Bhavacakra
Le Bhavacakra ( Sanskrit ; Pali : bhavacakka de ; Devanagari : le भवचक्र) ou la roue de du devenant ( tibétain srid.lo ) est une représentation symbolique complexe de {{IAST|saṃsāra}} sous forme de cercle (mandala ), utilisé principalement dans le bouddhisme tibétain . Saṃsāra est le cycle continu de la naissance , de la vie , et de la mort de lesquels se libère par l'éclaircissement .
Dans la description bouddhiste, les actions karmic du différent contribuent à son existence métaphorique dans différents royaumes, ou plutôt, les différentes actions contribuent à ses caractéristiques la similitude à ceux des royaumes. Mener à partir du royaume humain à l'extérieur de la roue dépeint le chemin bouddhiste.15-16)
Le Bhavacakra est parfois montré avec cinq sections, mais la forme plus récente et plus commune a six sections.
Les secteurs entre les six rais représentent les terminales de l'existence non éclairée.
Noms du Bhavacakra
Le Bhavacakra s'appelle également : uddhismRoue de de la vie
Roue de de l'existence
Roue de de la renaissance
Roue de de saṃsāra
Roue de de souffrir
Roue de de la transformation
La Six-section Bhavacakra
Le diagramme du Bhavacakra a six sections (ou parfois cinq, comme décrit en plus détail ci-dessous).
Fond
Le Bhavacakra est représenté comme étant tenu par les mâchoires, les mains, et les pieds d'une figure effrayante qui fait tourner la roue. L'identité exacte de la figure varie. Un choix commun pour la figure est Yama , le dieu de de la mort .Il y a toujours une figure ou un symbole dans la droite supérieure gauche et de haut. La figure ou le symbole exacte varie ; les exemples communs incluent la lune , un Bouddha , ou un Bodhisattva . Dans l'image du Bhavacakra tibétain en sérums, Lhasa les nuages prennent les formes des symboles bouddhistes de certain .
Jante externe
La jante externe de la roue est divisée en douze sections et donnée des noms tels que les douze causes et effets interdépendants ou le douze liens de la causalité .L'ignorance est la première des 12 causes et conditions, de notre renaissance et de mûrir n'importe quel karma dans notre existence dépendante. Les différentes causes peuvent recouvrir dans différentes étapes et même mûrir dans de prochaines existences - les vies. Pourtant la rotation de la roue va en avant.
Les douze liens causaux sont : (1) ignorance ; (2) action volitionnelle ou traitement de ; (3) conscience ; (4) nom et forme ; (5) organes sensoriels (c. oeil, oreille, nez, langue, corps, et esprit) du six ; (6) contact ou contact ; (7) sensation ; (8) désir de , implorant, soif ; (9) saisissant ; (10) devenant ou existence ; naissance (de 11) ; affaiblissement et mort (de 12).
Six mondes
La roue est divisée en six sections qui représentent les royaumes du six (ou des mondes) d'existence. Ces six mondes sont :le monde du Devas ou du
(ibid, avec l'ordre différent) de
de l'enfer
Le monde de Devas est toujours au dessus même de la roue. Le monde d'Asuras et le monde des humains sont toujours dans la moitié supérieure de la roue, encadrant le monde de Devas des côtés opposés, mais qui des deux est du côté gauche et qui est du côté droit varie (menant à deux arrangements différents de la roue). Le monde des animaux et le monde des fantômes affamés est toujours dans la moitié inférieure de la roue, avec le monde des animaux encadrant le monde des humains et le monde des fantômes affamés encadrant le monde d'Asuras. Entre le monde des animaux et le monde des fantômes affamés, au fond même de la roue, est le monde de l'enfer.
Parfois, la roue est représentée en tant que seulement ayant cinq sections parce que le monde du Devas et le monde de l'Asuras sont combinés dans un monde simple.
Dans les représentations bouddhistes de la roue, dans chacun des six royaumes, il y a toujours au moins un Bouddha ou de Bodhisattva représenté, essayant d'aider les êtres sensibles à trouver leur chemin au Nirvâna (ibid) de .
Hub
La jante du hub a une délimitation binaire claire de noir et blanc. Une exégèse exotérique du soutient qu'un côté est le chemin blanc ou chemin de bonheur et représente comment les êtres sensibles peuvent se déplacer vers le haut aux royaumes pieux ; l'autre côté est le chemin foncé qui représente comment les êtres sensibles peuvent descendre aux royaumes atroces. Plus d'exégèse ésotérique du est qu'elle représente le chemin droitier et le chemin gaucher de Tantra, pas dans l'opposition mais dans l'unité.Dans le hub, le centre de la roue, les poisons du trois sont parfois personnifiés en tant que le verrat , le serpent et volaille ou iconographically par le Gankyil ; illusion, haine et avarice respectivement. Les trois poisons tournent dans une « roue d'ennui », de chacun qui consomme et activé par le poison les insultant et qui est consommé par cela qu'ils insultent à leur tour (chacun des poisons a un des autres poisons dans sa bouche). Alternativement, ils sont les « maux » qui sont responsables du piégeage des êtres sensibles dans les royaumes du six.
Voir également
Royaumes du six Cosmologie bouddhiste
Symbolisme bouddhiste
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