Beguines et Beghards

pour le modèle de la musique, voient le Beguine (danse) .

Le Beghards et le Beguines étaient les communautés religieuses catholiques de la configuration du actives en 13ème et XIVème siècle, vivant dans une communauté monastique du semi- lâche mais sans voeux formels. Ils ont été influencés par des enseignements d'Albigensian et par les frères de de l'esprit libre , qui s'est épanoui dedans et proche Cologne autour du même temps mais ont été condamnés comme hérétiques.

Origines

On peut seulement conjecturer l'étymologie du Beghard de noms et du Beguine . Très probablement ils sont dérivés du vieux flamand de mot beghen , dans le sens du " ; au pray" ; , pas " ; au beg" ; , parce que ni l'un ni l'autre de ces communautés n'étaient des ordres à tout moment mendicant ; peut-être des bégums , le saint de patron du Nivelles , où, selon une tradition douteuse le premier Beguinage a été établi ; peut-être, encore, du Lambert le Bègue , un prêtre de Liège qui est mort dans le 1180 , ensuite ayant dépensé une fortune en fondant dans sa ville indigène un cloître et une église pour les veuves et les orphelins des croisés.

Beguines

Dès le commencement du 12ème siècle il y avait des femmes dans les bas pays qui seul ont vécu, et sans prendre voue consacré eux-mêmes de à la prière et aux bons travaux. D'abord il n'y avait pas bon nombre d'entre eux, mais car le siècle a élevé plus vieux leurs nombres accrus ; c'était l'âge des croisades , et la terre coulée avec le women&mdash désolé ; la matière première première pour une foule de débutants. Ces solitaries ont fait leurs maisons pas dans la forêt, où l'hermite vrai aime demeurer, mais sur la frange de la ville, où leur configuration de travail, parce que elles s'est occupée des pauvres. Au sujet du début siècle du 13ème certains d'entre eux ont groupé leurs carlingues ensemble, et la communauté formée ainsi était le premier Beguinage .

Le Beguine a pu à peine s'appeler une nonne ; elle n'a pris aucun voeu, pourrait retourner au monde et wed si elle, et n'a pas renoncé à sa propriété si elle était sans moyens qu'elle ni n'a demandé ni a accepté l'aumône, mais s'est soutenue par le travail manuel, ou en enseignant les enfants des burghers. Pendant la période de son novitiate elle a vécu avec le " ; le Mistress" grand ; de son cloître, mais après de elle a eu son propre logement, et, si elle pourrait se permettre le, a été occupé par ses propres domestiques. Le même but dans la vie, les poursuites analogues, et la communauté du culte étaient les cravates qui la bondissent à ses compagnons.

Il n'y avait aucune mère-maison, ni règle commune, ni général commun de l'ordre ; chaque communauté était complète en soi et a fixé son propre ordre de la vie, bien que plus tard beaucoup aient adopté la règle du de troisième ordre du saint Francis . Ces communautés n'étaient aucun moins divers quant au statut social de leurs membres ; certains d'entre elles ont seulement admis des dames de niveau important ; d'autres ont été exclusivement réservés aux personnes dans des circonstances humbles ; d'autres encore ont ouvert leurs portes au loin aux femmes de chaque condition, et c'étaient le plus en masse peuple. Plusieurs, comme le grand Beguinage du Gand , ont numéroté leurs habitants par des milliers.

Tel était cet établissement de semi-monastic. Admirablement adapté aux besoins spirituels et sociaux de l'âge qui l'a produit, il a écarté rapidement dans toute la terre et a bientôt commencé à exercer une influence profonde la vie religieuse des personnes. Chacun de ces établissements était un centre ardent du mysticisme , et ce n'était pas les moines, qui ont la plupart du temps insisté sur la campagne, ni même le clergé séculaire, mais le Beguines, le Beghards, et les fils du saint Francis qui ont moulé la pensée de la population urbaine des Pays Bas. Il y avait un Beguinage au Mechlin dès le 1207 , au Bruxelles dans le 1245 , au Louvain dans le 1234 , au Bruges dans le 1244 , et par la fin du siècle il y avait à peine une commune aux Pays Bas sans son Beguinage, tandis que plusieurs des grandes villes avaient deux ou trois ou même plus.

Pendant que le 13ème siècle progressait elles ont tendu à devenir les mystiques et se sont fondées de moins en moins sur leur propre travail, se tournant souvent vers prier à la place. Dans certains cas, ce décalage vers le mysticisme a posé des problèmes pour le Beguines. Par exemple, la marguerite des prés Porete , un Beguine français et mystique de , a été brûlée à l'enjeu à Paris en 1310. Elle a été condamnée par l'église pour la hérésie et accusée d'être un esprit libre . Elle a été finalement condamnée et exécutée pour les raisons qui ne sont toujours pas entièrement clair. Une raison peut être son refus pour enlever son de livre le miroir des âmes simples de la circulation.

Par le XIVème siècle quelques communautés ont été absorbées par le monastic et les ordres et d'autres de Mendicant de développés en Flagellants ou d'autres pratiques ont considéré hérétique. Dans le 1311 , pape Clement V a accusé le Beguines de la hérésie de propagation, et ils ont été persécutés sous le John XXII , le V urbain , et le Gregory XI . Ils ont été remis en état en XVème siècle par le Eugene IV . La plupart de ces établissements ont été supprimées pendant les ennuis religieux du XVIème siècle ou pendant les années orageuses qui ont clôturé la 18ème, mais quelques couvents de Beguines ont persisté jusqu'au début du 20ème siècle dans les régions de la Belgique, parmi elles ceux de Bruges, Lier , de Mechlin, de Louvain, et de Gand, qui dernier numéroté presque mille membres en 1905 ; le dernier Beguine de la Belgique est mort dans le 1998 , dans le Turnhout .

