Borobudur

article eatured Le Borobudur est un monument bouddhiste de Mahayana du neuvième du siècle dans le Magelang , Java central , Indonésie . Le monument comporte six plates-formes carrées complétées par trois plates-formes circulaires, et est décoré de 2.672 panneaux et de 504 statues du soulagement de Bouddha de . Un dôme principal est situé au centre de la plate-forme supérieure, et est entouré par soixante-douze perforés intérieurs posés par statues Stupa de Bouddha.

Le monument est un tombeau au seigneur Bouddha et un endroit pour le pélerinage bouddhiste . Le voyage pour des pélerins commence à la base du monument et suit un chemin circumambulating le monument tout en montant jusqu'au dessus par les trois niveaux de la cosmologie bouddhiste , à savoir, Kamadhatu (le monde de du désir) ; Rupadhatu (le monde de des formes) ; et Arupadhatu (le monde de d'informe). Pendant le voyage, le monument guide les pélerins par un système des escaliers et des couloirs avec 1.460 panneaux narratifs de soulagement sur le mur et les balustrades

L'évidence suggère que Borobudur ait été abandonné après le quatorzième déclin du siècle des royaumes indous de bouddhiste et dans Java, et la conversion Javanese du en Islam . Elle a été redécouverte dans le 1814 par monsieur Thomas Raffles , la règle britannique de du de Java. Borobudur a été depuis préservé par plusieurs restaurations. Le plus grand projet de restauration a été entrepris entre 1975 et 1982 par le gouvernement indonésien et l'UNESCO , suivant que le monument a été énuméré comme emplacement de patrimoine mondial de de l'UNESCO. Borobudur est encore employé pour le pélerinage, où une fois par an les bouddhistes en Indonésie célèbrent le Vesak au monument, et Borobudur est l'attraction touristique la plus visitée simple du de l'Indonésie.

Étymologie

Dans le indonésien, des temples sont connus en tant que le candi de , ainsi " ; Borobudur Temple" ; est localement connu comme Candi Borobudur . Le candi limite également est employé plus de manière imprécise pour décrire n'importe quelle structure antique, par exemple, portes et des structures de se baigner. Les origines du nommé Borobudur cependant sont peu claires, bien que les noms originaux de la plupart des temples indonésiens antiques ne soient plus connus. Les Raffles ont écrit au sujet d'un monument appelé le borobudur de , mais il n'y a aucun document plus ancien suggérant le même nom. Le vieux manuscrit du Javanese de seul qui laisse entendre le monument car un sanctuaire bouddhiste saint est Nagarakertagama , écrit par le MPU Prapanca dans le 1365 . Sans compter que Borobudur, il y a l'autre les temples indous bouddhistes de et dans le secteur, y compris les temples composé de Prambanan de . Pendant la restauration au début des années 1900, on l'a découvert que trois temples bouddhistes dans la région, le Borobudur, le Pawon et le Mendut , sont rayés dans une ligne position droite. Il pourrait être accidentel, mais l'alignement des temples est en même temps qu'un conte folklorique indigène qui il y a longtemps, il y avait une route brique-pavée de Borobudur à Mendut avec des murs des deux côtés. Les trois temples (Borobudur&ndash ; Pawon&ndash ; Mendut) ont l'architecture semblable et l'ornement dérivés de la même période de temps, qui suggère ce rapport rituel entre les trois temples, afin de pour avoir formé une unité sacrée, doit avoir existé, bien que le processus rituel exact soit pourtant inconnu.

