Bâti Athos
Bâti Athos ( grec de : Όρος Άθως) est une montagne sur la péninsule du même nom dans le Macédoine , nordique Grèce , appelée dans le grec Άγιον Όρος ( Ayion Oros ou Agion Oros , transcrit en caractères différents souvent comme Hagion Oros ), ou en anglais, " ; Mountain" saint ;. Dans des temps classiques du , la péninsule s'est appelée Ακτή ( Acte ou Akte ). Politiquement on le connaît dans le Grèce comme état monastique autonome de de la montagne sainte . Cet emplacement de patrimoine mondial de est à la maison à 20 monastères orthodoxes orientaux du et forme un état monastique self-governed dans la souveraineté du Hellenic Republic . Spirituellement, le bâti Athos relève de la juridiction directe du patriarcat oecuménique de de Constantinople .
La péninsule, le " easternmost ; leg" ; de la péninsule plus grande de Chalcidice , dépasse dans la mer Égée pour certains à une largeur entre 7 à 12 kilomètres et couvre un domaine de, de bâti réel Athos et de ses pentes raides et en masse couvertes de forêts l'atteinte jusqu'à. Les mers autour de l'extrémité de la péninsule peuvent être dangereuses.
Bien que terre-lié, il est accessible seulement en le bateau. Le nombre de visiteurs est restreint et tout est exigé pour obtenir une laiss spéciale d'entrée avant d'entrer dans le bâti Athos. On permet seulement à des mâles l'entrée dans le bâti Athos, qui s'appelle le " ; Jardin du Virgin" ; par des moines, et des chrétiens orthodoxes avoir la priorité du procédé d'établissement de laiss. On permet seulement aux des mâles au-dessus de l'âge de 18 qui sont des membres de l'église orthodoxe orientale de vivre sur Athos. Il y a des gardes religieux, qui ne sont pas des moines, qui aident les moines et aucun autre moine de personnes pas n'est requis de vivre sur le capital de la péninsule, Karyes . Le recensement 2001 national grec a compté une population de 2.
Liste de règlements
Les vingt monastères autonomes
Les monastères souverains, dans l'ordre de leur endroit dans la hiérarchie d'Athonite : Grand
Les sketes principaux
Kafsokalyvia
Lakkoskete ( Lacu, Sfântul Dumitru - Roumain)
nouveau Skete
Prodromos ( Prodromu, Sfântul Ioan Botezătorul - Roumain)
Provata
Skete d'Anne de saint de
Skete de Basil de saint de
Skete d'Iviron
Skete de Koutloumousiou
Skete de Pantokratoros
Skete de Vatopedi
Skete de Xenophontos
Skete d'Andrew de saint de également connu sous le nom de Saray (Σαράι)
Règlements importants
Karyes Dafni
Histoire
Antiquité
Dans le cadre de Athos de la mythologie grecque était le nom d'un du Gigantes qui a défié les dieux grecs pendant le Gigantomachia de . Athos a jeté une roche massive contre le Poseidon qui est tombé en mer Égée et est devenu la péninsule d'Athonite. Selon une autre version de l'histoire, Poseidon a employé la montagne pour enterrer le géant défait.Le Herodotus nous indique que le Pelasgians de l'île du Lemnos a peuplé la péninsule, puis a appelé le Acte ou le Akte . (Herodotus, VII : 22) rapports de Strabo de cinq villes sur la péninsule : Dion (Dium), Cleonae (Kleonai), Thyssos (Thyssus), Olophyxos (Olophyxis), Acrothoï (Akrothoön), dont le bout est près de la crête. (Strabo, géographie de , VII : 33 : 1) colonies également établies d'Eretria sur Acte. Deux autres villes ont été établies dans la période classique : Acanthus (Akanthos) de et raisonnable. Certaines de ces villes ont monnayé leurs propres pièces de monnaie.
La péninsule était sur l'itinéraire d'invasion du Xerxes I , qui a eu un canal excavé à travers l'isthme pour permettre le passage de sa flotte d'invasion dans le 483 AVANT JÉSUS CHRIST . Après la mort du Alexandre le grand , le Dinocrates (Deinokrates) d'architecte, proposé pour découper la montagne entière dans une statue d'Alexandre.
