Barbare

< ! -- Épellation : LE R-U --> iktionary OCright " ; " barbare du ; est une limite péjorative pour une personne incivilisée et uncultured, dans une référence générale à un membre d'un Ethnos de nation ou de perçu en tant qu'ayant un niveau inférieur de la civilisation , ou dans une référence individuelle à une personne brutale, cruelle, guerrière, peu sensible dont le comportement est inacceptable dans la société de l'orateur.

Origine de la limite

Le " de mot ; barbarian" ; hérite l'anglais du barbarinus de La de du latin médiéval , du barbaria latin de La de du , du barbarus latin de La de , du βάρβαρος grec d'EL de mot du antique ('' bárbaros ''). Le mot est le onomatopeic, la barre-barre de représentant l'impression du remue-ménage aléatoire produite en entendant une langue parlée qu'on ne peut pas comprendre, semblable au fade fade, à la rumeur ou à la rhubarbe dans l'anglais moderne. Des formes imitatives relatives sont trouvées dans d'autres langues indo-européennes , tel que le Sanskrit Barbara du , " de ; stammering" ; ou " ; curly-haired." ;

Selon son utilisation, le " de limite ; barbarian" ; a décrit un individu ou une tribu non-Grec ou non-Romain dont la première langue était non-Grecque ou un Grec parlant grec d'individu ou de tribu crûment. Les Grecs ont employé le terme pendant qu'ils rencontraient une masse de cultures étrangères du différent , y compris le Thracians , les Egyptiens , les Persans , les Indiens , les Celts , les Allemands , les phéniciens , le Etruscans , les Romains , et les Carthaginois . Cependant dans certaines occasions, le terme a été également employé par Greeks pour moquer d'autres tribus et états grecs d'une façon péjorative et politiquement motivée. Naturellement, la limite a également porté une dimension culturelle à sa signification duelle. Le barbarizein verbe dans le grec ancien a signifié imiter les non-Grecs linguistiques de bruits faits ou faire des erreurs grammaticales dans le Grec.

Le Platon (homme d'à‰tat 262de de ) a rejeté la dichotomie Grec-barbare comme absurdité logique pour juste de telles raisons : la division du monde en Grecs et non-Grecs n'a indiqué à un rien au sujet du deuxième groupe. Dans le travaux de s de Homer les ', la limite sont apparus seulement par le passé (iliade 2.867 de ), dans les barbarophonos (" de de forme ; du speech" incompréhensible ;), utilisé du combat de Carians pour le Troy pendant la guerre Trojan . Généralement le concept des barbaros de n'a pas figuré en grande partie en littérature archaïque avant le 5ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST .

Un changement s'est produit dans les connotations du mot après les guerres Greco-Persanes dans la première moitié du 5ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST. Ici une coalition précipitée des Grecs a défait le vaste empire d'Achaemenid de . En effet dans le Grec de cette période « barbare » est employé souvent expressément pour signifier le persan.

Dans la phrase bien connue d'ouverture le compte de Herodotus de 'de cette guerre, il donne les rapports suivants comme sa raison de l'écriture :

To l'extrémité que (.) les travaux, grand et merveilleux, qui ont été produits certains par Hellenes et certains par Barbarians, peuvent ne pas perdre leur renommée ; et particulièrement qu'on peut se rappeler les causes pour lesquelles ceux-ci ont fait la guerre entre eux.

Ceci implique clairement une égalité : Hellenes et barbares sont capables de produire le " ; grand et merveilleux works" ; et tous les deux sont mériter d'être rappelé. Néanmoins, à la suite de cette victoire, les Grecs ont commencé à se voir en tant que supérieur militairement, politiquement, et culturelement. Un stéréotype s'est développé dans quels Grecs robustes vivent en tant qu'hommes libres dans les villes-état où la politique est une possession communale, tandis que parmi les barbares womanish chacun sous le grand roi n'est pas meilleure que son esclave. Ceci marque la naissance de la vue culturelle nommée " ; Orientalism . " ;

