : " ; Sun-Lotus" ;) et la proclamation de ses enseignements dans le 1253 de CE. Doctrinal le foyer d'écoles sur le lotus Sutra (妙法蓮華經 de : Myoho Renge Kyō ; abbrev. 法華經 : Hokkekyō ), mais centres de pratique sur le Nam de de l'incantation (u) Myōhō Renge Kyō (南無妙法蓮華經). Le bouddhisme de Nichiren a coupé en plusieurs dénominations après la mort de Nichiren, typiquement représentée par les écoles tradition-orientées telles que le Nichiren Shu et le Nichiren Shoshu et le " de ; nouveau religions" ; tel que le Soka Gakkai , le Rissho Kosei Kai , et le Reiyukai. Voir le bouddhisme de Nichiren de pour une liste plus complète.

Influences artistiques de route en soie

Au Japon, l'art bouddhiste a commencé à se développer comme pays converti en bouddhisme en CE 548. Quelques tuiles de la période (montré ci-dessus), la première période d'Asuka de suivant la conversion du pays en bouddhisme, montrent un modèle de façon saisissante classique, avec la robe hellénistique suffisante et la forme réaliste-rendue de corps caractéristiques de l'art Greco-Bouddhiste .

D'autres oeuvres d'art ont incorporé une série d'influences de l'Asie de l'Est , de sorte que le bouddhiste japonais soit devenu extrêmement divers dans son expression. Beaucoup d'éléments d'art Greco-Bouddhiste demeurent à ce jour cependant, comme l'inspiration de Hercule derrière les déités de gardien de NIO devant les temples bouddhistes japonais, ou à représentations du Bouddha réminiscent de l'art grec tel que le Bouddha dans le Kamakura .

Déités

De diverses autres influences artistiques Greco-Bouddhistes peuvent être trouvées dans le Panthéon bouddhiste japonais, le plus saisissant dont étant celle du japonais Fujin d'un dieu de vent. Dans la compatibilité avec l'iconographie grecque pour le Boreas d'un dieu de vent, le dieu japonais de vent tient au-dessus de sa tête avec ses deux mains draper ou un " ; bag" de vent ; dans la même attitude générale. L'abondance de cheveux ont été maintenues dans le rendu japonais, aussi bien que les dispositifs faciaux exaggerated.

Une autre déité bouddhiste, appelée Shukongoshin , une des déités colère-remplies de protecteur des temples bouddhistes au Japon, est également un cas intéressant de la transmission de l'image du grec célèbre Herakles d'un dieu en Extrême Orient le long de la route en soie . Le Herakles a été employé dans l'art Greco-Bouddhiste pour représenter le Vajrapani , le protecteur du Bouddha, et sa représentation a été alors employée en Chine et au Japon pour dépeindre les dieux de protecteur des temples bouddhistes. clear=all> de

Motifs artistiques

L'inspiration artistique des rouleaux floraux grecs est trouvée tout à fait littéralement dans la décoration des tuiles de toit japonaises, une du seul élément restant de l'architecture en bois tout au long des siècles. Le plus clair sont des 7èmes tuiles de bâtiment de temple de Nara de siècle, certains d'entre elles dépeignant exactement des vignes et des raisins. Ces motifs ont évolué vers des représentations plus symboliques, mais demeurent essentiellement à ce jour dans beaucoup de bâtiments traditionnels japonais. clear=all> de

Chronologie

654 : Le Dosho présente l'école de Hosso ( Faxiang ) de au Japon.
736 : Le Bodhisena présente l'école de Kegon ( Huayan ) de au Japon.
753 : Le Ganjin présente l'école de Ritsu (Lü, Vinaya ) de au Japon.
807 : Le Saichō présente l'école de Tendai ( Tientai ) de au Japon.
816 : Le Kūkai fonde l'école du Shingon .
1175 : Le Hōnen présente l'école de Jodo (terre pure de ) au Japon.
1191 : Le Eisai présente l'école de Rinzai ( Linji ) de au Japon.
1227 : Le Dogen présente l'école de Soto ( Caodung ) de au Japon.
1253 : Le Nichiren fonde l'école de Nichiren.
1282 : L'école de Nichiren de commence à couper en plusieurs écoles.
1654 : Le Ingen présente l'école d'Obaku ( Huangbo ) de au Japon.

Random links: