Bonheur Knapp

Bonheur Knapp ( le 7 juin , &ndash de de 1877 ; Le le 14 mars , le 1958 ), le fils de l'IRA O. Knapp, étudiants de Mary Baker Eddy , étaient un conférencier de la Science chrétienne , praticien, professeur et l'auteur du livre fortement controversé, le destin de l'église de mère .

Enfance

Le bonheur Knapp, C., était né le 7 juin 1877 dans Lyman, N. Ses parents, oscar Knapp de l'IRA de et Flavia Stickney Knapp , étaient les étudiants du Mary Baker Eddy , le découvreur et fondateur de la Science chrétienne , et ils étaient les ouvriers pionniers dans sa croissance. L'IRA Knapp était l'un des directeurs originaux à qui Mme Eddy a transféré la terre sur laquelle l'édifice original de l'église de mère , la première église de du Christ, le scientifique , dans le Boston, le Massachusetts , a été établi.

La mère Flavia de Knapp de bonheur avait étudié sous le remous à l'université métaphysique du Massachusetts à Boston, ayant accompli son primaire en avril 1889. En été de 1895 elle a enseigné une classe primaire avec le bonheur en tant que membre. Il a fini cette classe avant le commencement de la session de chute à l'université. La soeur Daphne du bonheur était dans la dernière classe de Mme Eddy's de 1898, le soi-disant " ; Classe de Seventy" ; car soixante-dix invitations avaient été envoyées bien que 67 aient été présents. Mme Knapp a été choisie en tant que premier professeur dans le nouveau Conseil Scolaire. Mme Knapp a enseigné 85 pupilles primaires de classe en tant que professeur de la Science chrétienne. Elle a été choisie enseigner aux 1898 la classe de normale mais le 15 mars 1898 morte. Elle passant était un coup énorme au père du bonheur. Cependant, le remous a procédé prier pour l'IRA à l'oreille et cette prière l'a guéri de sa peine.

Éducation scolaire et religieuse

Mme Eddy avait demandé cela que le bonheur reçoivent l'éducation la plus fine disponible en son jour. Le bonheur au commencement est entré dans Harvard à temps partiel tout en étudiant le latin et les mathématiques pour les apporter jusqu'au niveau d'université. Il est entré dans à plein temps Harvard en 1898. En dépit de l'évidence à l'effet contraire, Mme Eddy a vu la promesse beaucoup spirituelle chez le jeune homme timide jusqu'à qui ne pourrait pas trouver le courage à tellement comme lever et donner un témoignage lors mercredi soir des réunions après qu'il ait été nommé au conseil de la Science chrétienne du Lectureship.

Travail tôt d'église

Tandis qu'à Harvard, Knapp a aidé à organiser des services sans cérémonie parmi les scientifiques chrétiens. Au commencement tenu comme réceptions à la maison du William P. McKenzie , conférenciers en avant sur la Science chrétienne telle que le Edouard Kimball du Chicago, Illinois , et Irving Tomlinson d'accord de , New Hampshire, a adressé ces rassemblements. Plus tard après son repére, le bonheur et son cousin Edwin Johnson étaient instrumentaux dans Mme d'une manière encourageante Eddy pour établir une manière église-sanctionnée de tenir des services aux universités et aux universités. Réponse de Mme Eddy's en date du 12 février, le 1904 , était une lettre comprenant elle a proposé des changements aux règlements de son église connue sous le nom de manuel de de l'église de mère , qui, avec quelques changements, tiendrait compte d'établir ce qui aujourd'hui sont connus en tant qu'organismes d'université de la Science chrétienne de (dans section d'article XXII 8). L'Université de Harvard est devenue ainsi à la maison à la première une telle organisation d'université de la Science chrétienne et juger d'abord la première conférence commanditée par une telle organisation, qui a été fournie par le Septimus J. Hanna de juge en décembre de 1905.

En son année dernière à Harvard, en mars de 1901, bonheur a été annoncé par le William B. Johnson , commis de l'église de mère qui, " ; par recommandation de notre professeur aimé, le révérend Mary Baker Eddy, et la voix unanime du conseil d'administration de CS, vous avez été fait à un premier membre de la première église du Christ, Scientist." ;

Immédiatement sur le repére en juin 1901, M. Knapp a écrit la pratique publique de la Science chrétienne guérissant. En 1902 il a été nommé le surveillant auxiliaire de l'école de dimanche des enfants de l'église de mère.

S'occupe de l'université métaphysique du Massachusetts

En novembre 1903 le bonheur a été choisi pour suivre la classe primaire de l'université métaphysique du Massachusetts, maintenant sous le Conseil Scolaire, et il a été enseigné avec le juge W. Et Mme Archibald McClellan, juge et Mme, Clifford P. Rathvon par un étudiant bien connu de Mme Eddy, Edouard A.

