Beothuk

Le Beothuk ( biˈɒθʊk ) étaient les habitants indigènes de l'île du Terre-Neuve à l'heure de contact européen du dans le les 15èmes XVIème siècle de et de . Ils sont devenus officiellement éteints comme groupe ethnique séparé dans le 1829 avec la mort du Shanawdithit , le dernier membre survivant enregistré.

Histoire et culture

Le Beothuk signifie le " ; people" ; dans la langue de Beothuk de . Les origines du Beothuk sont incertaines, mais il s'avère qu'elles étaient un groupe d'Algonquian qui a déplacé une culture de Dorset dans Terre-Neuve autour du CE 1000. La culture de Beothuk semble être la dernière manifestation culturelle, commençant le CE environ 1500, d'un groupe qui est entré dans l'île de Terre-Neuve du Labrador autour de 1 CE et est passé par trois phases culturelles précédentes durant approximativement 500 ans l'unité.

Le Beothuk a vécu dans l'ensemble de l'île de Terre-Neuve, en particulier dans le compartiment de Notre Dame de et des régions du compartiment de Bonavista de . Les évaluations sur le nombre de Beothuks sur l'île à l'heure du contact avec des Européens varient ; la bourse récente suggère qu'il n'y ait eu pas plus de 500 à 700 personnes, qui ont vécu dans l'indépendant, les groupes autosuffisants de 30 à 55.

Cependant, là sont dits d'avoir été environ 1.000 Beothuk qui ont assisté à une réunion avec le Hugh Palliser de l'Inuit et du monsieur de en 1765 au compartiment de château de dans le Labrador . C'avait lieu après plus de 200 ans de contact avec les Européens pendant lesquels on s'attendrait à ce que leurs nombres aient laissé tomber sensiblement en raison de l'introduction des nouvelles maladies et tentatives de les supprimer. Ainsi, il semble peu probable que leurs nombres étaient à l'origine presque comme bas autant d'ont estimé. Leur distribution large à travers beaucoup de Terre-Neuve suggère également qu'il doive y avoir eu au moins plusieurs mille Beothuk sur l'île quand les Européens sont arrivés la première fois.

Comme beaucoup d'autres peuples chasseur-sourcilleux, ils semblent avoir eu les chefs mais probablement pas le " de bande ; chiefs" ; dans le sens habituel. Ils ont vécu en logements coniques connus sous le nom de " ; mamateeks" ; , fait à partir des poteaux a arrangé en cercle, a attaché au dessus, et couvert d'écorce de bouleau. Les planchers ont contenu des cavités utilisées pour dormir, et une cheminée centrale.

Le Beothuk a peint non seulement leurs corps, mais également leurs maisons, canoës, armes, appareils électroménagers et instruments musicaux avec l'ocre rouge , principaux Européens de pour se rapporter à eux comme " ; Indians" rouge ;. Ceci ochring a eu la grande signification culturelle, et a eu lieu dans une célébration de ressort de multi-jour. Il a indiqué l'identité tribale, par exemple, accueillant les enfants nouveau-nés dans la tribu ; d'une part, étant interdit de porter l'ocre était une forme de punition.

Leurs sources principales de nourriture étaient caribou, saumons, et joints, augmentés par la moisson d'autres espèces animales et de plante. Les habitudes migratrices saisonnières de leur carrière principale ont provoqué les mouvements semblables de la part du Beothuk. En automne, ils ont installé les barrières qui ont été utilisées pour conduire le caribou de migration vers les chasseurs de attente armés avec des arcs et des flèches. Ils ont préservé n'importe quelle nourriture en surplus pour l'usage postérieur pendant l'hiver. Ils ont emprisonné de divers animaux de fourrure-roulement afin de faire l'habillement.

Des canoës de Beothuk ont été faits en écorce, et ont été courbés vers le haut aux extrémités, avec des côtés qui ont monté à un point, et un fond en forme de V.

Le Beothuk a suivi des pratiques en matière raffinées d'enterrement. Les morts ont été habituellement enterrés dans des endroits d'isolement. Des corps ont été enveloppés dans l'écorce de bouleau et couvert de pile de roche, étendu sur un échafaudage, ou placé dans une boîte d'enterrement avec les genoux s'est plié. Des endroits d'enterrement ont été fournis avec des offres telles que des figurines, des pendants, et des reproductions des outils.