À la différence d'autres temples, qui ont été construits sur une surface plate, Borobudur a été construit sur une colline de roche en place, au-dessus du niveau de la mer et au-dessus du plancher du paleolake desséché. L'existence du lac était le sujet de la discussion intense parmi des archéologues au 20ème siècle ; On a pensé Borobudur pour avoir été construit sur un rivage de lac ou même pour avoir été flotté sur un lac. En 1931, un artiste hollandais et un disciple de l'architecture indoue et bouddhiste, W. Nieuwenkamp, ont développé une théorie que la plaine de Kedu était par le passé un lac et Borobudur a au commencement représenté une fleur de lotus flottant sur le lac. Des fleurs de lotus sont trouvées dans presque chaque oeuvre d'art bouddhiste, servant souvent de trône pour des buddhas et de base aux stupas. L'architecture de Borobudur elle-même suggère une description de lotus, dans laquelle les maintiens de Bouddha dans Borobudur symbolisent le lotus Sutra , la plupart du temps trouvé en beaucoup de textes du bouddhisme de Mahayana de (une école de bouddhisme s'est largement étendue dans la région de l'Asie de l'Est ). On pense également trois plates-formes circulaires sur le dessus pour représenter une feuille de lotus. Une étude des échantillons de la stratigraphie , du sédiment et de du pollen conduits dans 2000 soutient l'existence d'un environnement de paleolake près de Borobudur,

Histoire

Construction

Il n'y a aucun disque écrit de qui a construit Borobudur ou de son but prévu. Le temps de construction a été estimé par comparaison entre les soulagements de découpés par sur le pied caché du temple et les inscriptions utilisées généralement en chartes royales pendant les huit et neuvième siècles. Borobudur a été probablement fondé autour de l'ANNONCE du 800. , quand il était sous l'influence de l'empire de Srivijayan de . On a estimé que la construction prend 75 ans et accomplit pendant le règne du Samaratungga dans 825.

Il y a confusion entre le indou et les règles bouddhistes du dans le Java autour de ce temps. Le Sailendras ont été connus en tant que disciples ardents de seigneur Bouddha, bien que les inscriptions en pierre trouvées chez Sojomerto suggèrent qu'elles aient pu avoir été Hindus.

La construction des temples bouddhistes, y compris Borobudur, était à ce moment-là possible parce que le successeur immédiat de Sanjaya, Rakai Panangkaran , a accordé sa permission aux disciples bouddhistes de construire de tels temples. En fait, pour montrer son respect, Panangkaran a donné le village du Kalasan à la communauté bouddhiste, comme est écrit dans la charte de Kalasan a daté l'ANNONCE 778. Cependant, il est probable qu'il y ait eu deux dynasties royales rivales dans le &mdash de Java alors ; le Sailendra bouddhiste et le Saivite Sanjaya&mdash ; dans ce que ce dernier ont triomphé de leur rival dans la bataille 856 sur le plateau de Ratubaka . Cette confusion existe également concernant le temple de Lara Jonggrang au complexe de Prambanan , qui a été cru qu'il a été érigé par le vainqueur Rakai Pikatan comme réponse de la dynastie de Sanjaya à Borobudur,

Abandon

Borobudur s'étendent caché pendant des siècles sous des couches de cendre volcanique et de croissance de jungle. Les faits derrière son abandon demeurent un mystère. On ne le connaît pas si actif emploient du monument et le pélerinage bouddhiste à lui a cessé. Quelque part entre 928 et 1006, le centre de la puissance déplacé à la région est de Java et les séries d'éruptions volcaniques ont eu lieu ; elle n'est pas certaine si ce dernier aient influencé l'ancien mais plusieurs sources mentionnent ceci comme période le plus susceptible d'abandon. La colline a été assiégée et les insurgés ont été défaits et condamnés à la mort par le roi. Dans le Babad Mataram (ou l'histoire du royaume de Mataram), le monument a été associé au malheur du Prince héritier du sultanat de Yogyakarta de en 1757. Malgré un tabou contre visiter le monument, " ; il a pris ce qui est écrit comme le chevalier qui a été capturé dans un " du camp (une statue dans un des stupas perforés) ;. Lors du renvoi à son palais, il est tombé malade et mort un jour plus tard.

Redécouverte

Après la guerre Anglo-Hollandaise de Java de , Java était sous l'administration britannique de 1811 à 1816. Le gouverneur désigné était gouverneur de de lieutenant - les Raffles généraux de Thomas Stamford de , qui ont pris le grand intérêt pour l'histoire de Java. Il a rassemblé les antiquités Javanese et a fait des notes par des contacts avec les habitants locaux pendant son excursion dans l'ensemble de l'île. En tournée d'inspection au Semarang en 1814, il a été informé au sujet d'un grand monument profondément dans une jungle près du village de Bumisegoro. En 1842, Hartmann a étudié le dôme principal bien que ce qu'il a découvert reste tout inconnu que le stupa principal reste vide.