L'histoire de la péninsule pendant de derniers âges est enveloppée par le manque de comptes historiques. Les archéologues n'ont pas pu déterminer l'endroit exact des villes rapportées par Strabo. On le croit qu'ils doivent avoir été abandonnés quand les nouveaux habitants d'Athos, les moines, arrivée commencée à un moment donné avant la 7ème ANNONCE de siècle de .
Christianisme tôt
Selon la tradition d'athonite, le Vierge Marie béni était navigation accompagnée du John de rue l'évangéliste du Joppa au Chypre pour visiter le Lazarre . Quand le bateau était cours enlevé à l'air comprimé à Athos puis païen qu'il a été forcé d'ancrer près du port de Klement, près du monastère actuel d'Iviron. La Vierge a marché à terre et, a accablé par la beauté normale merveilleuse et sauvage de la montagne, elle l'a bénie et a demandé à son fils elle d'être son jardin. Une voix a été entendue indiquer le " ; " ; (Traduction : " ; Laisser cet endroit être votre transmission et votre jardin, un paradis et un asile de salut pour ceux qui cherchent à être saved" ;). De ce moment la montagne a été consacrée comme le jardin de la mère de Dieu et était hors des limites à toutes autres femmes.Les documents historiques sur l'histoire antique d'Athos de bâti sont très peu. Nous sommes sûrs que les moines étaient déjà là depuis le 4ème siècle, ou probablement depuis le 3ème. Pendant le Constantine I 's règnent (le 324 - le 337 ) les chrétiens et les païens vivaient là. Pendant le règne du Julian l'apostat ( 361 - 363 ), les églises du bâti Athos ont été détruits, et des chrétiens ont été cachés dans les bois et les endroits inaccessibles. Plus tard, pendant le règne de s d'I Theodosius le le '( 383 - 395 ), les temples païens ont été détruits. Le Esychios de lexicographe le Alexandrian déclare qu'au 5ème siècle il y avait toujours un temple et une statue de " ; Zeus Athonite" de ;. Après la conquête islamique de de l'Egypte au 7ème siècle, beaucoup de moines du désert égyptien ont essayé de trouver un autre endroit calme ; certains d'entre eux sont venus à la péninsule d'Athos. Un document antique déclare ce " de moines ; … les huttes construites du bois avec des toits de la paille (.) et en rassemblant le fruit des arbres sauvages se fournissaient ont improvisé le " de repas… ;
Ère bizantine : les premiers monastères
Le Theophanes le confesseur (Θεοφάνης ο Ομολογητής, fin de 8ème siècle) et le George Kedrinos (Γεώργιος Κεδρηνός, 11ème siècle) ont écrit que l'éruption du volcan de Thera de sur le 726 était évidente du bâti Athos, montrant que à ce moment-là il y avait des habitants là-dessus. Le Genesios (Γενεσιος) d'historien a enregistré qu'au 7ème synode oecuménique des moines de Nicaea ( 843 ) d'Athos participaient. Autour du 860 , le moine célèbre Efthymios les jeunes (Ευθύμιος ο Νέος) est venu à Athos et à un certain nombre de moine-huttes (" ; skiti de saint Basil" ;) sont créés autour de son endroit, probablement près de Krya Nera. Pendant le règne du Basil d'empereur I le " ; Macedonian" ; (Βασίλειος ο Μακεδόνας), l'ancien archevêque du Crète (et plus tard de Salonique ) Basil le confesseur (Βασίλειος ο Ομολογητής) a construit un petit monastère à l'endroit du port moderne (" ; arsanas" ;) du monastère de Chelandariou. Peu après ceci, un document des déclarer du 883 qu'Ioannis Kolovos (Ιωάννης Κολοβός) a construit un monastère chez Megali Vigla. Sur un Chrysobull d'empereur Basil I, le daté 885 , la montagne sainte est proclamé un endroit des moines, et aucun laïque ou fermier ou bétail-sélectionneur ne sont permis d'être arrangés là. L'année prochaine, dans un édit royal de Lion d'empereur VI le sage nous avons eu connaissance du " ; … soi-disant siège antique du conseil du " de Gerondes (conseil de des aînés)… ; , signifiant qu'il y avait déjà un genre d'administration des moines et que c'était déjà " ; ancient" ;. Dans le 887 , quelques moines expostulate à l'empereur Lion le tout sage que le monastère de Kolovos se développe de plus en plus et elles perdent leur paix. Dans le 908 , l'existence d'un Protos (" ; Premier monk" ;) est documenté, qui est le " ; head" ; de la communauté monastique. Dans le 943 , les frontières de l'état monastique ont été avec précision tracées tandis que nous savons que Karies (ou Karyes, Καρυές) est déjà la ville capitale et le siège de l'administration et a le " nommé ; Megali Mesi Lavra" ; (Grande Assemblée centrale). Dans le 956 , un décret a offert à la terre de monastère de Xiropotamou environ de 1/4 d'une acre (2 ; 500 ; le ² de m), ainsi lui signifie que ce monastère était déjà tout à fait grand.