Contact européen

Il est possible que les indigènes produits dans Terre-Neuve nordique par les norses autour du CE 1000 et désignés sous le nom du Skrælingar (" de ; skraelings" ;) étaient les ancêtres des habitants de Beothuk ou de Dorset du Labrador et Terre-Neuve. Vagues postérieures des arrivées européennes, commençant dans le 1497 par le italien John Cabot , naviguant sous les auspices de la couronne britannique, menés pour entrer en contact avec le Beothuk étant établi.

Contrairement à quelques autres groupes indigènes, le Beothuk a tâché d'éviter le contact avec des Européens, et déplacé à intérieur pendant que les règlements européens se développaient, seulement les camps de visite pendant le contact tôt pour prendre des métaux et d'autres articles ont laissé quand les Européens sont partis pour l'hiver. Le contact entre les Européens et le Beothuk était généralement négatif pour un côté ou l'autre, à quelques exceptions, de ce type le partie de s de type John de 'dans le 1612 . Les colons et le Beothuk sont venus pour concurrencer pour les ressources naturelles importantes telles que des saumons et des joints, et ces rencontres ont mené à l'hostilité et à la violence mutuelle. Les colons, avec la technologie supérieure, ont généralement eu le dessus dans la chasse et la guerre. (Pour les raisons qui sont peu clair, le Beothuk n'a eu aucun intérêt en adoptant des armes à feu.) Les Européens ont certainement exhibé le comportement dur vers les indigènes, mais le Beothuk pour leur partie semblent avoir eu un impératif culturel fort vers la vengeance qui les a également faits effectuer des attaques apparent injustifiées.

Vers la fin des 18èmes et tôt 19èmes siècles, plusieurs gouverneurs de Terre-Neuve ont essayé d'améliorer des relations, à peu d'effet positif. Apparemment, le 21 août 1765, le Hugh Palliser (gouverneur de monsieur de Terre-Neuve, 1764-1768) a voyagé au compartiment de château (un plus défunt port retitré de York) dans Labrador pour rencontrer une délégation de l'Inuit et 1.000 Beothuk de 500 et a fait un traité oral pour la paix, l'amitié et le commerce avec eux. Une carte basée sur une a fait par le cuisinier de James de que a survécu avec des illustrations d'un comptoir commercial au port de Pitts, un village d'Inuit à l'intérieur des îles de joint, et des images d'une chaloupe d'Inuit et d'une flotte de kayaks.

Encore deux tentatives d'améliorer des relations avec le Beothuk étaient ceux de lieutenants navals George Cartwright dans le 1768 et le David Buchan dans le 1811 . L'expédition de Cartwright a été commissionnée par le gouvernement Hugh Palliser ; il n'a trouvé aucun Beothuk mais a rapporté l'information culturelle importante. Buchan a été envoyé par le gouvernement John Duckworth ; cependant entrepris avec le meilleur des intentions, cette expédition a fini dans la violence. La partie de Buchan a rencontré plusieurs Beothuk près du lac indien rouge. Après une réception apparent amicale d'initiale, Buchan a laissé deux de ses hommes derrière avec le Beothuk. Le jour suivant, il les a trouvés assassinés et mutilés, dû au soupçon du Beothuk des visiteurs (selon le compte postérieur de Shanawdithit). À son crédit, Buchan n'a pas essayé de prendre la revanche et même essayé d'établir davantage de contact.

Extinction

Les évaluations de population de Beothuks demeurant à la fin de la première décennie du 19ème siècle varient considérablement - environ de 150 jusqu'à 3. La majeure partie d'information se rapporte à la tribu de Shanawdithit qui " ; wintered sur le fleuve d'exploits ou au lac indien rouge et recouru à la côte en Notre Dame Bay." ; Il y a également deux ou trois références de quelques survivants sur la péninsule nordique jusqu'au début du siècle.

Celui que le cas, Beothuk numérote diminuaient certainement rapidement en raison d'une combinaison des facteurs comprenant : * perte d'accès au
important de sources de nourriture * les maladies, telles que la tuberculose , présentée par le
d'Europeans * rencontres violentes avec des colons.