Un facteur parallèle était la croissance de l'esclavage de bien mobilier de particulièrement au Athènes . Bien que l'asservissement des Grecs pour le non-paiement de la dette ait continué dans la plupart des états grecs, il a été interdit à Athènes sous le Solon au 6ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST tôt. Sous le la démocratie qu'athénienne a établi l'esclavage de de CA 508 AVANT JÉSUS CHRIST est venu pour ne jamais être employé sur une échelle avant vu parmi les Grecs. Des concentrations massives des esclaves ont été travaillées dans particulièrement des conditions brutales dans les mines argentées au &mdash de Laureion ; une veine importante de minerai argentifère a été trouvée là dans 483 BC&mdash ; tandis que le phénomène des artisans slaves habiles produisant les produits manufacturés dans de petits usines et ateliers devenait de plus en plus commun. En outre, les esclaves n'étaient plus la conserve des riches : tout sauf le plus pauvre des ménages athéniens sont venus pour avoir des esclaves pour compléter le travail de leurs membres libres. Primordialement, les esclaves d'Athènes étaient " ; barbarian" ; d'origine, tiré particulièrement des terres autour du la Mer Noire tel que le la Thrace et le Taurica ( Crimée ), alors que du mineur d'Asie venait surtout Phrygians de Lydians et Carians . Il est difficile de ne pas dédaigner les personnes que vous gardez en tant que vos esclaves, même essentiels : dans la justification intellectuelle de l'esclavage (la politique 1.2-7 de d'Aristote ; 3.14), des barbares sont des esclaves par la nature. De cette période les mots aiment les barbarophonos de , cités ci-dessus de Homer, ont commencé à être employés non seulement du bruit d'une langue étrangère mais des étrangers parlant grec incorrectement. Dans le Grec, les notions de la langue et la raison sont facilement confondues dans les logos de de mot, ainsi parlant mal a été facilement combiné avec être stupide, une association pas naturellement limitée aux grecs anciens.

D'autres changements se sont produits dans les connotations du barbarus de dans la défunte antiquité , quand des évêques et le catholikoi de ont été nommés à voit relié aux villes parmi le " ; civilized" ; barbaricae de gentes de tel que le Arménie ou le Perse , alors que des évêques étaient nommés pour diriger les peuples entiers parmi moins arrangés.

Par la suite la limite a trouvé une signification cachée par les Romains chrétiens du par le Cassiodorus . Il a énoncé que le barbare de mot était " ; composé du barba (barbe) de et du rus (terre plate) ; pour des barbares n'a pas vécu dans les villes, faisant leurs demeures dans les domaines comme l'animals" sauvage ;.

Le " femelle de prénom ; " de Barbara ; " à l'origine signifié ; Un woman" barbare ; , et car tel était susceptible d'avoir eu une signification péjorative - donnée que la plupart de tels femmes dans la société Graeco-Romaine étaient d'un bas statut social (souvent étant des esclaves). Cependant, le saint Barbara est mentionné en tant qu'étant la fille des citoyens romains riches et respectables. Évidemment, par son temps (au sujet de 300 A.D selon Hagiography chrétien , bien que quelques historiens aient mis l'histoire beaucoup plus tard) le nom n'a plus eu des connotations ethniques ou péjoratives spécifiques.

Les Berbers 'du Afrique du Nord étaient parmi les nombreux peuples appelés le " ; Barbarian" ; par les Romains ; dans leur cas, le nom est demeuré en service, après avoir été adopté par les Arabes (voir le Berber de (étymologie) et est encore en service comme nom pour les non-Arabes en Afrique du Nord (cependant pas seuls). Le Barbarie de toponyme ou la côte de Barbarie , et le nom des pirates de Barbarie de basés sur cette côte (et qui n'étaient pas nécessairement des Berbers) ont été également dérivés de elle.

Stéréotype hellénique

Hors de ces sources le stéréotype hellénique a été élaboré : les barbares sont comme des enfants, incapables de parler ou raisonner correctement, lâche, efféminé, luxueux, cruel, incapable de commander leurs appétits et désirs, politiquement incapables de se régir. Ces stéréotypes ont été exprimés avec beaucoup de shrillness par des auteurs comme le Isocrates au 4ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST qui a réclamé une guerre de conquête contre le Perse comme panacée pour les problèmes grecs. Ironiquement, plusieurs des anciens attributs plus tard ont été attribués aux Grecs, particulièrement le royaume de Seleucid , par les Romains.