Dans le 958 , le Athanasios de moine l'Athonite (Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης) est arrivé sur le bâti Athos. Dans le 962 , la grande église centrale du " ; Protaton" ; dans Karies est construit. Dans l'année prochaine, avec l'appui de son ami, le Nicephorus Phocas d'empereur, le monastère du grand Lavra a été fondé, toujours le plus grand et le plus en avant des 20 monastères existant aujourd'hui. Il a apprécié la protection des empereurs de l'empire bizantin pendant les siècles suivants et sa richesse et possessions se sont développées considérablement. Croisade la quatrième siècle au 13ème a amené à nouveau les suzerains catholiques de qui ont forcé les moines à se plaindre et à demander l'intervention de pape Innocent de III , jusqu'à ce que la restauration de l'empire bizantin soit venue. Elle a été pillée par les mercennaires catalans en XIVème siècle , un siècle de qui a également vu le conflit théologique au-dessus du Hesychasm pratiqué sur le bâti Athos et défendu par le Gregory Palamas .
Ère de tabouret
L'empire bizantin a été conquis en XVème siècle et l'empire islamique nouvellement établi de tabouret de a pris son endroit. Les moines d'Athonite ont essayé de maintenir de bonnes relations avec les sultans de tabouret de et donc quand le Murad II a conquis le Salonique dans 1430 elles ont immédiatement mis en gage l'allégeance à lui. En échange, Murad a identifié les propriétés des monastères, quelque chose que le Mehmed II a formellement ratifiées après que l'automne de de Constantinople en 1453. De cette façon l'indépendance d'Athonite a été légèrement garantie.Les 15èmes et les XVIème siècle étaient particulièrement paisibles pour la communauté d'Athonite. Ceci a mené à la prospérité relative pour les monastères. Un exemple de ceci est la base du monastère de Stavronikita de qui a accompli le nombre courant de monastères d'Athonite. Après la conquête du Despotate serbe par les tabourets beaucoup de moines serbes sont venus à Athos. La présence étendue des moines serbes est dépeinte dans les nombreuses élections des moines serbes au bureau du Protos pendant l'ère.
Le sultan Selim I était un bienfaiteur substantiel du monastère de Xiropotamou de . En 1517, il a publié un fatwa et un Hatt-i Sharif , " de ; edict" noble ; ce " ; l'endroit, où l'evangile saint est prêché, toutes les fois qu'il est brûlé ou même endommagé, il sera again." érigé ; Il a également doté des privilèges à l'abbaye et a financé la construction du secteur dinant et du souterrain de l'abbaye aussi bien que la rénovation des peintures de mur dans l'église centrale qui ont été accomplies entre les années 1533-1541.
Malgré le fait que les la plupart chronomètrent les monastères ont été parties sur leurs propres, les tabourets les ont fortement imposées et parfois ils ont saisi les colis de terre importants de eux. Ceci a par la suite abouti une crise économique à Athos pendant le XVIIème siècle. Ceci a mené à l'adoption du soi-disant " ; idiorythmic" ; style de vie (une variante semi-érémitique de monasticism chrétien) par quelques monastères au début et plus tard, pendant la première moitié du XVIIIème siècle, par tous. Cette nouvelle manière d'organisation monastique était une mesure d'urgence prise par les communautés monastiques pour parer leur environnement économique dur. Le contraire au système Cenobitic du , moines dans les communautés idiorythmic ont la propriété privée, travail pour elles-mêmes, elles sont seulement responsable d'acquérir la nourriture et d'autres nécessités et elles dinent séparément en leurs cellules, rencontrant seulement d'autres moines à l'église. En même temps, les abbés du des monastères ont été remplacés par des comités et chez Karyes le Protos a été remplacé par un comité de quatre membres.
