Babai le grand

Le Babai le grand ( 551 -628 de C.) est l'un des piliers de l'église assyrienne de du est. Il était le chef officieux de son église, a rétabli le mouvement monastique assyrien, et a formulé son Christology d'une manière systématique.

Biographie

Babai le grand, pour ne pas être confondu avec Babai le premier chef autonome de l'église assyrienne orientale, était né dans Beth Ainata dans le Beth Zabdai . Soutenu à une famille assyrienne du riche , il a reçu une éducation primaire dans les livres persans (de Pahlavi). Il a continué ses études à l'école chrétienne de de Nisibis sous les fonctions de directeur d'Abraham de Beth Rabban. Quelque part autour du 571 quand le Henana d'Origenist d'Adiabene est allé bien au nouveau directeur et Le Abraham le grand de Kashkar a fondé un nouveau monastère sur Mt. Izla au-dessus de Nisibis, il a enseigné pendant un moment chez le Xenodocheio de Nisibis. Ensuite qu'il a joint le monastère nouvellement fondé de Abraham sur Mt. Quand Abraham est mort dans le 588 Babai a laissé et a fondé un nouveau monastère et école dans son pays d'origine Beth Zabdai. Dans le 604 Babai est devenu la troisième tête du monastère d'Abraham sur Mt.

Abraham le grand avait commencé un mouvement de réforme monastique qui Babai et d'autres disciples ont exécuté. Puisque la barre Sauma et le synode de des moines et des nonnes de Beth Lapat ont été encouragés à se marier. Quand Babai est revenu à Mt. Izla dans 604, il a expulsé les moines qui ont vécu avec des femmes et discipline stricte imposée, soulignant une vie profonde de prière et de solitude. Le résultat était un exode de masse, non seulement des moines mariés. Mais l'église assyrienne était avec Babai.

Dans 604 l'Assyrien Catholicos Sabrisho est mort et un nouveau Catholicos a dû être élu. Le synode a rejeté le candidat du Chosroes II de roi et a élu Gregory au lieu de cela. Quand ce Catholicos Gregory est mort dans le 608 / 9 le médecin royal Gabriel de Shiggar a suggéré de faire le Henana d'Adiabene ou un de ses étudiants Catholicos. Toute l'église était dans l'horreur. Mais jusqu'à sa mort dans le 628 le roi n'a pas permis l'église assyrienne pour choisir un nouveau Catholicos de leurs propres.

Pour éviter la proscription royale, Babai le grand a été nommé « visiteur des monastères » du nord, et administré l'église en collaboration avec l'archidiacre mars aba. En particulier, cette nouvelle position a permis à Babai d'étudier l'orthodoxie du monastères et moines de Mésopotamie nordique, et pour imposer la discipline dans tous les monastères de Mésopotamie nordique, même contre la résistance occasionnelle.

Babai le grand et mars aba a administré l'église de Nestorian pendant 17 années jusqu'à Chosroes II a été assassiné dans 628. Après que ce Babai ait été promptement élu Catholicos. Bientôt après il mort dans la cellule de son monastère, étant 75 ou 77 années.

L'enseignement de Babai

Sans compter qu'apporter la discipline aux monastères et administrer l'église, Babai est principalement connu pour son enseignement orthodoxe. Du 610 -- 628 le bout et la plupart des guerres dévastatrices entre le Byzance et le Perse a eu lieu. La première Perse a conquis les parties de Byzance, qui ont été peuplées la plupart du temps près Monophysite et chrétiens de Chalcedonian . Pour être populaire dans les provinces nouvellement gagnées, le Roi Chosroes II n'a pas voulu favoriser le Nestorians assyrien plus. Pendant le contre- bizantin réussi 622 d'attaque --628, Chalcedonians et particulièrement Monophysites étaient dans l'avance en Perse et plusieurs voit et des villages ont été perdus par l'église assyrienne.

L'écriture de Babai

Pour défendre et clarifier la tradition de Nestorian contre Origenism de Henana et Monophysites de avancement, Babai le grand a produit environ 83 ou 84 volumes d'écriture. Il a développé un Christology systématique, le seul dans Nestorian Mésopotamie (Chediath : 1982). De ses travaux exégétiques étendus sur toute l'écriture sainte rien n'a survécu. Ce que nous avons sont deux hagiographies, son travail de principe sur les bases de la vie ascétique « la vie de l'excellence », et des commentaires sur des thèmes mystiques.

Ce qui a été préservé de nous apprenons que son autorité principale était Theodore de Mopsuestia, bien qu'en général il ait employé peu de citations des pères. Il n'y a aucune évidence qu'il pourrait lire le Grec, et Babai doit avoir compté dessus traductions. Il a principalement lutté contre les idées du Monophysites et de l'Origenist Henana. Elles étaient les ennemis intérieurs. Il a également écrit contre Mani, Marcion, barre Daisan, le Messalians et le général perte de discipline depuis Beth Lapat.

