B.R. Ambedkar
Surmontant de nombreux obstacles sociaux et financiers, Ambedkar est devenu un du premier " ; untouchables" ; pour obtenir une éducation d'université en Inde. Il a continué pour poursuivre des études plus élevées dans l'Université de Columbia , le New York , le Etats-Unis et le Angleterre , où il a gagné des degrés de loi et des doctorats multiples pour le sien étude et recherche légalement, des sciences économiques et des sciences politiques. Retournant à la maison un disciple célèbre, Ambedkar a pratiqué la loi pendant quelques années avant qu'il ait commencé à éditer des journaux préconisant des droits politiques et la liberté sociale pour les untouchables de l'Inde.
La vie tôt
Bhimrao Ramji Ambedkar était né dans la ville Britannique-fondée et le cantonnement militaire du Mhow dans les provinces centrales (maintenant dans Madhya Pradesh ). Il était le 14ème et dernier enfant de Ramji Maloji Sakpal et de Bhimabai Murbadkar. Son famille était de fond du Marathi de la ville d'Ambavade dans la zone de Ratnagiri de du maharashtra de moderne-jour. Ils ont appartenu à la caste indoue de Mahar du , qui ont été traités comme Untouchables et soumis à la discrimination socio-économique intense. Les ancêtres d'Ambedkar pour longtemps avaient été dans l'emploi de l'armée du British East India Company , et son père servi dans l'armée indienne au cantonnement de Mhow, se levant au grade du Subedar de . Il avait reçu un degré d'enseignement conventionnel dans le Marathi et le anglais, et avait encouragé ses enfants à apprendre et travailler dur à l'école.Appartenant au Kabir Panth , Ramji Sakpal a encouragé ses enfants à lire les classiques indous, particulièrement le Mahabharata de et le Ramayana de . Bien qu'excelant dans ses études, Ambedkar a été de plus en plus troublé par la ségrégation et la discrimination aux lesquelles il a faites face. En 1907, il a réussi son examen d'immatriculation et est entré à l'université de de Bombay , devenir des premières personnes d'origine intouchable pour entrer à une université en Inde. Célébrations provoquées ce par succès dans sa communauté, et après qu'une cérémonie publique il ait été présentée avec une biographie du Bouddha par son professeur Krishnaji Arjun Keluskar également connu sous le nom de Dada Keluskar, un disciple de caste de Maratha . Le mariage d'Ambedkar avait été arrangé l'année précédente selon la coutume indoue du , à Ramabai, une vieille fille de neuf ans de Dapoli. En 1916, il a été attribué un Ph. pour une thèse qu'il a par la suite édité sous la forme de livre comme l'évolution des finances provinciales en Inde britannique . Son travail d'abord édité, cependant, était les castes intitulées de papier d'un en Inde : Leur mécanisme, genèse et développement . Gagnant son degré et doctorat, il a voyagé au Londres et s'est inscrit à l'auberge du gris de et à l'école de Londres de des sciences économiques , étudiant la loi et préparant une thèse de doctorat dans les sciences économiques. L'expiration de sa bourse l'année suivante l'a forcé temporairement à abandonner ses études et à retourner en l'Inde parmi la Première Guerre Mondiale . Avec l'aide d'une connaissance anglaise, l'ancien seigneur Sydenham de gouverneur de Bombay, il a gagné un poteau comme professeur de l'économie politique à l'université de Sydenham de du commerce et des sciences économiques dans Mumbai. Il pouvait retourner en Angleterre en 1920 avec l'appui du maharaja de Kolhapur, de son ami de Parsi et de sa propre épargne. D'ici 1923 il a accompli une thèse sur le le problème de la roupie . Il a été attribué un D.Sc par l'Université de Londres , et sur finir sa loi étudie, il a été simultanément admise à la barre britannique en tant qu'avocat . Sur son chemin de nouveau à l'Inde, Ambedkar a passé trois mois dans le Allemagne , où il a entrepris d'autres études dans les sciences économiques à l'université de de Bonn . Il a été formellement attribué un Ph. par l'Université de Columbia le 8 juin , le 1927 .
Combat contre l'untouchability
En tant que principal disciple indien, Ambedkar avait été invité à témoigner devant le Comité de Southborough, qui préparait le gouvernement de de la Loi 1919 de l'Inde. À cette audition, Ambedkar a plaidé pour créer les électorats séparés et les réservations pour Dalits et d'autres communautés religieuses. En 1920, il a commencé la publication du hebdomadaire Mooknayak (chef de du silencieux) à Bombay. Atteignant la popularité, Ambedkar a employé ce journal pour critiquer des politiciens indous orthodoxes et une hésitation perçue de la communauté politique indienne pour combattre la discrimination de caste. Son discours à une conférence de classes défavorisées dans le Kolhapur a impressionné le local Shahu IV de règle d'état, qui a choqué la société orthodoxe en dinant avec Ambekdar. Ambedkar a établi un légal réussi pratiquent, et ont également organisé le Bahishkrit Hitakarini Sabha pour favoriser l'éducation et élever socio-économique des classes défavorisées. En 1926, il est devenu un membre nommé du Conseil Législatif de Bombay de . Ambedkar a décidé de lancer les mouvements actifs contre l'untouchability. Il a commencé par les mouvements publics et des marches à ouvrir et des ressources publiques d'eau potable potable de part, également il a commencé une lutte pour que la droite entre dans les temples indous. Il a mené un Satyagraha de dans le Mahad pour lutter pour le droit de la communauté intouchable de tirer l'eau du réservoir d'eau principal de la ville.Le le 1er janvier , le 1927 Ambedkar a organisé une cérémonie à la victoire commémoratif de Koregaon de près, qui a commémoré les soldats indiens qui étaient morts dans la deuxième guerre Anglo-Maratha, pendant la bataille de Koregaon. Le voici qui a inscrit les noms des soldats de la communauté de Mahar sur un comprimé de marbre. En 1927, il a commencé son deuxième journal, Bahiskrit Bharat ( exclu l'Inde ), rechristened postérieur Janata ( les personnes ). Il a été nommé au Comité de la présidence de Bombay au travail avec la Commission paneuropéenne de Simon de en 1928. Cette commission avait suscité de grandes protestations à travers l'Inde, et tandis que son rapport était ignoré par la plupart des Indiens, Ambedkar lui-même a écrit un ensemble séparé de recommandations pour de futures réformes constitutionnelles.