Les tsars russes du , et les princes du Moldavie , du Wallachia et du Serbie (jusqu'à la fin du XVème siècle) ont aidé les monastères à survivre, offrant de grandes donations. La population des moines et leur richesse diminuées au cours des siècles à venir, mais ont été revitalisées pendant le 19ème siècle , en particulier par le patronage du gouvernement russe. En conséquence, la population monastique s'est développée solidement tout au long du siècle, atteignant un clou de plus de 7000 moines en 1902. Dans le 1912 , pendant la première Guerre des Balkans , les tabourets ont été expulsés par la marine grecque, qui a réclamé la péninsule en tant qu'élément du Traité de paix dans le 1913 .
En juin de 1913 une petite flotte russe, comprenant le canonnier Donets et les bateaux de transport Tsar et Kherson, a livré l'archevêque du Vologda , et un certain nombre de troupes pour monter Athos pour intervenir dans la polémique théologique au-dessus du Imiaslavie (un mouvement orthodoxe russe) de . L'archevêque a mené des discussions avec l'imiaslavtsy et éprouvé pour les faire changer leur croyance volontairement, mais était non réussi. Le 31 juillet les troupes ont donné l'assaut à le monastère de rue Panteleimon. Bien que les moines n'aient pas été armés et n'aient pas activement résisté, les troupes montrées la tactique très maladroite. Après donner l'assaut à du monastère de rue Panteleimon les moines de l'Andreevsky Skete rendus volontairement. Le transport militaire Kherson a été converti en bateau de prison et plusieurs moines imiaslavtsy ont été envoyés en Russie.
Après qu'un bref conflit entre la Grèce et la Russie au-dessus de la souveraineté, la péninsule ait formellement relevé de la souveraineté grecque après la Première Guerre Mondiale .
Temps modernes
La région self-governed de la montagne sainte, selon le décret passé par la Communauté sainte le 3 octobre 1913 et selon les traités internationaux du Londres (1913), Bucarest (1913), Neuilly (1919), Sèvres (1920) et Lausanne (1923), est considérée une partie de l'état grec. Le décret, " ; fait en présence de l'icône sainte de du " d'Axion Estin ; , déclaré que la Communauté sainte a identifié les rois de la Grèce comme sovereigns et " légaux ; successeurs sur le Mountain" ; du " de ; Empereurs qui built" ; les monastères et avoué son territoire comme appartenant au royaume puis de la Grèce. Plus tard un " ; Double Assembly" spécial ; de la Communauté sainte dans Karyes a passé le " ; Charter" constitutionnel ; de la montagne sainte, qui a été ratifiée par le Parlement grec. Ce régime provient du " ; state" monastique individu-ordonné ; comme indiqué sur un parchemin de Chrysobull signé et scellé par le bizantin John Tzimisces d'empereur dans le 972 . Ce document important est préservé dans la Chambre de l'administration sainte dans Karyes. L'autonomie de la montagne sainte plus tard a été réaffirmée par le Alexios I Komnenos d'empereur dans le 1095 . Selon la constitution de la Grèce, bâti Athos (le " ; État monastique de Hagion Oros" ;) est, le " ; après privilege" antique ; , politiquement self-governed et se compose de 20 monastères principaux qui constituent la Communauté sainte, et du centre de ville et administratif capital, Karyes, aussi à la maison à un gouverneur comme représentant de l'état grec. Le gouverneur est un intéressé exécutif. Le statut de la montagne sainte et la juridiction des établissements de Hagiorite ont été expressément décrits et ratifiés sur l'admission de la Grèce à l'Union européenne (puis le Communauté européen de ).Dans des temps modernes, les monastères d'Athos de bâti ont été à plusieurs reprises heurtés par les feux de forêt, par exemple en août le 1990, et en mars le 2004 , le feu ont étripé des grandes parties du monastère serbe, Hilandar . En raison des endroits reculés des monastères, souvent placé sur de petites collines, comme l'indisponibilité de la vitesse appropriée de lutte contre l'incendie, les dommages infligés par ces feux sont souvent considérables.