Le gouvernement est hollandais des Indes a alors commissionné F. Wilsen, un fonctionnaire hollandais de technologie, qui a étudié le monument et a dessiné des centaines de croquis de soulagement. Brumund a été également nommé pour effectuer une étude détaillée du monument, qui a été accompli en 1859. Le gouvernement a eu l'intention d'éditer un article basé sur l'étude de Brumund complétée par les schémas de Wilsen's, mais Brumund refusé pour coopérer. Le gouvernement a alors commissionné un autre disciple, C. Leemans, qui a compilé une monographie basée sur les sources de Brumund et de Wilsen. En 1873, la première monographie de l'étude détaillée de Borobudur a été éditée, suivi de sa traduction française par an après.

L'appréciation de l'emplacement s'est développée lentement, et elle a servi pendant quelque temps en grande partie de source des souvenirs et de revenu pour le " ; hunters" de souvenir ; et voleurs. En 1882, l'inspecteur en chef des objets façonnés culturels a recommandé que Borobudur soit entièrement démonté avec la relocalisation des soulagements dans des musées dus à l'état instable du monument. et la cérémonie est centrée aux trois temples bouddhistes par la marche du Mendut au Pawon et la terminaison chez Borobudur.

Le monument est l'attraction touristique la plus visitée simple de en Indonésie .000 étaient des étrangers rendus visite le monument. La figure a augmenté dans 2.5 millions de visiteurs annuellement (80% étaient les touristes domestiques) dans les mi années 90 avant la crise de l'économie du pays. Le développement de tourisme, cependant, a été critiqué pour pas comprenant la communauté locale sur laquelle le conflit local occasionnel a surgi.

Sur le le 1985 du 21 janvier , neuf stupas étaient gravement endommagé par neuf bombes. En 1991, un évangéliste musulman du sans visibilité , Al Habsyie de Husein Ali, a été condamné à l'emprisonnement à perpétuité pour diriger une série de bombardements au milieu des années 80 comprenant l'attaque de temple. Deux autres membres d'un groupe extrémiste de droite qui a effectué les bombardements chacun ont été condamnés à 20 ans en 1986 et d'un homme différent ont reçu une peine de prison de 13 ans. Sur le le 2006 du 27 mai , un tremblement de terre de 6.2 grandeurs sur l'échelle de Richter a heurté la côte sud de Java central. L'événement avait causé des dommages graves autour de la région et des accidents à la ville voisine du Yogyakarta , mais Borobudur est resté intact.

Architecture

Borobudur est construit comme grand simple Stupa , et une fois vu de ci-dessus prend la forme d'un mandala tantric de du bouddhiste géant, simultanément représentant la cosmologie bouddhiste et la nature de l'esprit. La base est à angle droit, approximativement de chaque côté. Elle a neuf plates-formes, dont les six inférieurs sont à angle droit et les trois supérieurs sont le circulaire. La plate-forme de haut comporte soixante-douze petits stupas entourant un grand stupa central. Chaque stupa est en forme de cloche et percé par de nombreuses ouvertures décoratives. Les statues du Bouddha reposent l'intérieur les clôtures percées.

Approximativement des pierres ont été pris des fleuves voisins pour construire le monument. Un stupa de est prévu comme tombeau pour le seigneur Bouddha. Parfois des stupas ont été construits seulement en tant que symboles de dévotion de bouddhisme. Un temple, d'une part, est utilisé comme une maison de la déité et a les espaces intérieurs pour le culte. La complexité de la conception méticuleuse du monument suggère que Borobudur soit en fait un temple. Le culte en assemblée dans Borobudur est exécuté au moyen de pélerinage. Des pélerins ont été guidés par le système des escaliers et des couloirs montant à la plate-forme supérieure. Chaque plate-forme représente une étape d'enlightment . Le chemin qui guide des pélerins a été conçu avec le symbolisme de la connaissance sacrée selon la cosmologie bouddhiste .

