Baron Bodissey

Le aristocratique Unspiek, baron Bodissey du philosophe , est un caractère fictif visé à plusieurs des romans du Jack Vance d'auteur de spéculatif-fiction. Dans ces romans il a le statut d'une autorité (il est, comme on dit, le Hume ou Montaigne du cosmos imaginé de Vance), bien qu'il soit parfois mentionné avec l'amusement ou le scepticisme. Comme le Navarth « de poèt fou », il est apparu la première fois dans l'ordre du prince de démon de mais est également fait référence à dans un certain nombre d'autres histoires indépendantes. À la différence de Navarth, le baron n'apparaît jamais chez la personne en ces romans, mais son monumental, la vie travail de beaucoup-volume est fréquemment cité. Les citations les plus prolongées de lui apparaissent, avec des divers niveaux d'importance apparente, comme épigraphes avec de divers chapitres dans les romans des princes de démon de . (Vance se sert caractéristiquement des passages substantiels des écritures imaginaires, des entrevues ou des transcriptions juridiques comme matériel de chapitre-titre, particulièrement de cette série.) Autrement le baron et son travail sont de temps en temps mentionnés au dépassement ou cités par des caractères dans les contes. Les examens fictifs (et toujours négatif) de la vie de semblent également dans le la machine de massacre et le visage , l'écartant habituellement comme snobbish, élitiste et prétentieux ; un critique exprime un désir de battre le baron dans pouce de sa vie avant de l'acheter une boisson.

Dans une apostille dans la lampe de nuit de Vance nous informe, peut-être définitivement, que la grande vie de du travail du baron s'est composée de douze volumes (des romans plus tôt suggèrent six ou dix) et que c'ait été en nature une encyclopédie philosophique de `'. Dans le même passage Vance affirme également que vers la fin de sa vie il `a été excommunié de la race humaine par l'Assemblée des Egalitarians. Le commentaire de baron Bodissey's était succinct : " ; Le point est moot" ;. À ce jour les penseurs les plus érudits de la portée de Gaean considèrent la signification de la remarque'.

Bien que Bodissey s'exprime souvent en langue pompeuse, plusieurs de ses maximes de que (un choix est donné ci-dessous) apparaissent bon sens, et lui peuvent être qu'il sert, au moins de temps en temps, d'embouchure pour les avis personnels de Vance.

Un anthropologue culturel excessivement ardent et une pierre de Kalikari appelée par ethnologue, baron Bodissey, travaillant sur une concession de l'institut historique de la recherche navale sur la planète Riverain, semble dans le original de du 1989 de s de Hayford Peirce 'le treizième Majestral , une pastiche écrite de la façon de Jack Vance. Il sauve le protagoniste du livre d'une grande extrémité, bien que, à sa surprise consternée, au coût de sa propre vie.

La sagesse de baron Bodissey

les guerres religieuses de

toutes les guerres, ceux-ci sont les plus détestables, puisqu'elles sont faites pour aucun gain réel, mais imposer seulement un ensemble de credos arbitraires à des autres. (de la vie , volume I de ; le visage , chapitre 3)

le malfaiteur va bien à la créature de ses propres contrats. (de la vie , volume I de ; le visage , chapitre 6)
" de

; Morality" ; , le mot le plus ennuyeux et le plus embrouillant de tous. Il y a non ou de moralité suprême ; il y a beaucoup, chacun qui définit le mode par lequel un système des entités agit l'un sur l'autre de façon optimale. (de la vie , volume I de ; le livre des rêves , chapitre 3)
le

… quand la terre est vaste et facilement disponible, comme dans le brochage d'un nouveau continent ou d'un nouveau monde, rien peut maintenir différentes sortes de personnes dans le contact étroit. Ils émigrent à de nouveaux endroits et particularisent, sur quoi les langues subissent une mutation, des costumes et les conventions raffinées, des symboles esthétiques prennent des significations fraîches. (De l'introduction à la vie , volume II de ; le livre des rêves , chapitre 11 ; dans le même le chapitre introduction du baron la « au volume II » est décrit comme « célèbre ")

I ont examiné les formes de vie indigènes de plus de deux mille planètes. J'ai noté beaucoup d'exemples d'évolution convergente, mais beaucoup plus de divergence. (de la vie , volume II de ; le roi d'étoile , chapitre 2)

nous ne devons pas confondre la probabilité statistique avec une certaine force transcendantale et tout à fait irrésistible. (de la vie , volume II de ; le roi d'étoile , chapitre 2)

pour le manque d'une limite plus précise et plus universelle la tentation d'employer le " de mot ; intelligence" ; est inexactement irrésistible bien-proche, mais peut être encouragé seulement quand le mot est placé au loin par des citations, à savoir : ma propre monographie (que j'inclus dans l'annexe au volume huit de cette légère et nullement complète série). (de la vie , volume II de ; le livre des rêves , du chapitre 18)

en tant que société mûrit, la lutte pour des diplômés de survie imperceptiblement et change l'emphase, et devient ce qui peut seulement se nommer la recherche pour le plaisir. (de la vie , volume III de ; le roi d'étoile , chapitre 6)
Le luxe et le privilège de

sont le casuel de la richesse. Ceci apparaîtrait une remarque notamment douce, mais il est beaucoup plus grand qu'il semble. Si on écoute étroitement, il entend profondément et loin au-dessous du carillon triste de l'inévitabilité. (de la vie , volume III de ; le visage , chapitre 14)

quand l'érudition entre, poésie part. (de la vie , volume IV de ; la machine de massacre , chapitre 10)
Les villes de

se comportent à bien des égards comme la matière organique, qui à travers le temps évolue et s'adapte tellement exactement au paysage, au temps, et aux conditions des habitants qu'il y a très peu poussé pour le changement. Mettre en parallèle à ces considérations que les forces de la tradition exercent a comme l'effet sur le caractère de la ville ; et en effet, plus la ville est ancienne, le plus rigide ses tendances vers l'immuabilité. (Des réflexions de `sur la morphologie des endroits arrangés', la vie , volume 11 de ; Ecce et vieille terre , chapitre VIII)

pour créer une société basée sur la distinction de caste, deux individus au minimum est nécessaire et suffisant. ( Throy , chapitre 1)
Les perdants de

seulement pleurent dehors pour franc jeu. (lampe de nuit de , chapitre 2)
Sommeil de

quand vous êtes mort. ( Ecce et vieille terre , chapitre III)

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