Le 12 septembre 2004, le patriarche orthodoxe oriental de de l'Alexandrie , Peter VII , a été tué, ainsi que 16 autres, dans un accident d'hélicoptère en mer Égée outre de la péninsule. Le patriarche se dirigeait pour monter Athos. La cause de l'accident demeure inconnue.
Les monastères du bâti Athos ont une histoire de l'Ecumenism de opposition , ou des mouvements vers la réconciliation entre l'église orthodoxe de de Constantinople et l'église catholique romaine . Le monastère d'Esphigmenou est particulièrement franc à cet égard, après avoir soulevé les drapeaux noirs pour protester contre la réunion du patriarche Athenagoras I de de Constantinople et de pape Paul de VI en 1972. Esphigmenou a été plus tard expulsé des corps représentatifs de la Communauté d'Athonite. Le conflit a escaladé en 2002 avec le patriarche Bartholomew I de de Constantinople déclarant les moines d'Esphigmenou une confrérie illégale et commandant leur expulsion ; les moines refusent d'être expulsés, et s'opposent à leur remplacement avec une nouvelle confrérie.
Après atteinte d'un bas point de juste 1145 principalement vieux moines dans le 1971 , les monastères avaient subi un renouvellement régulier et soutenu, dans la qualité et la quantité de nouveaux moines qui ont été tirés à la communauté de monastic d'Athonite. Par le 2000 d'année, la population monastique avait atteint 1610, avec chacun des 20 monastères et leurs sketes associés recevant une infusion principalement de jeunes moines instruits avec une ardeur pour la foi invisible en quelques beaucoup de décennies.
Issue contemplée de timbre-poste
En hiver de 1915-1916 les forces alliées considéraient le métier de la montagne sainte. En prévision de ceci elles ont préparé un ensemble de timbres qui ont été prévus pour l'issue sur le du 25 janvier 1916 pour l'usage du conseil d'administration de la République monastique.Ces timbres ont été produits en feuilles de 12, (3 rangées de 4), à bord de l'arche royal de HMS de de porte-avions. Six valeurs ont été produites, s'étendant jusqu'à un shilling, et tous ont été imprimés dans le noir mais sur de divers différents types de papier.
La conception de ces derniers emboutit s'est composée d'une frontière carrée avec le BÂTI nommé ATHOS au fond en anglais, à la gauche dans le Russe et du côté droit dans le Grec. Au dessus était la THÉOCRATIE inscrite. La dénomination est apparue à chaque coin avec l'anglais dans les coins inférieurs, grecs dans le gauche supérieur et le Russe dans la droite supérieure. La section intérieure a montré un aigle bizantin dirigé par double avec l'effigie du Madonna et l'enfant dans un ovale sur son sein.
Ces timbres n'ont aucun statut officiel mais ranger dans la catégorie de préparer à l'utilisation mais de pas publier. Deux points d'intérêt surgissent avec ces timbres : Ils sont la seule issue pour soutenir la devise et les alphabets de trois langues différentes, et la seule issue pour avoir été produit sur un vaisseau de guerre en temps de guerre.
Administration et organisation
La montagne sainte est régie par le " ; Community" saint ; (Iera Kinotita) qui comprend les représentants des 20 monastères saints, ayant en tant que comité de direction le " quatre-membered ; Administration" saint ; (Iera Epistasia), avec le Protos étant sa tête. Des autorités civiles sont représentées par le gouverneur civil, désigné par le Ministère des Affaires Étrangères grec, dont le devoir principal est de diriger la fonction des établissements et de l'ordre public. Spirituellement, le bâti Athos relève de la juridiction directe du patriarcat oecuménique .Dans chacun des 20 monastères - qu'aujourd'hui toute suit le système Coenobitic du - l'administration est aux mains du " ; Abbot" ; (Igoumenos) qui est élu par la confrérie pendant la vie. Il est le seigneur et le père spirituel du monastère. La convention de la confrérie est le corps législatif. Tous les autres établissements (cloîtres, cellules, huttes, retraites, ermitages) sont des dépendances de certains des 20 monastères et sont assignés aux moines par un document appelé le " ; homologo" ;.
