Beatnik

Le Beatnik est un stéréotype de médias qui a emprunté les aspects les plus superficiels du mouvement littéraire de la génération de battement des années 50 pour présenter tordu (et parfois violent), dessin-comme la déclaration des personnes réelles et de la spiritualité trouvées dans le fiction autobiographique de s de Jack Kerouac '.

Dans le " ; Conséquence : La philosophie du battement Generation" ; Kerouac a parlé dehors contre cette déformation de ses idées : le la génération de battement, celle était une vision que nous avons eue, John Clellon Holmes et I, et Allen Ginsberg d'une manière encore plus sauvage, vers la fin des années '40, d'une génération des hippies fous et lumineux soudainement se levant et errant l'Amérique, sérieux, flânant et faisant de l'auto-stop partout, loqueteux, béatifique, beau d'une nouvelle manière gracieuse laide--une vision a glané de la manière que nous avions entendu le " de mot ; beat" ; parlé des coins de la rue sur le Times Square et dans le village, dans d'autres villes dans la nuit du centre de ville de l'Amérique d'après-guerre--battement, signifiant vers le bas et dehors mais complètement de la conviction intense. Nous avons même entendu les vieux hippies 1910 de papa des rues parler le mot qui manière, avec un ricanement mélancolique. Il n'a jamais signifié les délinquants juvéniles, il a signifié des caractères d'une spiritualité spéciale qui n'a pas fait troupe vers le haut mais était solitaire Bartlebies regardant fixement dehors la fenêtre de mur mort de notre civilisation…

Vente et avenue de Madison

Dans son mémoire mineur des caractères de (Houghton Mifflin, 1987), Joyce Johnson décrit comment le stéréotype de battement a été absorbé dans la culture américaine : le
« génération de
de battement » a vendu des livres, a vendu les chandails noirs de col roulé et les bongos, bérets et verres foncés, ont vendu un mode de vie qui a semblé comme l'amusement dangereux - ainsi être condamné ou imité. Les couples suburbains ont pu avoir des parties de beatnik les samedis soir et boire trop et caresser les épouses de chacun.

Le Ann affrète , dans le battement de vers le bas à votre âme : Quelle était la génération de battement ? (Penguin, 1991) a observé comment le " de limite ; beat" ; a été approprié de devenir un outil de vente : que la limite s'est propagé parce qu'elle pourrait signifier n'importe quoi. Elle pourrait même être exploitée dans le sillage riche des inventions technologiques extraordinaires de la décennie. Presque immédiatement, par exemple, les annonces par les entreprises discographiques « hip » à New York ont employé l'idée de la génération de battement de vendre leurs nouveaux disques de vinyle long-playing.

Étymologie béatifique

Le " de mot ; beatnik" ; a été inventé par l'herbe de Caen dans un article dans le San Francisco Chronicle de le 2 avril , le 1958 . Caen a inventé la limite en ajoutant le russe de de suffixe du - le nik après Spoutnik I de à la génération de battement. La colonne de Caen avec le mot est venue pendant six mois après le lancement de Spoutnik. C'a pu avoir été l'intention de Caen pour dépeindre les membres de la génération de battement comme Un-American. S'opposant à la torsion de Caen sur la limite, Allen Ginsberg a écrit au New York Times pour déplorer le " ; le beatnik fétide de mot, " ; commentaire, " ; Si les beatniks et les poèts non lumineux de battement débordent ce pays, ils auront été créés pas par Kerouac mais par les industries de communication d'action sur les masses qui continuent à soumettre man." à un lavage de cerveau ;

Pendant huit mois plus tard, Kerouac a expliqué sa signification de " ; Beat" ; à un forum de Brandeis, " ; Y a-t-il une génération de battement ? " ; , tenu le 8 novembre , 1958 , à la maison de théâtre d'université du chasseur de New York. Les membres du jury pour la conférence étaient Ashley Montagu de l'anthropologue de Kerouac, de James A. Wechsler, de Princeton et Kingsley Amis d'auteur. Wechsler, Montague et Amis tous ont porté des costumes, alors que Kerouac était plaqué dans des jeans noirs, que cheville initialise et une chemise checkered. Lisant d'un texte rédigé, Kerouac a réfléchi sur ses commencements de battement : il est parce que je suis battement, c., je crois en béatitude et ce Dieu ainsi ai aimé le monde qu'il a donné à son seulement fils engendré lui… Qui sait, mais que l'univers n'est pas une vaste mer de compassion réellement, le véritable miel saint, sous toute cette exposition de personnalité et de cruauté ?

L'adresse de Kerouac que la nuit plus tard a été éditée comme " ; Les origines du battement Generation" ; (play-boy de , juin 1959). En cet article Kerouac a noté comment sa philosophie béatifique originale avait été ignorée comme Caen et d'autres étaient intervenues pour changer le concept de Kerouac avec des plaisanteries et le jargon : j'ai mis pendant un après-midi à l'église de mon enfance et ai eu une vision de ce que je dois avoir vraiment voulu dire avec le " ; Beat" ; … la vision du battement de mot en tant qu'étant de signifier béatifique… Les gens ont commencé à s'appeler des beatniks, battements, jazzniks, bopniks, bugniks et finalement je me suis appelé le " ; avatar" ; du tout ceci.

Culture de battement

Dans le vernaculaire de la période, " ; beat" ; a indiqué la culture, l'attitude et la littérature, tandis que l'utilisation commune du " ; beatnik" ; était ce d'un stéréotype trouvé dans les schémas légers de dessin animé et tordu, parfois violent, des caractères de médias. Cette distinction a été clarifiée par le rayon Carney , une principale autorité de de professeur d'Université de Boston sur la culture de battement, dans le " ; Le mouvement de battement en film, " ; ses notes pour une exposition 1995 et un criblage de musée de Whitney : le beaucoup de la culture de battement a représenté une position négative plutôt que positive. Il a été animé plus par un sentiment vague de déplacement, de mécontentement, et d'aspirer culturels et émotifs, que par un but ou un programme spécifique.

il serait beaucoup plus facile si nous recherchions seulement des films avec le " ; beatniks" ; dans eux. L'herbe Caen de chroniqueur de San Francisco a inventé le mot (qui en faisant des calembours ironiquement sur le Spoutnik russe récemment lancé a été apparemment prévu pour émettre des doutes sur le tout-Americanness rouge-blanc-et-bleu-blooded du beatnik). Et les médias ont popularisé le concept. Dobie Gillis, magasin de la vie de , Charles Kuralt, et une foule d'autres amuseurs et journalistes ont ramené Beatness à un ensemble d'externals superficiels et idiots qui sont restés avec nous depuis : barbichettes, lunettes de soleil, lectures de poésie, cafés, slouches, et " ; refroidir, équiper, cool" ; jargon. Le seul problème est qu'il n'y avait jamais aucun beatniks dans ce sens (excepté, peut-être, pour les imitateurs milieu-influencés qui sont venu le long tard dans l'histoire du mouvement). La culture de battement était un état d'esprit, pas une question de la façon dont vous vous êtes habillé ou avez parlé ou d'où vous avez vécu. En fait, la culture de battement était loin de monolithique. Elle était beaucoup de différente, conflit, décalant des états d'esprit. le

les films et les vidéos qui ont été choisis pour la liste de criblage sont une tentative de se déplacer au delà des clichés culturels et des slogans, au regard après les costumes, les appui verticaux, et le jargon centraux de bâti que les médias ont égalisé avec Beatness, afin de faire la justice à son esprit. Depuis 1958, le battement de génération et de de battement de limites ont été employés pour décrire le mouvement littéraire anti-matérialiste qui a commencé par Kerouac en 1948, s'étirant dessus dans les années 60. Les historiens de musique ont vu que la philosophie de battement du l'anti-matérialisme, combinée avec son éthos fondamental de questionnement intérieur, ont influencé les musiciens des années 60, tels que le Bob Dylan , le tôt Pink Floyd et le le Beatles .

Lorsque cela les limites ont été inventés, il y avaient une tendance parmi de jeunes étudiants universitaires d'adopter le stéréotype, avec les hommes utilisant les barbichettes et les bérets roulant leurs propres cigarettes et jouant des modes des bongos pour des femmes ont inclus les collants de danseur noirs et porter de leurs cheveux longtemps, directement et simple dans une rébellion contre les normes de classe moyen qui se sont attendues à ce que les femmes obtiennent à les traitements permanents pour leurs cheveux. L'utilisation de la marijuana a été associée à la culture secondaire, et pendant les années 50, le de s de Huxley Aldous 'les portes des vues encore influencées de la perception sur des drogues.