Peu est connu au sujet du Gunadharma d'architecte. Son nom est raconté réellement des contes folkloriques légendaires Javanese plutôt qu'écrit en vieilles inscriptions. Il a serait un qui " ; … soutient la tige de mesure, sait la division et se pense qu'a composé de parts." ; La métrique d'unité est alors évidemment parent entre les personnes, mais le monument a des mesures exactes. Un aperçu mené dans 1977 a indiqué des résultats fréquents d'un rapport de 4:6 : 9 autour du monument. L'architecte avait l'habitude la formule pour présenter les dimensions précises de Borobudur. Le Kamadhatu est représenté par la base, le Rupadhatu par les cinq plates-formes carrées (le corps), et le Arupadhatu par les trois plates-formes circulaires et le grand stupa le plus élevé. Les dispositifs architecturaux entre trois étapes ont des différences métaphoriques. Par exemple, la place et les décorations détaillées dans le Rupadhatu disparaissent dans les plates-formes circulaires plates dans le Arupadhatu pour représenter comment le monde des formes - où des hommes sont encore attachés avec des formes et des noms - des changements au monde de l'informe.

En 1885, une structure cachée sous la base a été accidentellement découverte. Le " ; foot" caché ; contient les soulagements, 160 dont ont lieu le récit décrivant le vrai Kamadhatu . Les soulagements restants sont des panneaux avec les inscriptions courtes qui décrivent apparemment l'instruction pour les sculpteurs, illustrant la scène à découper. La vraie base est cachée par une base d'encasement, le but dont demeure un mystère. Il était la première pensée que la vraie base a dû être couverte pour empêcher un affaissement désastreux du monument par la colline. |- ! section ! ! endroit ! ! histoire ! ! #panels |- | pied caché || mur || Karmavibhangga || align=right|160 |- | rowspan=4 | première galerie | rowspan=2 | mur principal | Lalitavistara || align=right|120 |- | Jataka/Avadana || align=right|120 |- | rowspan=2 | balustrade | Jataka/Avadana || align=right|372 |- | Jataka/Avadana || align=right|128 |- | rowspan=2 | deuxième galerie | balustrade || Jataka/Avadana || align=right|100 |- | mur principal || Gandavyuha || align=right|128 |- | rowspan=2 | troisième galerie | mur principal || Gandavyuha || align=right|88 |- | balustrade || Gandavyuha || align=right|88 |- | rowspan=2 | quatrième galerie | mur principal || Gandavyuha || align=right|84 |- | balustrade || Gandavyuha || align=right|72 |- | align=right colspan=3 | Total || align=right|1.460 |}

Borobudur contient approximativement 2.670 différents soulagements de Bas (1.460 panneaux narratifs et 1.212 décoratifs), qui couvrent les façades et les balustrades toute la surface de soulagement est et ils sont distribués au pied caché ( Kamadhatu ) et aux cinq plates-formes carrées ( Rupadhatu ). sont groupés dans 11 séries a encerclé le monument avec toute la longueur de. Le pied caché contient la première série avec 160 panneaux narratifs et les 10 séries demeurantes sont distribuées dans tous des murs et des balustrades dans quatre galeries à partir de l'escalier d'entrée oriental vers la gauche. Les panneaux narratifs sur le mur ont lu de droite à gauche, alors que sur la balustrade ont lu de gauche à droite. Ceci se conforme au Pradaksina , le rituel de du circumambulation effectué par les pélerins qui se déplacent un sens horaire tout en gardant le sanctuaire vers leur droite.

Le pied caché dépeint le fonctionnement de la loi karmic . Les murs de la première galerie ont deux séries superposées de soulagements ; chacun se compose de 120 panneaux. La partie supérieure dépeint la biographie de du Bouddha , alors que la partie plus inférieure du mur et également des balustrades dans la première et les deuxième galeries racontent l'histoire des anciennes vies du Bouddha. Les panneaux restants sont consacrés à Sudhana errant plus loin au sujet de sa recherche, terminée par son accomplissement de la sagesse parfaite .

