Bendis
Le Bendis était une déesse de Thracian de la lune et de la chasse que les Grecs ont identifiées avec le Artemis , et par conséquent avec les deux autres aspects de l'anciens déesse de Minoan, Hecate et triples Persephone . Elle était un huntress, comme Artemis, mais a été accompagnée de danser les Satyrs et les Maenads sur une cinquième rouge-figure tasse acaule de siècle (à Vérone). Artemis plus qu'olympique, Bendis est resté une nuit-déesse, qui l'a liée avec Hecate.
Par un décret de l'oracle de de Dodona , qui a exigé des Athéniens d'accorder la terre pour un tombeau ou le temple son culte a été présenté dans le Attica par les résidants immigrés de Thracian, Planeaux offre à une reconstruction du mentioninmg d'inscription la première introduction, p et, bien que Thracian et cortèges athéniens soient restés séparés, culte et le festival est devenu si populaire que dans le temps de Platon (CA 429-13 BCE) ses festivités ont été naturalisées comme cérémonial de fonctionnaire de la ville-état, appelée le Bendideia . Parmi les événements étaient les incendier-courses de nuit à cheval, mentionné dans la République , 328 de du de Platon : " de ; Vous n'avez pas entendu qu'il y a d'être une course de torche cette soirée à cheval en l'honneur de la déesse ? » « À cheval ? » dit I. « qu'est une nouvelle idée. Ils porteront des torches et les passeront le long à une une autre comme ils emballent avec les chevaux, ou comment vous voulez dire ? » « Qui est la manière de elle, » a dit Polemarchus, « et, en outre, il y a d'être un festival de nuit qui vaudra seeing." ; Le « Bendideia » a également comporté un cortège commun solennel des Athéniens et du Thracians au sanctuaire de la déesse, situé au port du Le Pirée . Une rouge-figure tasse ( Skyphos ) (à l'université de Tübingen), de Ca 440-430, semble commémorer l'arrivée du culte nouveau-autorisé ; elle montre Themis (représentant des coutumes athéniennes traditionnelles) et un Bendis initialisé et masqué, qui utilise un chapeau de renard-peau de Thracian. Un petit stele votif de marbre de Bendis, CA 350-325 BCE, trouvé à Le Pirée, ( British Museum , illustration de , gauche) montre la déesse et ses adorateurs dans le bas-relief. L'image prouve que la déesse de Thracian a été fortement influencée par des conceptions athéniennes de Artemis : Bendis porte un chiton court comme Artemis, mais avec un sous-vêtement confortable-gainé asiatique. Elle est enveloppée dans une peau animale comme Artemis et a une lance, mais a un manteau à capuchon de Thracian, attaché avec une broche. Elle porte de hautes bottes. Dans la quatrième figurine de terre cuite du siècle BCE au Louvre (illustration de , droit) elle attired pareillement et a par le passé porté a (en bois ?) lance. Ailleurs en Grèce, le culte de Bendis ne s'est pas propagé. " de ; Juste comme en outre les Athéniens continuent à être hospitaliers aux choses étrangères, tellement aussi dans leur culte des dieux ; pour eux ont fait bon accueil tellement à plusieurs des rites étrangers qu'ils ont été ridiculisés pour lui par les auteurs comiques ; et parmi ces derniers étaient le Thracian et le Phrygian rites." ; -- Géographie (ęr CE de siècle), 10.18 de de Strabo Le " ; Rites" de Phrygian ; Strabo a mentionné s'est rapporté au culte du Cybele qui a été également bien accueilli à Athènes au 5ème siècle.
Les Athéniens ont pu avoir mélangé le culte de Bendis avec également les revels de Dionysiac Thracian du Kotys , mentionnés par le Aeschylus . Des chiffres femelles archaïques de culte qui sont déterrés la Thrace ou en Bulgarie maintenant tendent à être identifiés avec Bendis.
Les disciples modernes de la déesse ont rétabli un culte de Bendis.
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