Au delà des monastères il y a 12 sketae , les plus petites communautés de des moines, aussi bien que beaucoup d'ermitages (solitaires) dans toute la péninsule. Toutes les personnes menant une vie monastique acquièrent là-dessus la citoyenneté grecque sans d'autres formalités, sur l'admission comme novices ou moines. Les visites à la péninsule sont possibles aux laïques, mais elles ont besoin de permission spéciale.
Des 20 monastères situés sur la montagne sainte, 17 sont grecs et les autres 3 appartiennent à d'autres nationalités orthodoxes : le monastère de Chelandariou est serbe, le monastère de Zografou est bulgare et le monastère d'Aghiou Panteleimonos est russe. Parmi les 12 cloîtres, deux sont roumains, le " coenobitic ; Skete Timiou Prodromou" ; (qui appartient au monastère Meghistis Lavras) et le " idiorythmic ; Skiti Aghiou Dimitriou tou Lakkou", également appelé " ; Lakkoskete" ; (qui appartient au monastère d'Aghiou Pavlou) et encore est bulgare, " ; Skete Bogoroditsa" ; (qui appartient au monastère d'Aghiou Panteleimonos).
Procédé de visite
L'entrée à la montagne est habituellement en le ferry-boat du port d'Ouranoupolis (pour des monastères de côte ouest) ou d'Ierrisos pour ceux sur la Côte Est. Avant l'embarquement sur le bateau tous les visiteurs doivent avoir été publiés un diamonitirion, une forme de visa bizantin qui est écrit dans le Grec, daté au calendrier de Julian, et signé par quatre des secrétaires de principaux monastères. Il y a généralement deux genres de diamonitirion : le diamonitirion général qui permet au visiteur de rester durant la nuit à des n'importe quels des monastères mais rester seulement dans la montagne pendant trois jours, et le diamonitirion spécial qui permet à un visiteur de visiter seulement un monastère ou Skete mais pour rester autant de jours comme il a été d'accord avec les moines. Le diamoniterion général est disponible sur la demande du bureau des pélerins à Salonique. Une fois que ceci a été accordé il sera publié au port du départ, le jour du départ. Une fois qu'accordé, le pélerin peut alors entrer en contact avec le monastère où ils voudraient rester afin de réserver un lit (une nuit seulement par monastère). Les bacs exigent des réservations, de deux manières.La plupart des visiteurs arrivent au petit port du Dafni d'où ils peuvent prendre la seule route pavée dans la montagne au capital Karyes ou continuer par l'intermédiaire encore un autre de plus petit bateau à d'autres monastères en bas de la côte. Il y a un autobus public entre Dafni et Karyes. Les taxis chers exploités par des moines sont disponibles pour la location chez Dafni et Karyes. Ils sont les véhicules all-wheel d'entraînement puisque la plupart des routes dans la montagne sont non pavées. Les visiteurs aux monastères du côté occidental de la montagne préfèrent rester sur le bac et débarquer au monastère qu'ils souhaitent visiter. Sur l'arrivée à un monastère, le visiteur peut demander l'invité-maître si et quand ils peuvent voir et venerate les reliques et les icônes miraculeuses et peuvent recevoir un genre d'excursion guidée et des informations sur l'histoire du monastère. Les visiteurs ne devraient pas manquer la vieille église du " ; Protaton" ; avec ses peintures murales exceptionnelles et pour venerate l'icône sainte miraculeuse de Vierge Marie, appelée le " ; Axion Esti" ; , qui est l'icône de ménage du saint de patron de la montagne sainte.