Carrière en tant que conférencier de la Science chrétienne

Sur l'encouragement de Mme Eddy's, en le bonheur 1904 Knapp a commencé sa carrière en tant que conférencier de la Science chrétienne qui durerait, au loin et dessus, jusqu'en 1931. Mme Eddy avait approuvé son rendez-vous même tandis que ses propres étudiants tels que le Calvin Frye disaient qu'il était désespérément timide. Le dernier bonheur de beaucoup d'années rappellerait ce rendez-vous, expliquant cela, " ; Mme Eddy a su que j'ai eu un cas extrême de timidité quand elle a décidé de me nommer au conseil du Lectureship. Calvin Frye m'a dit que plus tard il a averti Mme Eddy qu'elle faisait une erreur dans le placement d'un qui était si craintif et timide sur le conseil, mais elle a écarté ses objections de côté. Quand je m'ai obtenu à sa lettre indiquant ce qu'elle a proposé de faire, je pourrais avoir dit avec (le travail du prophète hébreu), « la chose que j'ai considérablement crainte que le hath viennent sur moi. » Alors je me suis réveillé de cela et me suis rendu compte que Mme Eddy ne penserait jamais à me nommer au conseil du Lectureship à moins qu'elle ait cru que je pourrais le faire. Puis ce qui me gêneraient mais une croyance d'individu et d'une détermination obstinée à avoir peur, qui sont unlovely et indignes d'une audition. Ainsi je suis allé en avant jusqu'à ce que j'aie réalisé assez pour gagner l'approbation sans réserve de Mme Eddy's de mon work." ;

Conférence de Knapp de bonheur la première a été donnée en montagnes blanches, New Hampshire, et a été présentée par une d'étudiantes de Mme Eddy's, Mlle Emma C. Shipman avec avant qui seulement quelques décennies, en tant qu'enfant, il avait apprécié un combat d'oreiller amusant.

Le remous soutient activement le travail de la conférence de Knapp

Lors de recevoir sa première conférence, Mme Eddy a écrit au bonheur Knapp en août 1904 qu'elle a été satisfaite avec lui et que les extraits qu'elle a lus étaient le " ; espace libre, logique et high-toned." ; Elle lui a envoyé un livre appelé les bases de de l'élocution par le Alfred Ayres , trouille et Wagnals, New York, 1897.

Mme Eddy aidé à éditer son " de conférence ; La Science chrétienne : Sa nature et Purpose" ; dans sa propre écriture de main faisant onze changements du corps de la conférence et tout sauf un dans le " de section ; La Science chrétienne aucune volonté Power" ;. Ils étaient des changements de prononciation, pas contenu. Clairement Mme Eddy a approuvé sa conférence et sa métaphysique en tant que Science chrétienne, " ; religion et undefiled" purs ;. Mme Eddy a été ainsi satisfaite avec la conférence finale qu'elle a demandée qu'elle soit imprimée sous la forme de brochure en 1906 pour la distribution et traduite en Français en 1908 et, dans propre " de mots de Mme Eddy's ; donné au world." ;

Destin de la polémique d'église de mère

Au début des années 20, le bonheur Knapp a écrit une biographie de ses parents, IRA et Flavia Stickney Knapp. En 1948 il a écrit un livre appelé le " ; Le destin de l'église de mère, " ; incorporant l'information biographique sur ses parents des premiers travaux comme une partie de sa croyance au sujet de Mme Eddy. Ces la croyance étaient au coeur d'une polémique qui continue à ce jour. Knapp a soutenu que le remous a représenté un accomplissement personnel de prophétie biblique en tant que femme visé au douzième chapitre du livre de de la révélation . Tandis que le père de Knapp, l'IRA Knapp, avait souscrit à cette croyance lui-même, et avait été choisi par Eddy pour être la première personne à servir de Président du conseil d'administration de la Science chrétienne , pendant un costume de diffamation par Josephine Custis Woodbury en 1892, l'IRA était obligatoire, sous le serment devant le tribunal, pour concéder le remous n'avait jamais enseigné cette interprétation elle-même. Tandis que cette concession devant le tribunal était faite par Knapp, d'autres ont estimé que Knapp a signifié que Mme Eddy, comme un mortel, ne pourrait pas être cette femme, mais comme idée de Dieu, elle, en fait pourrait être lié à cette femme. Il a été senti par des défenseurs de Mme Eddy comme " ; la femme, " ; que n'importe quelle tentative de peindre Mme Eddy dans cette lumière rencontrerait la condamnation universelle de sa et son église pour deifying l'et ainsi, cette ligne de pensée a disparu, cette notion devrait ne en avant jamais être mis en tant que n'importe quelle vue officielle de l'église mais pourrait être en privé enseigné. Mais même à ce moment-là, étudiants de Mme Eddy tel que fortement - le conférencier réussi, Edouard Kimball, CDD, étaient de l'opinion que Mme Eddy a découvert la Science chrétienne parce qu'elle a simplement escaladé la montagne de l'inspiration spirituelle jusqu'à, comme quelqu'un montant une montagne pendant la nuit, elle était la première à apercevoir le soleil de ce point elevated.

