Bonaventure

Bonaventure de saint de Bagnoregio (Italien : San Bonaventura ) (&ndash de 1221 ; 1274 du 15 juillet ), soutenu John de Fidanza (Italien : Le Giovanni di Fidanza ), était le huitième général de ministre de de l'ordre des moines mineur, généralement appelé les franciscains de le . Il était un théologien scolastique du médiéval du et le philosophe , un contemporain de Thomas Aquinas , et un évêque cardinal de d'Albano . Il était canonisé par par l'église catholique et fait un docteur de de l'église en 1588 : le docteur Seraphic (docteur Seraphicus de ).

La vie tôt

Il était né au Bagnoregio dans le Latium , pas loin de Viterbe . On dit qu'il reçoit son nom de famille de Bonaventura quand il a été guéri d'une maladie infantile sérieuse par l'intervention du Francis de rue d'Assisi . Il a entré la commande franciscaine dans le 1243 et a étudié à l'université de de Paris , probablement sous le Alexandre de Hales , et certainement sous le successeur d'Alexandre, John de Rochelle , laquelle de la chaise il a hérité au 1253 .

Trois ans de plus tôt sa renommée avait gagné pour lui le devoir de lectoring sur le les quatre livres des phrases --un livre de la théologie écrit par Peter Lombard au 12ème siècle--et en 1255 il a reçu le degré de maître, l'équivalent médiéval du docteur. L'année après qu'il ait avec succès défendu son ordre contre les reproches de la partie d'Anti-mendicant de , il a été élu général de son ordre. Sur le 1265 du 24 novembre il a été choisi pour le poste d'archevêque de de York , toutefois il n'a été jamais consacré et a démissionné le rendez-vous en octobre de 1266. Il était par son ordre que le lard , un moine franciscain lui-même de Roger de , a été prohibé de la conférence au Oxford et obligé pour mettre lui-même sous la surveillance de l'ordre à Paris. Il était instrumental en obtenant l'élection du Gregory de pape X , qui l'a récompensé avec les titres du cardinal et de l'évêque de d'Albano , et insisté sur sa présence au grand Conseil de de Lyon dans le 1274 . Là, après que ses contributions significatives menées à une union des églises grecques et latines, Bonaventure soient mortes. La seule relique existante du saint est le bras et la main avec lesquels il a écrit son grand commentaire de sur les quatre livres de Peter Lombard , qui est maintenant conservé chez Bagnoregio, dans l'église de paroisse de la rue Nicholas.

Philosophie et travaux

Le caractère de Bonaventure semble non indigne du titre élogieux, " ; Docteur Seraphicus, " ; accordé sur lui par ses contemporains, et de l'endroit lui a assigné par le Dante dans son Paradiso. Il a été formellement canonisé en 1482 par le franciscain Sixtus IV de pape, et rangé avec le Thomas Aquinas de rue en tant que plus grands médecins de de l'église par le franciscain Sixtus V de pape, en 1587. Sien fonctionne, comme disposé dans la plus récente édition critique de ses travaux par les pères de Quaracchi (Collegio S. Bonaventura), se compose d'un commentaire sur les phrases de Lombard, dans 4 volumes, et de 8 autres volumes, parmi lesquels sont un commentaire sur l'evangile de la rue Luc et un certain nombre de plus petits travaux ; le plus célèbre dont sont l'annonce Deum d'Itinerarium Mentis de , le Breviloquium , les aeternitatis d'itineribus d'annonce Theologiam , de Soliloquium , et de De septem de De Reductione Artium de , dans lesquels les la plupart de ce qui est individuelle dans son enseignement est contenu.

En philosophie Bonaventure présente un contraste marqué à ses contemporains, lard de Roger de et Thomas Aquinas . Tandis que ceux-ci peuvent être pris comme représentant, respectivement, la science physique pourtant dans sa enfance, et le scholasticism aristotélicien du sous sa forme plus parfaite, il apporte avant que nous le mode mystique et de de Platonizing de la spéculation qui a eu déjà, dans une certaine mesure, aient trouvé l'expression dans le Hugo et le Richard de la rue Victor , et le Bernard de Clairvaux . À lui, l'élément purement intellectuel, bien que jamais absent, est d'intérêt inférieur en comparaison avec la puissance vivante des affections ou du coeur. Il a employé l'autorité d'Aristote dans l'harmonie avec les textes scripturaux et patristiques, et a attribué une grande partie de la tendance hérétique de l'âge à la tentative de divorcer la philosophie aristotélicienne de la théologie catholique. Comme la rue Thomas Aquinas, avec qui il a partagé de nombreux accords profonds dans les sujets théologiques et philosophiques, il a combattu la notion aristotélicienne de l'éternité du monde vigoureusement. Le St Augustine , qui avait importé dans l'ouest plusieurs des doctrines qui définiraient la philosophie scolastique, était une source incroyablement importante de Platonism de Bonaventure. Augustine lui-même avait engagé le Neoplatonism , une école de Platonism distincte de celle de Platon, la plupart du temps par le Plotinus mais probablement par le Iamblichus aussi bien ; il est probable qu'Augustine n'ait jamais rencontré un travail écrit par Platon lui-même. Une autre influence en avant était celle d'une mystique passant sous le nom du Dionysius l'Areopagite .