La communauté du Begijnhof d'Amsterdam, créditée d'avoir influencé considérablement le développement de ce qui était le bord méridional de la ville vers la fin des Moyens Âges, survécu la réforme en tant que communauté loyalement catholique, bien que leur église ait été confisquée et livré aux puritains anglais exilés du le bout Amsterdam Beguine est mort en 1985, mais le Begijnhof demeure l'une des bornes limites les plus bien connues de la ville (voir le Begijnhof, Amsterdam ).

Beghards

La renaissance religieuse répandue dont le Beguinage était les résultats produits également l'heure à peu près identique plusieurs sociétés analogues pour les hommes. De ces derniers le Beghards étaient le plus répandu et le plus important. Le Beghards étaient tous des laïques, et comme le Beguines, ils n'ont pas été liés par les voeux, la règle de la vie qu'ils ont observée n'étaient pas uniformes, et les membres de chaque communauté étaient soumis seulement à leurs propres supérieurs locaux ; mais, à la différence de eux, ils n'ont eu aucune propriété privée ; les frères de chaque cloître ont eu une bourse commune, ont demeuré ensemble au-dessous de un toit, et ont mangé au même conseil.

Ils étaient pour la plupart, bien que pas toujours, des hommes d'origin&mdash humble ; tisserands, dyers, fullers, et ainsi de suite &mdash ; et ils ont été intimement reliés ainsi aux métier-guildes de ville. En effet, aucun homme ne pourrait être admis au couvent du Beghards à Bruxelles à moins qu'il aient été un membre de Company de Weavers', et ce n'était plus que probablement pas un cas unique. Le Beghards étaient souvent des hommes à qui la fortune n'avait pas été kind&mdash ; hommes qui avaient survécu à leurs amis, ou dont les cravates de famille avaient été cassées par un certain événement impropice, et qui, en raison de la santé failing ou des années de avancement, ou peut-être à cause d'un certain accident, ne pouvaient pas seul se tenir. Si, en tant qu'auteur récent l'a, " ; les villes médiévales des Pays Bas ont trouvé dans le Beguinage une solution de leur question" féminin ; , l'établissement de ces communautés les a eues les moyens au moins une solution partielle d'un autre problème qui a encouragé une réponse : le problème difficile de la façon traiter l'ouvrier usé.

Quoique l'objet principal de tous ces établissements n'était pas un temporel mais spirituels, ils s'étaient réunis ensemble en premier lieu pour accumuler l'homme intérieur. Tout en établissant leur propre salut ils restaient conscients de leurs voisins dans le monde, et de grâce à leur raccordement intime avec les métier-guildes, ils pouvaient influencer en grande partie la vie religieuse, et ont en grande partie moulé l'opinion religieuse des villes et des villes des Pays Bas, à tous les événements dans le cas du paysan, pendant plus de deux cents ans.

Relation à l'église

Considérant la classe misérable et piétinée dont le Beghards ont été généralement recrutés, et le fait qu'ils trammelled tellement peu par commande ecclésiastique, il n'est pas étonnant que le mysticisme de certains d'entre eux soit actuellement devenu une sorte de Pantheism mystique , ou que certains d'entre eux ont graduellement développé des avis pas en harmonie avec l'église catholique romaine , avis de , en effet, si nous pouvons faire confiance au John de Ruysbroeck , qui semblent avoir différé peu des avis religieux et politiques professés par les anarchistes des siècles postérieurs. De telles tendances hérétiques du Beghards et du Beguines ont provoqué des mesures disciplinaires, parfois graves, de la part de l'autorité ecclésiastique. De diverses restrictions ont été imposées sur elles par le synode de de Fritzlar (1259), Mayence (1261), Eichstätt (1282) ; et on les a interdit comme " ; n'avoir aucun approbation" ; par le synode de de Béziers (1299). Elles ont été condamnées par le Conseil de de Vienne (1312), mais cette phrase a été atténuée par le John XXII (1321), qui a permis au Beguines, car elles avaient réparé leurs manières, pour reprendre leur mode de la vie. Le Beghards étaient plus obstiné et pendant le XIVème siècle elles ont été à plusieurs reprises condamnées par le Saint-siège, les évêques (notamment en Allemagne), et la recherche. Même l'encyclopédie catholique admet, d'une part, que des hommes de la foi et de la piété ont été trouvés parmi le Beghards. Dans leur Gregory de nom XI (1374-77) et Boniface IX (1394) a adressé des taureaux aux évêques de l'Allemagne et des Pays Bas. Un écho des erreurs théologiques dans lesquelles le Beghards est tombé est trouvé dans la doctrine du Quietism .

Déclin

Avant que la fin des communautés de Beghard de Moyens Âges aient été dans plein diminuer ; elles se sont affaiblies avec l'affaiblissement du commerce de tissu, et, quand cette industrie est morte, graduellement ont diminué loin. Le nombre le plus élevé de ces bases médiévales en Belgique étaient 94. Elles ont été réduites (1734) à 34 et (1856) à 20. Leur adhésion en 1631 était 2.487 ; en 1856, environ 1.010 ;

Voir également

Nicholas de Bâle .
Mystiques chrétiennes
Christina von Stommeln
Frères de de l'esprit libre
Hérésie de de l'esprit libre
Marguerite des prés Porete
Mechtild de Magdeburg
Hadewijch
Traité de Catherine de soeur de
Begijnhof, Amsterdam
Béguinage

Sources et références

728 atholic

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