Tandis que le remous elle-même n'hésitait pas à identifier avec le type spirituel impersonnel les ambiguïtés représentées et apparemment tolérées de femme sur le sujet. Son rapport avec la prophétie biblique n'est pas un point théologique essentiel en la Science chrétienne et n'est pas inclus dans ses tenents. Cependant, les adversaires de la vue de Knapp ont discuté différentes, personnelles interprétations désavouées par remous spécifiquement. Elle avait écrit en son édition finale de la Science et de la santé , " de ; Le femme dans l'apocalypse symbolise la limite générique d'homme pour toute l'humanité, comprise spirituellement, l'idée spirituelle de Dieu ; elle illustre la coïncidence de Dieu et de l'homme comme principe divin et idea" divin ; (P. Dans les commentaires ailleurs elle a augmenté la distinction, écriture, " ; Quelle rue John a vue dans la vision prophétique et a dépeinte comme « un femme vêtu avec le soleil et la lune sous ses pieds » n'a préfiguré aucune spécialité ou individualité. Sa vision a prévu un type, et ce type s'est appliqué à l'homme aussi bien qu'au femme…." ; (Peau, années de d'autorité , P.

Knapp a incorporé ses enseignements à une ébauche tôt de livre, le destin de l'église de mère , suivant que le conseil d'administration de la Science chrétienne a écrite à une lettre de six-page réprimandant en février 1948 poliment de nombreux points qu'ils ont considérés comme au désaccord de l'enseignement du remous. Knapp a alors retiré le livre, mais au lieu de le mettre à jour pendant qu'ils proposaient, il a négligé leurs commentaires et les a augmentés pour l'émission privée à la place, la laissant dans la confiance avec approximativement $100 millions en des dollars des années 90, acquis par son mariage à Eloise Mabury (M. le 27 mars 1918), pour retourner à l'église du Christ, scientifique si elle éditait jamais son travail comme " ; literature" autorisé ;.

Le conseil d'administration a voté en 1990 pour imprimer le destin de l'église de mère, à la surprise de plusieurs de ses membres, arguant du fait que le livre n'a pas dû soutenir le fardeau de l'exactitude théologique. D'autres membres ont cependant argué du fait que c'était en violation du " manuel de règlement d'église ; Aucun Literature" incorrect ;. L'église a procédé publier le livre unannotated au besoin, en tant qu'élément d'une série de biographies du fondateur de l'église. En 1991, archiviste Lee Johnson retiré. Un nombre inconnu d'églises de branche de la Science chrétienne a voté pour ne pas porter le livre ou a simplement refusé de le commander, bien qu'il soit difficile établir les figures précises. Le déboursement financier a été contesté par les bénéficiaires alternatifs, l'Université de Stanford et le Musée d'Art du comté de Los Angeles de , finalement ayant pour résultat un règlement dédoublant les fonds, avec la moitié allant à l'église et à un quart chacune allant les deux aux autres organismes -- ironiquement soi-même une violation des dispositions de la propre volonté de Knapp.

La publication du livre a attiré une affaire juste de l'attention fâcheuse de médias et a continué à être tenue par quelques membres, malgré la défense de l'église, pour violer les enseignements de base et son équivalent de l'église du droit constitutionnel.

Un groupe vocal de critiques de la politique gestionnaire d'église de la Science chrétienne comprenant Lee Johnson, et Stephen Gottschalk, un protégé d'historien et d'auteur, la peau de Robert de , sont venus ensemble après que la publication du livre de Knapp pour pétitionner la gestion d'église retirer le livre de la publication et informer l'adhésion d'église de leur croyance que ce livre a contredit les enseignements du remous, violant de ce fait son église manuel de .

La polémique de Knapp continue

En attendant, un groupe très ONU-vocal continu alors comme ils ont eu historiquement, pour estimer que Mme Eddy a été d'une manière quelconque liée à la prophétie biblique. Les adhérents de cette vue pour leur partie ont tenu cela plutôt que n'importe quel " mortel ; being" ; le femme de l'apocalypse, cette Mme Eddy a caractérisé ce femme, qu'elle était un type pour, dans la limite de Knapp, le " ; Femme de Prophecy" ;. Ce groupe, dont quelques membres sont sur l'extérieur de l'organisation d'église, continue à préciser qu'il n'y a eu aucune unanimité d'opinion sur cette question au-dessus des années et des points à un corps entier des articles édités d'église en ses périodiques, à un rapport par le conseil d'administration de l'église en 1943, et aux lettres non publiées privées, et les écritures qui prêtent la créance à la vue que Mme Eddy a un endroit dans la prophétie biblique. Néanmoins, au début du 21ème siècle, la notion de Mary Baker Eddy comme de façon ou d'autre liée à la femme de la prophétie était décidément l'opinion de minorité.

Voir également

Septimus J. Hanna
William R. Rathvon

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