Prohibition d'entrée pour des femmes
L'estimer de moines que la présence des femmes change la dynamique sociale de la communauté et ralentit donc le chemin vers l'éclaircissement spirituel. Il est incorrect pour suggérer que la prohibition soit afin de réduire la tentation sexuelle. Ce mythe a gagné à la montagne sainte par certaine quantité de notoriété inutile. Cependant, on interdit des animaux domestiques femelles (excepté les chats, qui réduisent la population de rongeur, et les poulets, qui pondent les oeufs qui fournissent le jaune d'oeuf frais requis pour la peinture utilisée en iconographie ). L'interdiction est punie par emprisonnement d'un à deux ans. Le Parlement européen a invité la Grèce deux fois à changer cette règle, mais la demande a été rejetée.Athos a abrité des réfugiés comprenant des femmes et des filles deux fois dans son histoire : pendant le lendemain de la révolte 1770 failed d'Orlov , et pendant la Guerre d'Indépendance grecque en 1821.
Il y avait un incident dans les années 30 concernant le Aliki Diplarakou , le contestant grec de reconstitution historique de beauté du premier pour gagner le titre de Mlle l'Europe , qui a choqué le monde quand elle s'est habillée vers le haut en tant qu'homme et a parti furtivement dans le bâti Athos. Son escapade a été discutée dans le 13 juillet , autorisé par article de Time Magazine de du 1953 l'apogée du péché .
Position vers le Communauté européen
Aux fins du traité de l'Union européenne , le bâti Athos est une partie d'un Etat membre, seulement territoire d'UE TVA d'extérieur.
Culture et vie dans le Hagion Oros
Trésors d'art
Les monastères d'Athonian possèdent les dépôts énormes des trésors médiévaux d'art du de valeur inestimable , y compris les vêtements de cérémonie liturgiques des icônes et les objets (des croix, les calices , les codex et d'autres textes chrétiens, les reliques saintes impériales etc. de de Chrysobulls jusque récemment aucune étude organisée et archivage avaient été effectués, mais une UE - l'effort placé de les cataloguer, protéger et reconstituer est en cours depuis la fin des années 1980. Leur nombre fin est tel, il est estimé que plusieurs décennies passeront avant que les travaux soient terminés.
Langues
Le Grec est utilisé généralement dans tous les monastères grecs, mais dans quelques monastères il y a d'autres langues en service : dans la rue Panteleimonos , russe (35 moines de en 2000) ; dans Iviron, géorgien (53 moines) ; dans Hilandar, Serbian (46) de ; dans Zographou, bulgare (15) ; et dans les sketae du Prodromos et du Lacu , roumain (64). Aujourd'hui, plusieurs des moines grecs parlent également anglais. Puisqu'il y a des moines de beaucoup de nations dans Athos (certains viennent jusque l'Amérique latine), ils parlent également leurs propres langues maternelles.
Les sketae
Skete La vie monastique dans les sketae est totalement différente. Certains d'entre eux ressemblent à une ferme rangée, d'autres sont les huttes pauvres, d'autres ont le gentility de la tradition bizantine ou de l'architecture russe du siècle passé. Le moine d'une cellule, devant prendre soin du souci de la chaque vie, compose son programme tout seul. Pour le visiteur, il vaut d'éprouver ce côté de la vie monastique, mais la plupart des cellules avoir très peu ou pas de capacité pour l'hospitalité.Il y a deux types de " ; cloisters" ; (" ; sketae" ;) : le skete coenobitic et le skete idiorrhythmic. Le premier, dans l'architecture et le style de vie, suit le modèle typique d'un monastère. En revanche, la seconde est plutôt comme une hameau, et la vie quotidienne là est tout comme celle d'un " ; cell" ; , mais il y a également quelques fonctions pour la communauté. Près du centre du règlement est l'église centrale appelée le " ; Kyriakon" ; (qui pourrait être " traduit ; pour Sunday" ;) là où la confrérie entière se réunit le dimanche et célébrations religieuses. Habituellement il y a également une maison d'administration, une bibliothèque, des entrepôts et une dépendance.
Les amis du bâti Athos
Le les amis du bâti Athos est une société formée en 1990 par les personnes qui ont partagé un intérêt commun pour les monastères du bâti Athos. Les articles , l'évêque auxiliaire Kallistos de Timothy de de de Diokleia, sont le président de la société. Parmi ses membres sont prince Philip, duc d'Edimbourg et Charles, le prince de Galles , le héritier présomptif de au trône britannique .
Notes et références
eflist.
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