Pacte de Poona
Ambedkar a eu à ce jour devenu des figures politiques intouchables les plus en avant du temps. Il s'était développé de plus en plus critique des parties politiques indiennes traditionnelles par leur manque perçu d'emphase pour l'élimination du système de caste. Ambedkar a critiqué le congrès national indien et son Chef Mahatma Gandhi, qu'il a accusés de ramener la communauté intouchable à une figure du pathétique . Ambedkar a été également dissatisfait avec les échecs de la règle britannique, et a préconisé une identité politique pour des untouchables séparé du congrès et des Anglais. À une conférence de classes défavorisées le le 8 août , le 1930 Ambedkar a décrit sa vision politique, insistant sur le fait que la sûreté des classes défavorisées articulées sur leur être indépendant du gouvernement et du congrès tous les deux :le
We doit former notre cours nous-mêmes et par nous-mêmes… La puissance politique ne peut pas être une panacée pour les défectuosités des classes défavorisées. Leur salut se situe dans leur altitude sociale. Ils doivent nettoyer leurs habitudes mauvaises. Ils doivent améliorer leurs mauvaises manières la vie…. Ils doivent être instruits…. Il y a une grande nécessité pour toucher à leur contentement pathétique et à l'instiller dans eux qui le mécontentement divin qu'est le ressort de tous les elevation.dans son de travail qui étaient le Shudras ? , Ambedkar a essayé d'expliquer la formation du Shudras c. la plus basse caste dans la hiérarchie du système de caste indou. Il a également souligné comment Shudras sont séparé des Untouchables. Ambedkar a surveillé la transformation de sa partie politique dans le toute la fédération de castes programmée parInde, bien qu'il ait exécuté mal dans les élections tenues en 1946 pour l'assemblée constituante de de l'Inde . En écrivant une suite au qui étaient le Shudras ? en 1948, Ambedkar a fustigé l'hindouisme dans le les Untouchables : Une thèse sur les origines d'Untouchability :
Civilisation indoue de
The…. est une adaptation diabolique pour supprimer et asservir l'humanité. Son nom propre serait infamie. Queest-ce que peut être dit d'une civilisation qui a produit une masse des personnes… qui sont traités pendant qu'une entité au delà des rapports humains et l'à qui seul contact est assez pour causer la pollution ?Ambedkar a deux fois visité le Birmanie en 1954 ; la deuxieme fois qu'afin de participer à la troisième conférence de la camaraderie du monde des bouddhistes dans le Rangoon . Dans le 1955 , il a fondé le Bharatiya Bauddha Mahasabha, ou la société bouddhiste de de l'Inde . Il a accompli son travail final, le Bouddha et son Dhamma , en 1956. Il a été édité à titre posthume.
Ambedkar a organisé une cérémonie publique formelle pour se et ses défenseurs dans le Nagpur le 14 octobre , le 1956 . Acceptant les refuges du trois et les préceptes du cinq d'un moine bouddhiste de la façon traditionnelle, Ambedkar a accompli sa propre conversion. Il a alors procédé convertir des 380.000 environ de ses défenseurs qui ont été recueillis autour de lui. Sitaram Narayan Shivtarkar l'a critiqué sur le même compte à la conférence de Chambar tenue chez Khond à la zone de Ratnagiri le 27 octobre 1037. Au " ; Premier Chambar Conference" ; chez Ratnagiri le décembre 1937, présidé par S. Songaonkar, a fait écho ceci encore une fois.
Film
Le Jabbar Patel a dirigé le Hindi - Dr. Babasaheb Ambedkar de de film de langue au sujet de la vie d'Ambedkar, libérée dans le 2000 , tenant le premier rôle le indien Mammootty d'acteur comme Ambedkar. Commandité par le National Film Development Corporation et le ministère de l'Inde de de la justice sociale , le film a été libéré après une longue et controversée période de gestation. David Blundell , professeur de l'anthropologie à l'UCLA et ethnographe historique de , a établi un projet à long terme ; une série de films et d'événements qui sont prévus pour stimuler l'intérêt et la connaissance au sujet des conditions de social et d'assistance sociale en Inde. La lumière surgissante est un film la vie sur Dr. Ambedkar et bien être social en Inde.descriptions inematic de et références à Mahatma Gandhi
.
| Random links: | Le Gotland | Jemini | Parti Democratic civique | Film de point culminant | Cassiopea | B.R._Ambedkar |