Bhishma

ndicText Bhishma ( Sanskrit : le भीष्म, le bhīshma de ) soutenus comme Devavrata (देवव्रत, dévavrata de ), est l'un des caractères principaux du Mahabharata .

La malédiction et la naissance de Vasishta

Quand huit le Vasus a visité l'ashram de Vashishta avec leurs épouses, une des épouses a pris une fantaisie au Nandini et a demandé à son mari Prabhasa, de le voler de Vashishta. Prabhasa le vasu, étole il avec l'aide des autres, et a été maudit par Vashishta à soutenir dans le monde des hommes. Les sept Vasus qui aident à voler Nandini ont leur malédiction ramollie pour être libéré de leur naissance humaine dès qu'ils seront nés, mais Prabhasa, dû à son être instrumentaux dans le vol, est maudits pour supporter une plus longue vie sur la terre, cependant la malédiction est ramollis de sorte qu'il devienne l'un des hommes les plus illustres de ses périodes.

La vie tôt

Le plus jeune frère est né comme Bhishma le plus jeune fils du Shantanu par son premier Ganga (le fleuve saint), les autres 7 d'épouse, étaient né en tant qu'enfants de mêmes parents plus âgés de Bhishma, qui ont été noyés par leur mère Ganga dès qu'ils étaient nés, de ce fait accomplissant la malédiction ramollie sur eux.

Le Shantanu était le 12ème roi d'une ligne à partir de Dushyanta et de Bharata , bien qu'on dise que le vansh de (famille ou progéniture) commence par le Bharata le grand.

Bhishma a appris les sciences politiques du Brihaspati , le gourou du Devas , Vedas et Vedangas de Vasishta de rishi, et tir à l'arc de Parashurama , également connu sous le nom de Bhargava, de ce fait allant bien à un administrateur particulièrement habile, aussi bien qu'un guerrier undefeatable. Sa bannière dans la bataille était un palmier d'or.

Il a été connu comme « Bhishma Pitamaha » (c., Bhishma, le père ou grandsire) parmi le Pandavas et le Kauravas Bhishma est considéré l'un des plus grands exemples d'un dirigeant de dutibound.

Le voeu de Bhishma

le « Bhishma » signifie le « il du serment terrible » , se rapportant à son voeu toute la vie de célibat. Devavrata est devenu notoire comme Bhishma parce qu'il a pris au le pratigya bhishan - le voeu toute la vie du célibat et du service à celui qui reposé sur le trône de son père (le trône de Hastinapura ). C'était parce que quand son Shantanu de père a voulu marier un Satyavati de fisherwoman, son père a refusé, dire que les enfants de sa fille ne seraient jamais des gouverneurs parce que le Shantanu a déjà eu un fils (I, E. Ceci a rendu le Shantanu découragé. Pour calmer le père de s de Satyavati le ', Devavrata a promis qu'il ne revendiquerait jamais un droit au trône, impliquant que l'enfant soutenu au Shantanu et au Satyavati deviendrait le gouverneur après Shantanu . À ceci, le père de s de Satyavati le 'a répliqué que même si Devavrata a abandonné sa réclamation au trône, il était encore possible que ses enfants (de Devavrata) réclameraient le trône. À ceci, Devavrata, pour rendre son père heureux, a pris le voeu terrible, de ce fait sacrifiant son titre de couronne-prince, et se refusant les plaisirs des rapports. Ceci lui a donné l'identification immédiate parmi les dieux. Son père lui a accordé l'avantage du Ichcha Mrityu (contrôle de son propre &mdash de la mort ; il pourrait choisir la période de sa mort, mais pas, comme peut être suggéré, une d'immortalité).

Bhishma était un grand archer et un guerrier de bravoure sans paire et de courage. En cours de trouver une mariée pour le jeune Roi Vichitravirya pour qui il était le régent, Bhishma a défié les prétendants rassemblés au Swayamvara du Amba de princesses de Kashi, du Ambika et du Ambalika et a défait tous. L'inconnu à Bhishma, Salva, la règle de Saubala était dans l'amour avec Amba la princesse la plus âgée qui a échangé ses sentiments. Tandis que sur le chemin à Hastinapura avec les princesses, Bhishma était confronté à Salva qui l'a défié à une bataille pour la main d'Amba dans le mariage. Après qu'un combat dur, Salva ait été vaincu et défaite admise. Lors de Hastinapura de atteinte Amba s'est fié à Bhishma qu'elle a souhaité pas wed Salya et aucun autre. Quand Bhishma l'a envoyée de nouveau à Salva, la règle vaincue l'a tournée vers le bas dans la honte de perdre le combat. En étant tourné vers le bas par Vichitravirya aussi, en tant que fille qui avait aimé un autre homme, Amba a été exaspéré chez Bhishma, dont l'interférence elle a perçue comme cause première de ses ennuis.

Amba a pris le refuge avec le Parasurama , le gourou du bhisma. Bhisma d'ordre de Parasurama pour marier Amba. Bhishma a poliment refusé dire qu'il est prêt à laisser sa vie à la commande du professeur mais pas de la promesse qu'il a faite. Parasurama l'a appelé pour un combat chez Kurukshetra s'il ne l'obéit pas.

Tous les deux ont atteint le Kurukshetra, alors que Bhishma était sur le char, il ont vu son gourou sur la terre. Il a invité Parasurama pour être égal à lui en prenant un char et un Kavacham. Parasurama a indiqué Bhishma regarder le hime avec des yeux de devine. Quand Bhishma a regardé son gourou avec les yeux de devine bénis par le gourou, il a vu ce qui suit :

La terre comme chariot
quatre vedas comme horses
Upanishad comme ropes
Vayu comme sarathy
Le gayatri, le savitra et le saraswati des matha de Veda comme kavacham.

