Bonum de Summum

Le bonum ( latin de Summum de pour le plus haut bon ) est une expression employée en philosophie , en particulier en philosophie médiévale , pour décrire le singulier et la plupart d'extrémité finale que les êtres humains doivent poursuivre. Le bonum de summum de est généralement considéré comme étant une fin en soi, et en même temps contenant toutes autres marchandises. En philosophie chrétienne du , le plus haut bon est habituellement défini comme vie du juste, vie menée dans la communion avec Dieu et selon les préceptes de Dieu.

Le concept, comme les conséquences théologiques philosophiques et du tirées de l'existence prétendue de l'le bonum plus ou moins bien défini de summum de , a pu être tracé de nouveau aux formes les plus tôt du Monotheism : par exemple, Zoroastrianism et judaïsme . Dans le monde occidental, le concept a été présenté par les philosophes néoplatoniciens du , et a décrit comme dispositif de Dieu chrétien par le St Augustine en boni ( de De natura sur la nature de bon , écrite le circa 399 de ). Augustine nie l'existence positive du mal absolu , décrivant un monde avec Dieu en tant que bon suprême au centre, et définissant différentes catégories de mal en tant que différentes étapes d'éloignement de ce centre.

L'expérience enseigne bientôt que tous les désirs ne peuvent pas être satisfaisants, qu'ils sont contradictoires, et que quelques marchandises doivent être renoncées afin de fixer d'autres. Par conséquent la nécessité de peser la valeur relative des marchandises, de les classifier, et de s'assurer lesquelles de elles doivent être obtenues à la perte de d'autres. Le résultat est la division des marchandises dans deux grandes classes, l'examen médical et la morale, le bonheur et la vertu. Dans l'une ou l'autre classe il est comparativement facile de déterminer la relation de bonnes choses particulières à une une autre, mais il a prouvé bien plus difficile de fixer l'excellence relative des deux classes de la vertu et du bonheur. Si le bonheur et la vertu sont mutuellement - exclusivité, nous devons choisir entre les deux, et ce choix est important. Mais leur incompatibilité peut être seulement sur la surface. En effet l'espoir se reproduit jamais que le bon souverain inclut tous les deux, et qu'il y a une certaine manière de les réconcilier.

Les jugements sur le plus haut bon se sont généralement rangés dans trois catégories :
Eudaemonism ou Utilitarianism , quand le plus haut bon est identifié avec bonheur ;
raisonnable Deontologism , quand le plus haut bon est identifié avec la vertu ou le devoir ;
Eudæmonism raisonnable, ou Deontologism tempered, quand la vertu et le bonheur sont combinés dans le plus haut bon.

Voir également

Omnibenevolence
Signification de de la vie

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