Cependant, le stéréotype hellénique des barbares n'était pas un dispositif universel de culture hellénique. Le Xenophon , par exemple, a écrit le Cyropaedia , un compte romancé élogieux de de Cyrus , le fondateur de l'empire persan, effectivement un texte utopique du . Dans ses comptes de l'Anabasis , du Xenophon de des Persans et d'autres non-Grecs qu'il a su ou a rencontré à peine pour sembler pour être sous le balancement de ces stéréotypes du tout.

Le renommé Demosthenes de l'orateur a formulé des commentaires dérogatoires dans ses discours, using le " de mot ; barbarian." ;

Le barbare est employé dans son sens hellénique par la rue de Paul dans le nouveau testament (1h14 de de Romains ) de décrire des non-Grecs, et de décrire un qui parle simplement une langue différente (14h11 de Corinthiens 1 de ). Le mot n'est pas employé dans ces écritures saintes dans le sens moderne du " ; " sauvage du ;. La limite a maintenu son utilisation standard dans la langue grecque tout au long des Moyens Âges, car elle était employée couramment par les Grecs bizantins jusqu'à la chute de l'empire bizantin en XVème siècle.

Derniers développements, d'autres cultures

Historiquement, le barbare de limite a vu l'utilisation répandue. Beaucoup de peuples ont écarté les cultures étrangères et même les civilisations rivales comme barbares parce qu'ils étaient reconnaissable étranges. Les Grecs ont admiré le Scythians et le Gauls oriental en tant qu'individuals&mdash héroïque ; même dans le cas du Anacharsis comme philosophers&mdash ; mais considéré leur culture à être barbare. Les Romains ont aléatoirement considéré les tribus germaniques de divers , le arrangé Gauls et les huns de pillage comme des barbares.

Les Romains ont adapté la limite pour se référer à n'importe quoi non-Greco-Romain.

Les Persans ont vu les Grecs et les Romains plus défunts et les Arabes comme les personnes inférieures avec le subordonné et moins de cultures civilisées et désignées leur sous le nom du " ; Soosk" ; ou Barbarians.< ! -- c'est non pertinent -->

Les Indiens se sont référés à toutes les cultures étrangères qui moins ont été civilisées dans des périodes antiques en tant que « Mlechcha » ou barbares. Dans le antique Mlechchas des textes sont les gens qui sont barbares et qui ont abandonné au la croyance Vedic de .

Le chinois ( Han chinois) de l'empire chinois parfois (dépend de la dynastie, de l'endroit géographique, et de la chronologie) a considéré le Xiongnu , les Tatars , les Turcs , le Jurchen des Mongoles , le Manchu, le japonais, les Coréens , et les Européens comme le " ; barbaric" ;. Les différents termes utilisés chinois pour le " ; barbarians" ; de différentes directions de la boussole. Ceux dans l'est se sont appelés le Dongyi (東夷), ceux dans l'ouest se sont appelés le Xirong (西戎), ceux dans les sud se sont appelés le Nanman (南蠻), et ceux dans le nord se sont appelés le Beidi (北狄). Cependant, en dépit de la traduction conventionnelle de telles limites (particulièrement 夷) comme le " ; barbarian" ; , en fait il est possible de les traduire simplement en tant que le « étranger » ou « étranger », avec des connotations culturelles loin moins blessantes.

Le japonais a adopté l'utilisation chinoise du . Quand les Européens sont venus au Japon , ils se sont appelés le Nanban (南蛮 de ja), littéralement barbares de de des sud , parce que les bateaux portugais du ont semblé naviguer des sud. Le hollandais, qui est arrivé plus tard, se sont également appelés le le kōmō nanban (紅毛 du ou du de ja), signifiant littéralement le " ; Hair." rouge ; Dans Mesoamerica la civilisation aztèque du a employé le " de mot ; Chichimeca " pour dénommer un groupe de tribus nomades de chasseur-ramasseur qui ont vécu dans les périphéries le empire de s d'alliance triple du ', dans le nord du Mexique moderne, qui ont été vues pour les personnes aztèques comme primitives et incivilisées. Une des significations attribuées au " de mot ; Chichimeca" ; est le " ; people" de chien ;.