Bhishma a obtenu vers le bas du char. A cherché la bénédiction de Parasurama pour adhérer à son dharma. Parasurama lui a indiqué que s'il ne se serait pas comporté de cette manière Parasurama aurait maudit Bhisma. Parasurama l'a conseillé que pour combattre pour protéger son dharma de bramacharya et de parasurama combattra pour protéger son dharma de mot au
d'Amba

Ils ont lutté pour 23 jours sans n'importe quel résultat. Parasurama est un chiranjeev ou un immortal tandis que Bhishma a eu l'avantage de la mort à son souhait, ishtamrityu. La 22ème nuit de jour, Bhishma a prié ses ancêtres/pitru pour l'aider à apporter la guerre à une extrémité. Les pitru des anscestor de Bhishma sont venus lui donner une arme qui n'a pas été connue à Parasurama. Ils lui ont indiqué qu'elle mettra Parasurama pour dormir dans le warfield. Une personne qui dort dans le warfield est considérée morte selon des vedas. Ils ont conseillé Bhishma pour appeler en arrière l'arme à la fin du jour après coucher du soleil de sorte que Parasurama revienne à son sens et cela apporte l'extrémité au war

Le 23ème jour, quand Bhishma a pris l'arme donnée par ses pitru, une voix sainte l'a conseillé de ne pas utiliser l'arme et de ne pas insulter son gourou Parasurama. Elle a indiqué à Parasurama qu'il ne peut pas gagner Bhishma dans la guerre. Mais Parasurama a indiqué qu'il ne peut pas retourner de la guerre quand Bhishma se tient contre lui dans le warfield. Bhishma comme un respect à son professeur Parasurama a marché à partir de la guerre et a donné une sortie gracieuse pour son
de Parasurama de professeur

Parasurama a indiqué l'amba qu'il a fait son meilleur mais ne pourrait pas gagner Bhishma. Conseillé lui pour prendre l'avantage du shiva mahakal. Amba a fait la punition svp au shiva. Shiva a donné l'avantage qu'elle sera instrumentale pour la mort de Bhishma. Amba serait soutenu en tant que princesse de Panchala dans la maison du Drupada de roi, qui par suite d'un autre avantage serait transformée en Shikhandi (un mâle) et être la cause première du death.
de Bhishma

Dans la guerre de Mahabharata

Il est la personne qui était témoin du Mahabharata complètement du commencement depuis la règle du Shantanu .

Dans la grande bataille au Kurukshetra , Bhishma, limite par son serment pour servir la règle du Hastinapura , a combattu très à contre-coeur du côté du Kauravas néanmoins, il lui a donné son meilleur effort. À une étape, sa prouesse militaire impeccable, combinée avec répugnance à s d'Arjuna 'de le combattre, presque fait coupure de Krishna de seigneur son voeu pas réellement du combat dans la guerre. Le Krishna a chargé chez Bhishma de le tuer avec une roue de char et a été bien accueilli avec les mains pliées par le grandsire. Alors le Arjuna a parlé en faveur avec Krishna pour s'arrêter et l'a rappelé le voeu.

Bhishma a été finalement gravement enroulé le dixième jour de la bataille par le Arjuna , qui s'est caché derrière un autre Shikhandi de guerrier, et les flèches plues sur le grandsire. Bhishma a su que Shikhandi était né une femme et pour frapper une femme qu'il a considérée indigne du chevaleresque. Ainsi, le guerrier n'a pas résisté mais simplement remarqué à Dushasana, " ; Ce sont les flèches d'Arjuna, elles ne peuvent pas être Shikhandi parce qu'elles déchirent ma chair pendant que les jeunes d'un crabe ceux déchirent le body." de leur mère ; De tous les commandant-dans-chefs de Duryodhana, Bhishma avait tenu outre de la défaite inévitable le plus long. Il était le commandant suprême des forces de Kaurava pendant dix jours comparés à Drona cinq, à Karna deux et à Salya le jour final. Bhishma est tombé, son corps entier se reposant sur une pelote à épingles le flèches de s d'Arjuna de des '. Ensuite ce Drona vont bien au Commander-in-Chief de l'armée de Kaurav. Après sa cession Karna l'a remplacé. Peu après ceci, Karna, qui face à la critique de Bhishma avait juré son voeu pour garder hors du Kurukshetra jusqu'au retrait de Bhishma, a approché le grandsire pour chercher ses bénédictions. Bhishma indique à Karna qu'il a toujours su la vérité du parentage de ce dernier et l'a imploré pour persuader Duryodhana (en ce moment il a également dit à Karna qu'il n'avait pas laissé le combattre sous sa commande car il n'a pas voulu que les vrais frères combattissent les uns avec les autres) pour finir le carnage qui avait déjà eu comme conséquence un tel grand abattage. Sur le refus et l'insistance de Karna à rester vrais à Duryodhana, il a néanmoins reçu la bénédiction des grandsire. Il s'étendent sur le « lit des flèches » jusqu'à la fin de la bataille, et ont choisi de mourir seulement après apprendre que le Pandavas avait gagné, car il a été maintenant assuré que le trône du Hastinapura était dans des mains sûres. En ses derniers jours avant qu'il soit monté au ciel, il a exposé au Yudhisthira l'hymne célèbre au Vishnu , le sahasranama de Vishnu de . Bhishma a également admis qu'il avait eu tort le lutter pour Duryodhana quoiqu'il ait été l'employé du roi puisque son seulement allégeance est vers la droiture.

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