; La loi du karma (Karmavibhangga)

Les 160 panneaux cachés ne forment pas une histoire continue, mais chaque panneau fournit une illustration complète de la cause et l'effet . Le Avadanas sont semblable aux jatakas, mais la figure principale n'est pas le Bodhisattva lui-même. Les contrats saints dans les avadanas sont attribués à d'autres personnes légendaires. Jatakas et avadanas sont traités dans un et les mêmes séries dans les soulagements de Borobudur.

Les 20 premiers panneaux inférieurs dans la première galerie sur le mur dépeignent le Sudhanakumaravadana ou les contrats saints du Sudhana . Les 135 premiers panneaux supérieurs dans la même galerie sur les balustrades sont consacrés aux 34 légendes du Jatakamala de . Les autres 237 panneaux dépeignent des histoires d'autres sources, de même que font pour la série et les panneaux inférieurs dans la deuxième galerie. Des histoires de quelques jatakas sont dépeintes deux fois, par exemple l'histoire du Roi Sibhi ( ancêtre de s de Rama ').

; La recherche de Sudhana de la vérité finale (Gandavyuha)

Gandavyuha est l'histoire racontée dans le chapitre final du Avatamsaka Sutra au sujet le errer inlassable de s de Sudhana de 'à la recherche de la sagesse parfaite la plus élevée. Il couvre deux galeries (troisième et quart) et également moitié de la deuxième galerie ; comportement au total de 460 panneaux. La figure principale de l'histoire, la jeunesse Sudhana, fils d'un négociant extrêmement riche, apparaît sur le 16ème panneau. Les 15 panneaux précédents forment un prologue à l'histoire des miracles pendant le Samadhi du de Bouddha dans le jardin de de Jeta au Sravasti .

Pendant sa recherche, Sudhana n'a rendu visite à aucun plus moins de 30 professeurs mais aucun de eux ne l'avait satisfait complètement. Il a été alors chargé par le Manjusri de rencontrer le moine Megasri, où il a été donné la première doctrine. Pendant que son voyage continue, Sudhana rencontre (dans l'ordre suivant) Supratisthita, le médecin Megha (esprit de la connaissance), le banquier Muktaka, le moine Saradhvaja, l'upasika asa (esprit de d'Enlightment suprême), Bhismottaranirghosa, le Brahmin Jayosmayatna, princesse Maitrayani, le moine Sudarsana, un garçon de appelé Indriyesvara, l'upasika Prabhuta, le banquier Ratnachuda, le Roi Anala , le Siva Mahadeva , le Maya , le Bodhisattva de Maitreya d'un dieu de la Reine de et puis de nouveau à Manjusri. Chaque réunion a donné à Sudhana une doctrine, une connaissance et une sagesse spécifiques. Ces réunions sont montrées dans la troisième galerie.

Après la dernière réunion avec Manjusri, Sudhana est allé à la résidence du Bodhisattva Samantabhadra ; représenté dans la quatrième galerie. La série entière de la quatrième galerie est consacrée à l'enseignement de Samantabhadra. Le récit lambrisse finalement l'extrémité avec l'accomplissement de Sudhana de la connaissance suprême et de la vérité finale.

Statues de Bouddha

Indépendamment de l'histoire du la cosmologie que bouddhiste a découpé dans la pierre, Borobudur a beaucoup de statues de divers Buddhas. Les jambes croisées les statues sont posées en position de lotus et distribuées sur les cinq plates-formes carrées (le niveau de Rupadhatu de ) aussi bien que sur la plate-forme supérieure (le niveau d'Arupadhatu de ).