Les barbares convertis ont historiquement prouvé parfois les défenseurs les plus loyaux de la culture plus développée qu'ils ont récemment renversée. Les exemples historiques sont les Lombards et le Manchu. " ; Les meilleurs Romains, " ; a écrit le Henry James , " ; sont souvent barbarians." nordiques ; Un thème courant dans toutes les histoires de la Chine est celui des étrangers de conquête qui deviennent tout à fait chinois, sinicized par : pour le monde d'expression anglaise l'exemple éminemment familier est Kublai Khan .

Les Italiens dans la Renaissance ont souvent appelé n'importe qui qui a vécu en dehors de leur pays un barbare. Le terme a été également employé pour se rapporter à des personnes de Barbarie , une région entourant la majeure partie de Afrique du Nord . Le nom de la région, Barbarie, vient du arabe Barbar, de mot probablement du barbaricum latin de de mot, " de signification de ; terre du barbarians" ;.

Même aujourd'hui, le barbare est employé pour signifier quelqu'un violent, primitif, grossier ou incivilisé généralement dans beaucoup la désapprobation de mêmes et le sens supérieur que le gibbon d'Edouard de a employé le terme dans le déclin de et l'automne de l'empire romain , qui raconte comment " ; le monde romain a été accablé par un déluge de Barbarians" ; une utilisation résumée dans le livre I, chapitre 38 du gibbon : le

Beyond le Rhin et le Danube, les pays nordiques de l'Europe et de l'Asie ont été remplis de tribus innombrables des chasseurs et des bergers, pauvres, voraces, et turbulents ; "BOLD" dans des bras, et impatient pour ravir les fruits de l'industrie. Le monde barbare a été agité par l'impulsion rapide de la guerre ; et la paix de la Gaulle ou de l'Italie a été secouée par les révolutions éloignées de China.

Comparer l'utilisation moderne du philistin de .

Une définition fonctionnelle

Un concept non-péjoratif et simplement fonctionnel de " ; barbarian" ; , car les sociologues ont redéfini la limite, dépend d'une utilisation soigneux-définie de " ; " de la civilisation ; , dénotant arrangé, le mode de vie urbain du qui est organisé selon des principes plus larges que le famille étendu ou la tribu, dans lesquels des excédents des nécessités peuvent être stockés et redistribués, et la répartition des tâches produit quelques marchandises de luxe (même si seulement pour des dieux et des rois). Le barbare est techniquement un parasite social sur la civilisation, qui dépend des règlements pendant qu'une source de asservit , excédents et luxes portatifs : butin, butin et pillage. Dans ce sens limité, sans villes il ne peut y avoir aucun barbare.

Le nomade subsiste des produits de ses bandes, et suit leurs besoins. Le nomade peut échanger pour des nécessités, comme le métal ouvré, mais ne dépend pas de la civilisation pour le pillage, en tant que barbare fait.

La culture du nomade ne doit pas être confondue avec le barbare. " ; Culture" ; si simplement suggèrent le " ; civilization" ; : les riches, la culture humaine authentique profonde existent même sans civilisation, en tant qu'auteurs allemands de la génération romantique tôt ont défini la première fois les limites de opposition, bien qu'ils les aient employées comme polarités d'une manière dont un auteur moderne ne pourrait pas.

Une citation célèbre de Claude Lévi-Strauss de l'anthropologue indique : " ; Le barbare est la personne qui croit au barbary" ; , une signification aiment sa métaphore dans la course et le histoire (" de ; Course et history" ; , UNESCO, 1952), que deux cultures sont comme deux trains différents se croisant : chacun croit qu'il a choisi la bonne direction. Une plus large analyse indique que ni l'une ni l'autre partie « ne choisit » leur direction, mais que leurs comportements « bruts » ont formé forcément, étant entièrement dépendants dessus et accroché à leur géographie et circonstances environnantes de naissance.