La philosophie de battement était généralement counter-cultural, anti-matérialiste et soumise à une contrainte l'importance d'améliorer son individu intérieur au delà des possessions matérielles. Quelques auteurs de battement ont commencé à fouiller dans des religions orientales telles que le bouddhisme ou le Taoism . La politique a tendu à être le libéral ; avec le soutien des causes telles que la déségrégation (bien que plusieurs des figures liées au mouvement original de battement, en particulier au William Burroughs , au libertaire embrassé /aux idées conservatrices ). Une franchise à la culture afro-américaine et aux arts du était évidente dans la littérature et la musique, notamment le jazz . Tandis que Caen et d'autres auteurs impliquaient un raccordement avec le communisme, il n'y avait aucune liaison directe entre la philosophie de battement de (comme exprimé par les principaux auteurs de ce mouvement littéraire) et la philosophie du mouvement communiste , autre que l'antipathie qui les deux philosophies partagées vers le capitalisme.

Stéréotypes, dessins animés et parodies

Dans son histoire officielle, les salutations américaines note que les beatniks et les cartes de studio de de dessin animé du milieu des années 50 ont incité sa salut ligne pleine d'humour de carte de fronts en 1957 : les Beatniks de ont lancé le mouvement d'anti-établissement dans les années 50, et les Américains ont commencé à remettre en cause la tradition. Le bâtiment sur cet élan de contre-culture, des salutations américaines a présenté un nouveau genre de carte de voeux - salut des fronts. Ces cartes irrévérencieuses et pleines d'esprit étaient minces et grandes. Même le nom des cartes était une parodie rebelle. L'inspiration pour salut des fronts est venue des cartes drôles fait par les artistes de Bohème dans leurs studios de Greenwich Village. Salut les fronts ont comporté sous peu, les lignes de poinçon et le dessin-modèle comiques de dessin-modèle, une nouvelle génération des cartes de voeux pour aider une nouvelle génération à communiquer. Krebs de caractère, joué à la TV par le Bob Denver dans le Dobie Gillis (1959-63) de , a solidifié le stéréotype de beatnik, contrairement aux images présentées par les acteurs de film populaires du tôt et au milieu des années 50 rebelles et battre-connexes, notamment Marlon Brando et James Dean .

La culture secondaire a apprêté sur Broadway en tant que comédie musicale dans le l'ensemble nerveux (1959) par le rédacteur Jay Landesman de Neurotica de et le clignotement de Theodore J. de avec la musique par Tommy Wolf et textes par Fran Landesman. Le Stanley Donen a apporté le thème au musical de film dans le visage drôle de (1957) avec un nombre de production d'Audrey Hepburn amélioré dans un film publicitaire de Gap en 2006. Dans encore une autre manipulation d'avenue de Madison, une le photographies de s de Yulsman Jerry de des 'de Kerouac a été changée pour l'usage dans une annonce d'impression de Gap en peignant à l'aérosol le juste de Joyce Johnson hors de l'image.

Une interprétation sensationnaliste de Hollywood, la génération de battement ( 1959 ), a fait une association du mouvement avec le crime et la violence, de même qu'ont fait les Beatniks (1960). La notion de la violence ou de toute autre criminalité a probablement surgi parce que des hors-la-loi et les criminels d'inconditionnel ont été populairement dépeints comme using plusieurs des mêmes limites jive dans leur discours, et cette déformation pourrait également être vue dans des expositions populaires de TV en ce qui concerne les hippies quelques ans après.

Parmi les livres d'humeur, le battement de , battement, le battement était un livre broché 1959 de Signet des dessins animés par le Kappa Princeton William gradué F. Brown de Phi Beta, qui a regardé vers le bas sur le mouvement de sa position dans le département de TV du Batten, de l'agence de publicité de Barton, de Durstine et d'Osborn . le Suzuki Beane (1961) de , par le Sandra Scoppettone avec des illustrations de Louise Fitzhugh, était une parodie de beatnik de la rue de Bleecker de le série d'Eloise de de s de Thompson Kay de la « (1956-59). Sur le le Simpsons , parents de Ned Flandre » sont dépeints comme beatniks.

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