Bonaventure accepte la doctrine platonique que les idées n'existent pas dans le natura de rerum, mais comme idéaux exemplifiés par être divin, selon lequel des choses réelles ont été formées ; et cette conception n'a aucune légère influence sur sa philosophie. Comme tous les grands médecins scolastiques il commence par l'examen des relations entre la raison et la foi . Toutes les sciences sont mais les handmaids de la théologie ; la raison peut découvrir certaines des vérités morales qui forment le fond du système chrétien du , mais d'autres qu'il peut seulement recevoir et appréhender par l'illumination divine. Afin d'obtenir cette illumination, l'âme doit utiliser les moyens appropriés, qui sont la prière , l'exercice des vertus par lequel il soit rendu pour accepter la lumière divine, et la méditation qui peut monter même à l'union enthousiaste avec Dieu . La fin suprême de la vie est une telle union, union dans la contemplation ou l'intellect et dans l'amour absorbant intense ; mais elle ne peut pas être entièrement atteinte dans cette vie, et les restes comme espèrent pour l'avenir. L'esprit en contemplant Dieu a trois aspects, étapes ou grades&mdash distincts ; le sent donnant la connaissance empirique de ce qui est en dehors et discernant les traces (vestigia) du divin dans le monde ; la raison, qui examine l'âme lui-même de , l'image d'être divin ; et pour finir, intellect pur (intelligentia de ), qui, dans un acte transcendant, saisit l'être de la cause divine.

À ces trois correspondent les trois genres de symbolica de theologia de de théologie, de propria de theologia de et de mystica de theologia de . Chaque étape est subdivisée, parce que en contemplant le monde externe nous pouvons employer les sens ou l'imagination ; nous pouvons nous lever à une connaissance de de Dieu par vestigia ou de dans les vestigiis . Dans le premier cas les trois grandes propriétés du bodies&mdash physique ; poids, nombre, mesure,--dans la seconde la division des choses créées dans les classes de ceux qui ont l'existence simplement physique, de ceux qui ont la vie, et de ceux qui ont la pensée, nous mènent irrésistiblement conclure la puissance, la sagesse et la qualité de Dieu Triune . Ainsi dans la seconde étape nous pouvons monter à la connaissance de Dieu, par imaginem, par raison, ou dedans imaginer, par l'arrangement pur (intellectus) ; dans l'un cas le division&mdash triple ; la mémoire, arrangement et,--dans l'autre les vertus chrétiennes--foi, espoir et charité,--mener encore à la conception d'une trinité des qualités divines--éternité, vérité et qualité.

À la dernière étape nous avons le premier intelligentia , intellect pur de , envisageant d'être essentiel de Dieu, et se trouver obligé par nécessité de pensée pour tenir être absolu comme première notion, parce que non-être ne peut pas être conçu indépendamment d'être, dont il est mais la privation. À cette notion d'être absolu, qui est parfait et le plus grand de tous, l'existence objective doit être attribuée. Sous sa dernière et plus élevée forme d'activité l'esprit se repose dans la contemplation de la qualité infinie de Dieu, qui est appréhendé au moyen de corps enseignant le plus élevé, mentis d'apex de ou synderesis de . Cette étincelle de l'illumination divine est commune à toutes les formes de mysticisme, mais Bonaventura ajoute à lui les éléments singulièrement chrétiens. Le rendement complet vers le haut de l'esprit et du coeur à Dieu est inaccessible sans grace divine, et rien ne rend nous ainsi l'ajustement pour recevoir ce cadeau comme vie méditative et ascétique du cloître. La vie monastique est le meilleur moyen de la grace.

Bonaventure, cependant, n'est pas simplement un penseur méditatif, dont les travaux peuvent former de bons manuels de dévotion ; il est un théologien dogmatique du de rang élevé, et sur toutes les questions contestées de pensée scolastique, telles que les universels, la matière, le principe de l'individualisme, ou les agens d'intellectus, il donne des décisions importantes et bien-motivées. Il est d'accord avec le Albertus Magnus à l'égard de la théologie comme science pratique ; ses vérités, selon sa vue, sont singulièrement adaptées pour influencer les affections. Il discute très soigneusement la nature et la signification des attributs divins ; considère comme étant des universels les formes idéales préexistants dans l'esprit divin selon lequel les choses étaient shaped ; tient la matière pour pour une potentialité pure qui reçoit être et détermination individuels de la puissance formatrice de Dieu, agissant selon les idées ; et maintient finalement que les agens d'intellectus n'a aucune existence séparée. Sur ces derniers et sur beaucoup d'autres points de philosophie scolastique le docteur Seraphic exhibe une combinaison de subtilité et de modération, qui rend ses travaux particulièrement valables.

Homonymes

Le Ventura, Californie et comté de Ventura de , Californie et lycée catholique de rue Bonaventure dans Ventura, CA sont appelés pour le saint Bonaventure, de même que Bonaventure, Québec . L'université de rue Bonaventure de , la plus grande université franciscaine dans le monde d'expression anglaise est située dans Olean, New York. L'université de rue Bonaventure de est une école catholique privée située dans Terre-Neuve. Et l'université de rue Bonaventure et le lycée est située à Hong Kong. L'école d'enseignement secondaire catholique de rue Bonaventure de est située dans la porte , Londres de forêt de . Il y a une église dans le Toronto, Ontario appelé pour la rue Bonaventure avec une porte à côté de l'école catholique du même nom. Il y a également une résidence universitaire appelée pour le saint Bonaventure à l'université de Bellarmine. Dans le Bristol, l'Angleterre il y a une école primaire et une église baptisées du nom de lui dans Bishopston. Dans le Calgary, Alberta il y a une église appelée rue Bonaventure avec une porte à côté d'école catholique du même nom.

Dans le Star Trek : La série Animated il y a un Starship appelé le USS Bonaventure .

Le moine Bonaventura de caractère dans le John Ford pitié de Tis 'de de s 'elle est une putain que est appelé pour Bonaventure.

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