D'ici 1829, avec la mort de Shanawdithit, ils étaient éteints officiellement avoué bien que les traditions orales affirment que quelque Beothuk a survécu autour de la région du fleuve d'exploits de , Twillingate et Labrador pendant quelques années et se soient mélangées au " ; whites" ; , Inuit et Mi'kmaq . Quelques familles de Twillingate réclament la descente partielle de Beothuks.

Les relations avec le Mi'kmaq , un groupe indigène qui est arrivé dans Terre-Neuve au cours de la période coloniale, et avec l'Inuit de Labrador, étaient hostiles mais ne sont pas souvent descendues dans la violence. Des relations avec l'Inuit ont été marquées par action d'éviter plus que toute autre chose.

Dans le 1910 , une femme indigène âgée de 75 ans appelée Santu, a dit d'avoir été la fille d'une mère de Mi'kmaq et un père de Beothuk, a chanté une chanson dans la langue de Beothuk de pour le point américain de Frank d'anthropologue tandis qu'elle était sur son chemin au la Nouvelle-Écosse et vers le bas au Nouvelle Angleterre .

Demasduit (Mary mars)

Le Demasduit était un femme de Beothuk, vraisemblablement environ 23 années, qui a été capturé près du lac indien rouge en mars 1819 par une partie menée par John Peyton, J. désigné postérieur à Twillingate, à Terre-Neuve, et à fils de John Peyton, Sr., un pêcheur saumoné notoire pour son hostilité vers le Beothuk. Peyton est bien connu pour que ses efforts significatifs améliorent des relations avec le Beothuk jeune, et a été tenu dans l'grande estime par capitaine David Buchan, avec qui il avait voyagé dans l'intérieur de Terre-Neuve à la recherche du Beothuk. Sa expédition 1819 a été approuvée par le gouverneur de Terre-Neuve qui a été convaincu qu'il pourrait encourager le commerce et l'aide à finir des hostilités entre le Beothuk et l'anglais. L'expédition a également prouvé profitable pour Peyton puisqu'il a gagné une générosité pour la capture d'un Beothuk. Pendant la capture, le Nonosbawsut du mari de Demasduit et le frère ont été tués, et son bébé nouveau-né est mort deux ou trois jours plus tard. Elle a été appelée Mary mars (suivant la coutume d'appeler des captifs après le mois l'où ils ont été pris) et a été amenée à Twillingate et à plus défunt rue John. Le gouvernement colonial a prévu que Desmaduit ne reçoivent rien mais soulage l'et traitement amical pendant son temps avec l'anglais de Terre-Neuve de sorte qu'une fois retournée à ses personnes elle ait pu servir de pont entre le Beothuk et les Européens. Elle a appris de l'anglais et pouvait fournir environ 200 mots de vocabulaire de Beothuk. En janvier 1820, pendant un voyage de nouveau à Notre Dame que le compartiment a prévu pour renvoyer Demasduit à ses personnes, elle est mort de la tuberculose.

Shanawdithit

Le Shanawdithit était le dernier Beothuk connu. Elle a été capturée en avril 1823, quand dans son 20s tôt, et vécue pendant plusieurs années dans la maison de John Peyton, Jr. (où elle a été connue comme Nancy avril), travaillant en tant que domestique. En attendant, le William Cormack avait fondé l'institut de Boeothick de afin de stimuler un rapport positif avec le Beothuk, et étudie et soutient leur culture. Ses expéditions ont trouvé des objets façonnés de Beothuk, mais ont conclu que le groupe s'éteignait. Pour cette raison, Shanawdithit a été apporté à la rue John en 1828 afin d'aider Cormack avec ce qui est resté de son projet. Elle a fourni à Cormack des schémas illustrant des instruments, des concepts, et des mythologies de Beothuk, et a augmenté la connaissance des mots de Beothuk. Elle pouvait également décrire le déclin numérique du Beothuk pendant les deux décennies précédentes, témoignant cela à l'heure de sa capture, seulement environ une douzaine est demeurée. En dépit du soin médical du Dr. William Carson , Shanawdithit est mort de la tuberculose le 6 juin 1829.

Apostilles

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