Milieu universitaire moderne

Le " de limite ; barbarian" ; est utilisé généralement par les historiens médiévaux comme descripteur neutre non-péjoratif du catalogue des peuples que l'empire romain a rencontrés qui ils ont considéré " ; foreigners" ; , comme le Goths, le Gepids, les huns, le Picts, le Sarmatians, etc. Bien que quelques limites dans le milieu universitaire sortent du modèle, tel que le " ; " des âges foncés ; , le barbare de limite est dans la pleine devise commune parmi tous les disciples médiévaux traditionnels et n'est pas hors de modèle ou périmé, bien qu'un déni soit souvent senti pour être nécessaire, comme quand Ralph W. Mathisen préface une discussion des évêques barbares dans la défunte antiquité, " ; Il devrait également noter que le " de mot ; barbarian" ; sera employé ici comme limite commode et non-péjorative pour se rapporter à tous les gentes parlants non-Latins et non-Grecs d'exterae de qui ont demeuré autour, et en dedans par la suite même arrangé, l'empire romain pendant l'antiquity" en retard ;.

Des exemples de cette utilisation moderne peuvent également être vus dans le dictionnaire de des Moyens Âges , la plus grande et la plus respectée encyclopédie au sujet des Moyens Âges dans l'anglais, qui a un article intitulé " ; Barbares, l'Invasions" ; et utilisations le barbare de limite dans tous ses 13 volumes. Un livre 2006 par le Walter Goffart d'historien de Yale s'appelle les marées barbares de et emploie le barbare partout pour se rapporter au Panthéon plus grand des tribus que l'empire romain a rencontrées. Le Walter Pohl , un principal expert pan-européen en appartenance ethnique et défunte antiquité, a édité 1997 royaumes d'un intitulés par livre de l'empire : L'intégration des barbares dans la défunte antiquité . Le Encyclopædia Britannica et d'autres encyclopédies générales de d'assistance emploient le barbare de limite partout dans le contexte de l'antiquité en retard.

Barbares romantiques et poteau-Romantiques

voient également :

noble du sauvage

L'admiration sympathique moderne pour des barbares d'imagination tels que le Conan le barbare est un descendant direct de l'idéalisation de l'éclaircissement du " ; " noble du sauvage ;. Le Romantics allemand recharacterized le stéréotype barbare. Maintenant il était le romain civilisé - ou la cette Gaulle Romanized moderne, le Français - qui était efféminé et mou, et le barbare allemand stout-hearted a exemplifié la vertu « virile ». La reformation d'Arminius comme " ; Hermann der Cherusker " Rome mauvais parant barbare noble a fourni un prototype du XVIème siècle en avant.

Ces barbares d'imagination sont souvent représentés en tant que seuls guerriers, très différents des cultures vibrantes sur lesquelles ils sont basés. Plusieurs caractéristiques sont généralement partagées :
Prouesse physique extrême
Compétence inégalée de combat
Un appétit pour, et la capacité d'attirer, femmes (ou hommes dans le cas des caractères femelles)
Carnivore (ceci adapte plusieurs normes sociales. Les peuples et les militaires nomades ont souvent mangé de plus de viande parce qu'ils n'étaient pas dans un endroit assez longtemps à cultiver et moissonner.)
Un appétit pour des grands nombres d'alcool
Un mélange du britannique, du germanique, du Slavic , et des cultures nomades du Turco-Mongole
Un élément fort de sorcellerie qui n'est presque jamais employé par le caractère barbare
Un trempe violent
Une tolérance robuste pour la douleur

Dans les romans et les jeux de Role-playing de l'imagination , barbares (ou Berserkers sont encore dépeints en tant que guerriers incivilisés courageux, souvent capables attaquer avec une fureur folle. Conan est simplement le plus connu du type.

Parmi le plus impair de cette imagination les barbares est Cerebus de caractère de bande dessinée. À l'origine présenté comme spoof de Conan, le caractère rencontre tous les éléments nécessaires du barbare d'imagination sauvent le fait qu'il est des 3 pieds - l'Aardvark grand . Cerebus a couru 300 issues et s'est éloigné de, mais a jamais complètement abandonné ses racines barbares.

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