Les statues de Bouddha sont dans les places au niveau de Rupadhatu de , disposé dans les rangées des côtés externes des balustrades, le nombre de statues diminuant pendant que les plates-formes diminuent progressivement au niveau supérieur. Les premières balustrades ont 104 places, les 104 deuxièmes, les 88 troisième, les 72 quatrièmes et les 64 cinquièmes. Au total, il y a 432 statues de Bouddha au niveau de Rupadhatu de . Au niveau d'Arupadhatu de (ou aux trois plates-formes circulaires), des statues de Bouddha sont placées à l'intérieur du perforé Stupas que la première plate-forme circulaire a 32 stupas, le 24 deuxième et les 16 troisième, qui ajoutent à 72 stupas.

Au regard, toutes les statues de Bouddha ressemblent, mais il y a une différence subtile entre elles dans le Mudras de 'ou la position des mains. Il y a cinq groupes de de mudra de : Nord, est, du sud, ouest et zénith, qui représente la boussole de cinq cardinaux selon le Mahayana . Les quatre premières balustrades ont le de quatre premier mudras de : Nord, est, sud et occidental, dont les statues de Bouddha qui font face à une direction de boussole ont le correspondant de mudra de . Les statues de Bouddha aux cinquièmes balustrades et intérieur les 72 stupas sur la plate-forme supérieure ont le même de mudra de : Zénith . Chaque de mudra de représentent un du cinq Dhyani Buddhas ; chacun a son propre symbolisme. Ils sont de mudra de Abhaya pour le Amoghasiddhi (nord), de mudra de Vara pour le Ratnasambhava (sud), de mudra de Dhyana pour le Amitabha (ouest), de mudra de Bhumisparsa pour le Aksobhya (est) et du mudra de Dharmachakra de de pour le Vairochana (zénith).

Restauration

Borobudur a attiré l'attention en 1885, quand Yzerman, le Président de la société archéologique à Yogyakarta, a fait une découverte au sujet du pied caché par . La découverte a mené le gouvernement est hollandais des Indes prendre une mesure nécessaire pour sauvegarder le monument. En 1900, le gouvernement a installé une commission se composant de trois fonctionnaires pour évaluer le monument : Brandes, un historien d'art , Theodoor van Erp, un dirigeant hollandais d'ingénieur de l'armée , et Van de Kamer, un ingénieur de construction du département des travaux publics.

En 1902, la commission a soumis un plan triple de proposition au gouvernement. D'abord, les dangers immédiats devraient être évités en remettant à zéro les coins, enlevant les pierres qui ont mis en danger les pièces adjacentes, renforçant les premières balustrades et reconstituant plusieurs places, passages arqué, stupas et le dôme principal. En second lieu, clôturant outre des cours, fournissant l'entretien approprié et améliorant le drainage en reconstituant des planchers et des becs. Troisièmement, toutes les pierres lâches devraient être enlevées, le monument être éclaircies aux premières balustrades, les pierres défigurées enlevées et le dôme principal reconstitué. Tout le coût a été estimé à ce moment-là environ 48.800 florins hollandais

La restauration alors a été effectuée entre 1907&ndash ; 1911, using les principes du Anastylosis et mené par Theodor van Erp. Les sept premiers mois de sa restauration ont été occupés avec excaver les raisons autour du monument pour trouver les têtes de Bouddha et les pierres absentes de panneau. Van Erp a démantelé et a reconstruit les trois plates-formes et stupas circulaires supérieurs. Le long de la manière, Van Erp a découvert plus de choses qu'il pourrait faire pour améliorer le monument ; il a soumis une autre proposition qui a été approuvée avec le coût additionnel de 34. Au premier regard Borobudur avait été reconstitué à sa vieille gloire.

En raison du budget limité, la restauration avait été principalement concentrée sur nettoyer les sculptures, et Van Erp n'a pas résolu le problème de drainage. Dans un délai de quinze ans, les murs de galerie fléchissaient et les soulagements ont montré des signes de nouvelles fissures et de détérioration. L'UNESCO indonésien de gouvernement et de a alors entrepris la révision complète du monument dans un grand projet de restauration entre 1975&ndash ; 1982. Après que la rénovation ait été de finition, l'UNESCO a énuméré Borobudur comme emplacement de patrimoine mondial de en 1991.

Voir également

Candi de l'Indonésie
Histoire de du bouddhisme
Architecture indonésienne

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