Le « livre de l'union » est le traité christological de la survie la plus systématique de Babai, divisé en memre sept qui couvrent plus de 200 folios. Le « Tractatus Vaticanus » est un autre manuscrit qui traite " ; impossibilité de l'union hypostatique et de l'union normale, la possibilité de l'union parsopic, et la signification de l'union hypostatique de d'expression parmi les pères de l'antiquity" ;.

Une source importante sur la position de Babai le grand contre le Origen et sien le Henana de disciple d'Adiabene est son commentaire sur le Evagrius Ponticus . Il montre également son opposition à Messalianism. On a préservé un 8ème manuscrit de siècle qui contient Le texte d'Evagrius ainsi que le commentaire de Babai là-dessus. Ce commentaire est une version abrégée de plus grand que Babai a eu écrit plus tôt et qui est perdu.

Les écritures d'Evagrius étaient importantes pour la renaissance mystique courante parmi le Grec et moines syriens. Pour les moines de Mt. Izla Evagrius était le pilier de la théologie mystique. Le texte grec a été condamné déjà dans le 553 pour ses hérésies d'Origenist. Mais à la différence du Grec, « la version commune de Syriac », une traduction des chapitres gnostiques d'Evagrius par le Philoxenus de Monophysite, était vide de l'Origenist-Evagrian spécifique Christology. Par exemple, il omet « nous-Christos » Christology où les Dieu-logos et la chair sont unies dans le nous, le Jésus-Christ, le sujet de l'incarnation. Babai a essayé d'éliminer les idées d'Origenist encore autres et a présenté Evagrius par opposition à Origen et à son disciple Henana en précisant des contradictions apparentes entre elles.

" ; Le diable est disant aux personnes que certains des rapports d'Evagrius sont semblables aux hérésies. Certains même ont essayé de traduire directement du Grec pour montrer hérésie d'Evagrius. Ils ont traduit selon leur sottise, mais peuvent être réfuté par d'autres écritures d'Evagrius. L'Origen maudit et son disciple, l'imbécile Apollinaris, ils enseignent complètement différent d'Evagrius sur renouvellement de l'âme après death" ;. Pour montrer cet autre, Babai indique le vita d'Evagrius et énumère le sien sources : Basilius, Gregorius, et Nectarius. Aucune mention d'Origen.

Le christology de Babai

Les autorités théologiques principales de Babai étaient Theodore de Mopsuestia et Diodorus du tarse . Il a également compté sur le John Chrysostomos , les pères de Cappadocian et dessus Ephrem les syriens, qui ont été également acceptés dans l'ouest. Dans ses méthodes exégétiques il a synthétisé entre le Theodore raisonnable et les auteurs mystiques aiment Evagrius.

Et le plus important, au lieu de la rupture avec Theodore en raison de certains les interprétations extrêmes de ses enseignements, comme d'autres ont fait, Babai ont clarifié le sien position au point que les différences avec Christology occidental sont devenues superficiel et la plupart du temps une issue de terminologie. Son Christology est construit en grande partie sur l'exégèse saine et un intéressant l'anthropologie et est loin moins dualistique que l'un Nestorius semble avoir présenté. Babai dans le « livre de l'union » enseigne le qnome (hypostasis de deux --pas l'utilisation de Chalcedonian de ces limite, essence), ce qui sont exempts mais éternellement unis dans un parsopa (personne, caractère, identité, aussi " de ; hypostasis" ; dans l'utilisation de Chalcedonian. Il est essentiel d'employer les limites syriennes de Nestorian ici et non toutes les traductions, parce que les mêmes mots signifient différentes choses aux personnes différentes, et les mots doivent être acceptés dans le sens particulier de chacun. Dans Christology grec, le hypostasis de est employé spécifiquement pour se rapporter à ce qui correspondrait au parsopa du de Babai, et l'ousion de correspondrait au qnome de . Dans la période l'où Babai et d'autres ont formulé leurs modèles Christological respectifs, mots tels que le " ; hypostasis" ; et " ; ousion" ; avait moins spécifiquement fixé des définitions. Ainsi, il était possible que deux individus emploient honnêtement un terme simple pour signifier deux distinctement différentes choses.

Clairement, à Babai, le Christ est Dieu et homme. Mais il ne pourrait tolérer aucune forme de Theopaschism (la croyance que Dieu souffert), que ce soit la divinité elle-même, la trinité , ou un des hypostases de la trinité. Selon le Cyrille de Babai de l'Alexandrie s'est tenu à la racine de Theopaschism simple comme professé par le Monophysites, et le d'empereur I Justinian à la racine de Theopaschism composé. L'église de Nestorian a pu accepter des expressions comme le « Christ est morte », « le fils est mort », mais pas « le mot est mort », même pas 'le mot mort dedans le flesh'.

Random links: