Bábism

Le Bábism () est un mouvement religieux qui s'est épanoui dans le Perse du 1844 au 1852 , puis attardé dessus dans l'exil dans l'empire (particulièrement Chypre ) de tabouret de aussi bien que le souterrain. Son fondateur était `Alí-Muhammad de Siyyid de Chiraz , que le a pris au &ndash de Báb du titre ; " de signification ; Gate" ; &ndash ; d'une limite théologique bien connue de Shi'a . L'implication était que le `Alí-Muhammad de Siyyid était une avenue par laquelle la révélation divine continue pourrait passer &mdash ; une position controversée et en fait dangereuse, comme son exécution montre.

Pour le Bahá'ís , la religion apportée par le Báb est un prédécesseur à leur propre religion, la foi de Bahá'í de , qui est maintenant considérablement plus grande que le Azali Bábís. Les deux se sont divisés les uns des autres dans le 1866 . Pour plus d'information voir le Bahá'í/Bábí fendu.

Antécédents

Dans l'Islam de Shi'a existe un grand groupe connu sous le nom d'Islam de Twelver qui considèrent le douzième Imam comme le bout des imams. Ils affirment que le le douzième Imám est dans le " ; occultation" ; (c. caché) et cela qu'il commencera par la suite à communiquer encore avec ses disciples fidèles, comme il a fait au cours de la période de son " ; occultation" mineur ; (Al-Sughra de Ghaybat, 874 - 940 ). Il était dans ce sens, et pas, comme a été souvent affirmé, dans le sens du " ; Porte de God" ; ou " ; Porte de religion, " ; que le titre Báb a été compris.

Dans le 1830 's en Perse, le Siyyid Kázim du Rasht était le chef du Shaykhís par section de l'Islam de Shi'a. Le Shayhkis étaient un groupe s'attendant à l'aspect imminent du Qá'im de la Chambre de Muhammad, également appelée le Mahdi . À la mort de Siyyid Kázim dans le 1843 , il avait conseillé ses disciples quitter leurs maisons pour chercher le seigneur de l'âge dont l'arrivée se casserait bientôt sur le monde.

Origine

Sur le Mullá Husayn du 1844 du 23 mai du Boshrooyeh dans le Khorasan , un disciple en avant du écrit par Kázim de Siyyid Chiraz sur la recherche du Qa'im sur lequel Siyyid Kázim l'avait placé. Il a rencontré le `Alí-Muhammad de Siyyid de , qui l'a invité à sa maison, et lui a montré l'hospitalité. Mullá Husayn avait été donné un essai à s'appliquer à réclamer la station de Báb, celui celui qu'il a trouvé indiquerait, sans incitation, un commentaire sur le Surah de de Joseph à partir du Qur'an . Que le `Alí-Muhammad de Siyyid de nuit a accompli la prophétie à Mullá Husayn, et passé commande lui pour attendre jusqu'à ce que 17 autres aient indépendamment identifié la station du Báb avant qu'elles pourraient commencer à enseigner d'autres au sujet de la nouvelle révélation. Premiers disciples du Báb les dix-huit se sont appelés le " ; Lettres de du " vivant de ; , et ont été chargés d'écarter le mouvement.

Après sa révélation alors, le `Alí-Muhammad de Siyyid a bientôt assumé le titre du Báb. Dans quelques années le mouvement a écarté dans tout l'Iran, causant la polémique. Sa réclamation était d'abord compris par une partie du public alors pour être simplement une référence à la porte de l'Imám caché de Muhammad, mais cet arrangement qu'il a publiquement démenti. Il plus tard s'est proclamé, en présence de l'héritier au trône de Perse et d'autres notables, pour être celui ou le promis Qá'im aux musulmans de Shí'a.

Soulèvements et massacres

L'histoire du Bábís, couvrant cependant une période comparativement courte, est ainsi complètement d'incident et des conditions particulières maintenant disponibles être si nombreux, que le compte suivant prétend être seulement le plus bref croquis. Le Báb lui-même était en captivité d'abord au Chiraz , puis au Maku , et pour finir au Chihriq , pendant la plupart des six années ( de mai 1844 jusqu'à 1850 de juillet) de son bref ministère, mais d'une propagande active a été continué par ses disciples, qui ont eu comme conséquence plusieurs révoltes sérieuses qui ont apporté la suppression de gouvernement, particulièrement après la mort du 1848 de Mohammad Shah Qajar en septembre.

Toute la ces derniers a eu comme conséquence des massacres de Bábí ; Les auteurs de Bahá'í donnent une évaluation de 20.000 Bábís tué de 1844 au présent, avec la plupart des décès se produisant pendant les 20 premières années. L'ancien professeur du islamique Denis MacEoin d'études a étudié les décès documentées, pour des individus et pour les chiffres ronds, de Bábí, Bahá'í, Européen, et sources iraniennes, et a confirmé tout au plus deux à trois mille. Les défenseurs du Bábís peignent leur lutte en tant que fondamentalement défensive en nature ; Les auteurs de Shi'i d'une part indiquent cette période comme preuve de la nature subversive de Bábísm. MacEoin a précisé que le Bábís s'est armé, sur les instructions du Báb, et a à l'origine prévu un soulèvement, mais que leurs désaccords certains avec des forces d'état étaient défensifs, et non considéré Jihad blessant.

Fort Tabarsi

voient également : Shaykh Tabarsi

De ces conflits le premier et le plus connu a eu lieu dans le Mázandarán , au tombeau à distance du Shaykh Tabarsí , environ 22 kilomètres de sud-est de Bárfarúsh ( Babol ). De l'octobre 1848 jusqu'au mai 1849, 313 Bábís, mené par le `Alí de Mullá Muhammad de Bárfarúsh, ont donné un nom de famille le Quddús , et le Mullá Husayn-i-Bushru'i , s'est défendu contre les attaques des villageois locaux et de 12000 membres de l'armée des shah sous la commande de prince Mihdí Qulí Mirzá. Ils ont été finalement soumis par des promesses fausses de la sûreté, et ont mis à la mort ou se sont vendus dans l'esclavage. Le Bahá'u'lláh lui-même a rendu visite aux défenseurs au début de l'événement. Il a promis de retourner à un temps postérieur, mais était enroute capturé, emprisonné, et torturé avec le Bastinado .

Le bouleversement de Zanjan

La révolte à la forteresse de 'Ali Mardan Khan dans le Zanjan dans le nord-ouest de Perse, était de loin la plus violente de tous les conflits. Elle a été dirigée par le `Aliy-i-Zanjani de Mulla Muhammad, a donné un nom de famille le Hujjat , et a également duré sept ou huit mois (&ndash de 1850 de mai ; Décembre 1850).

Il a été précédé par des années de tension croissante entre le principal clergé islamique et la nouvelle conduite en hausse de Bábí. Les ennemis de Hujjat ont pétitionné le gouvernement et ont réclamé qu'il était " ; un avocat de hérésie et un repudiator de tout ce qui est sacré et aimé dans Islam." ; Dans le village de Zanjan, presque deux mille disciples du Báb, y compris Hujjat, ont abandonné leurs vies.

Le gouverneur de Zanjan, après avoir personnellement tué un du Bábís, a envoyé un huissier par les rues disant, « tous ce qui jettent dans leur sort avec Hujjat seront détruits, et leurs épouses et enfants seront exposés à la misère et à la honte ! » Cet avertissement a divisé la ville en deux camps. Il y avait des vues des familles séparé par leur croyance ou incrédulité dans le Báb. Les pères ont tourné à partir de leurs fils, les femmes de leurs maris, enfants de leurs mères. Zanjan est devenu une ville de la panique, avec les hommes courant autour, frénétique essayant de rassembler leurs épouses et enfants et de les persuader pour se tenir avec eux. Les familles ont divisé leurs affaires et leurs enfants. Des maisons entières ont été abandonnées. Quand un homme, un femme, ou un enfant se déchireraient de son famille ou amis et se précipiteraient à l'appui de Hujjat, un cri de joie irait vers le haut d'un camp, et d'un gémissement de désespoir de l'autre.

Les batailles féroces ont suivi pendant des mois sur l'extrémité, avec des forces de gouvernement assiégeant le fort du Bábís. Les forces persanes enverraient fréquemment un huissier au fort disant que n'importe qui souhaitant échapper et renoncer à sa religion serait pardonnée et prodiguée avec des cadeaux. Le siège était également célèbre pour un Bábí femelle appelé Zaynab, qui a coupé ses cheveux et s'est déguisé en tant qu'homme, pour qu'elle ait pu combattre. Elle a lutté pour 5 des 7 mois, et est devenue notoire par elle l'ennemi en tant que plus féroce et capable dans la bataille.

Après avoir été humilié par les forces de Hujjat's dans la bataille, le général assiégeant, Émir-Tuman, a donné l'impression que Shah avait commandé une extrémité au siège. Il était en fait, passé commande pour mettre un terme à la vie de chaque dernière personne dans le fort. L'Émir-Tuman a envoyé à Hujjat une copie signée et scellée du Qur'an , qui a indiqué : le « mon sovereign, vous a pardonné. Vous, comme vos disciples, je déclare par ceci solennellement pour être sous la protection de sa majesté impériale. Ce livre de Dieu est mon témoin qui le cas échéant de vous décident de sortir du fort, vous sera sûr de n'importe quel danger. » (les Aube-Briseurs, P. 564)

Les quelques vieux hommes et enfants qui ont laissé le fort ont fait arracher leurs barbes et ont été mis à la mort. Ceci a été suivi d'un siège direct month-long, qui a été soutenu par un jet des défenseurs locaux et des troupes nationales. À la fin du mois, une balle parasite a heurté Hujjat dans le bras, qui a fait laisser certains de ses défenseurs leurs poteaux. L'ennemi a tiré profit de leur absence et a traversé la voie de base.

Peu avant sa mort, l'épouse de Hujjat et l'enfant ont été massacrés avant ses yeux.

Le bouleversement de Nayriz

En attendant une lutte sérieuse mais moins prolongée a été faite contre le gouvernement chez Nayriz dans Fars par Aga Siyyid Yahyá, donné un nom de famille Vahid, de Nayriz.

Après l'exécution du Báb

Les révoltes dans Zanjan et Nayriz étaient en marche quand dans le 1850 le Báb, avec un de ses disciples dévoués, a été apporté de sa prison chez Chihriq à Tabriz et a publiquement tiré devant la citadelle. Le corps, après avoir été exposé pendant quelques jours, a été récupéré par le Bábís et donné à un tombeau près de Téhéran , d'où il a été finalement enlevé sur le Haïfa , où il est maintenant enchâssé.

Pendant les deux années à venir comparativement peu a été entendu parler le Bábís, mais sur le 1852 trois du 15 août de elles, agissant sur leur initiative, a essayé d'assassiner le Nasser-Al-Vacarme Shah pendant qu'il retournait de la chasse à son palais chez Niyávarfin. La tentative échouée, mais était la cause d'une persécution fraîche, et le 31 août 1852 quelques trente Bábís, y compris le beau et le doué Qurratu'l-Ayn de poetess, ont été mis à la mort dans Téhéran avec la cruauté atroce.

Une autre des victimes de ce jour était Hâji Mirza Jâni Kashani, l'auteur de l'histoire la plus ancienne du mouvement du point de vue de Bábí. Seulement un manuscrit complet de son travail (obtenu par compte de Gobineau en Perse) existe dans n'importe quelle bibliothèque publique : le nationale de Bibliothèque de au Paris . Il y a d'autres copies ailleurs (voir la doctrine et l'histoire tôt de MacEoin Bábí : Un aperçu des matériaux, E. Le soi-disant " ; Nouveau History" ; (dont une traduction en anglais a été éditée à Cambridge en 1893 par E. Browne ) est basé sur le travail de Mirza Jani.

Fond à l'opposition par le clergé et l'état

Une brève chronologie fournit un fond à l'opposition du clergé de Shi'a et des autorités de Qajar :

1844 : Le `Alí-Muhammad de Siyyid déclare sa mission à Mullá Husayn ; il prétend être le Báb d'Imam ; les premiers disciples (lettres de la vie) commencent le travail de missionnaire dans l'ensemble de Perse.

1845 : Les espérances dues Messie du sont hautes au début OH de 1261 ( 10 janvier ) ; les foules se réunissent dans Karbala en réponse à l'appel du Báb ; l'émissaire du Báb dans Karbala est condamné et les annulations de Báb sa visite à la ville ; il plus tard est arrêté à Chiraz.

1846 : Le Báb s'échappe à Isphahan où il est protégé par son gouverneur sympathique.

1847 : Le Báb est offert une assistance avec Muhammad Shah à Téhéran mais au dernier moment a été transféré à la forteresse de Maku en tant que prisonnier.

1848 : Le Báb dans Maku informe ses disciples de ses réclamations plus élevées ; il est transféré à la forteresse de Chihriq ; il a annoncé ses réclamations plus élevées (comme Mahdi) aux disciples chez Badasht et plus tard publiquement au tribunal de Tabriz de l'ulama, présidé plus de par le Nasiri'd-Vacarme de Prince héritier, qui était de devenir Shah trois mois plus tard à l'âge de dix-sept ; le Báb a été publiquement ridiculisé et bastinadoed ; Mullá Husayn et compagnons réglés au loin pour libérer le Báb, pour avoir un conflit avec une foule en dehors de Barfurush et pour enrichir le tombeau voisin de Shaykh Tabarsi ;

1849 : Bábís chez Tabarsi sont massacrés après un long conflit avec des troupes gouvernementales.

1850 : Combat et massacre de Bábís dans Nayriz ; conflit dans Zanjan ; le Báb est exécuté à Tabriz.

1851 : Combattants de Bábí massacrés dans Zanjan.

1852 : L'assassinat essayé du Nasiri'd-Vacarme Shah a suivi d'une persécution générale de Bábís ; la plupart des chefs de Bábí sont tués.

En dépit du sien tôt les arrestations, le Báb étaient pleines d'espoir d'enrôler l'appui de Muhammad Shah, mais il a été opposé par le ministre en chef de Shah, hadji Mirza Aqazi. Tandis qu'en captivité chez Maku et Chihriq, le Báb continu pour écrire à Shah, mais les lettres étaient de plus en plus condamnatoires.

Tandis que le Qayyumu'l-Asma invitait Bábís pour préparer au " de ; conquérir les pays et leurs personnes pour la foi pure de God" ; et se préparent au " de ; jour de slaughter" ; , ce Jihad ne s'est jamais appelé. En outre, le Báb a écrit qu'il a évité de voyager à Karbala en 1845 pour empêcher le conflit et la sédition. Néanmoins, l'activité de missionnaire et les défis des adversaires au jugement divin (mubahala) ont provoqué l'opposition de l'ulama et de leurs disciples. Un certain Bábís s'est attendu à Jihad final et a porté des armes ouvertement.

Un tournant pour Bábís en Perse était le meurtre de Muhammad Taqi Baraghani dans Qazvin. Il plus tôt avait incité l'arrestation et le bastinado de mener Bábís dans la ville. Bábís a nié la participation dans le meurtre, mais l'incident a mené à Bábís étant marqué en tant qu'adversaires violents de l'ulama et de l'opposition de secrétaire intensifiée au mouvement.

En dépit de l'opposition de l'ulama, les autorités civiles étaient au commencement indifférentes et ont fait peu pour gêner l'expansion de la cause de Bábí. Mais la situation a été transformée quand le Báb annoncé à sa épreuve 1848 de Tabriz qu'il était Mahdi. La réclamation à Mahdihood a contesté le religieux entier. ordre social et politique : seulement Mahdi a le droit à l'autorité indépendante et aucun gouvernement séculaire n'a la légitimité sans sa permission. Les réclamations plus élevées du Báb à être Imam Mahdi, le Qa'im promis (il qui surgiront), l'inaugurator de la résurrection, et l'abrogator de la loi sainte islamique ont eu l'effet de radicaliser le mouvement de Bábí et ont considérablement augmenté la ferveur de Bábí. Les réclamations plus élevées du Báb ont donc changé Bábísm d'une section dans l'Islam de Shi'a en mouvement révolutionnaire qui a implicitement contesté l'autorité de l'état et de l'ulama. Le gouvernement et le clergé se sont dorénavant conjointement opposés à Bábísm.

Succession

voient également :

fendu du Bahá'í/Bábí Le Báb désigné sur sa mort Mirza Yahya Nuri, a eu droit le Subh-i Azal de , qui s'est échappé au Bagdad , et est allé bien au chef de la religion. Il a vécu, cependant, dans la grande retraite, laissant la direction des affaires presque entièrement dans les mains de son demi-frère plus âgé, Bahá'u'lláh.

Mírzá Husayn- 'Alí, Bahá'u'lláh de autorisé par , ainsi est graduellement allé bien à de membre le plus remarquable et la plupart le plus influent du Bábís. Dans le 1863 , cependant, Bahá'u'lláh s'est déclaré pour être il que Dieu fera à manifeste ; un chiffre du Messie dans la tradition de Bábí laquelle de l'arrivée les travaux du Báb sont remplis, et que Subh-i Azal a été dirigée pour suivre. Bahá'u'lláh a invité tout le Bábís pour identifier sa réclamation. Les la plupart de ceux vivant dans l'exil dans l'empire de tabouret de ont accepté les réclamations du Bahá'u'lláh , et en conséquence elles sont devenues notoires comme Bahá'ís. La foi de Bahá'í de , se voit comme religion séparée et indépendante fondée par Bahá'u'lláh, toutefois elle identifie la station du Báb en tant que messager de Dieu, égale à celle de Bahá'u'lláh ; Bahá'ís voient le mouvement de Bábí comme partie de leur propre histoire sacrée.

Tandis que la majorité répondait à la réclamation de Bahá'u'lláh, Subh-i Azal et certains de ses adhérents fidèles a refusé. Ensuite que date le Bábís s'est divisé en deux groupes de &ndash ; l'Azalis et le &ndash de Bahá'ís ; dont ancien gagné du terrain solidement perdu et dernier, de sorte qu'en 1908 il y ait eu probablement d'un demi-million à million de ce dernier, et tout au plus seulement à cent ou à deux de l'ancien. Dans le 1863 les deux groupes, sur l'initiative de le gouvernement persan, ont été enlevés du Bagdad au Constantinople , d'où ils peu après ont été transférés au Adrianople . Dans le 1868 Bahá'u'lláh et ses disciples ont été exilés à l'acre dans le Syrie (maintenant Acca, Israël ), et au Subh-i Azal avec ses quelques adhérents au Famagusta dans le Chypre .

Subh-i Azal mort dans le Famagusta , Chypre dans le 1912 , et ses disciples sont connus comme Azalis ou Azali Bábis et leurs populations sont susceptibles d'être assez bas.

Écritures

Les écritures principales du Báb incluent le Qayyúmu'l-Asmá (un commentaire sur le Sura de Joseph ), et le Bayán persan , que le Bábís a vu en tant que remplacement du Qur'an . Ce dernier a été traduit en français ; seulement les parties existent dans le anglais. Une étude complète des écritures du Bab et de ses principaux disciples a été éditée par Dr. Denis MacEoin : " ; Sources pour l'histoire et le Doctrine" de Babi ;. Les grandes parties du rendement scriptural du Bab sont intraduisibles

Beaucoup de recherche scolaire s'est concentrée sur le Bábís, y compris la résurrection et le renouvellement de par Abbas Amanat, et des rituels de dans les religions de Bábí et de Bahá'í par Denis MacEoin.

Enseignements

Imam caché

Dans la croyance islamique de Shi'a de Twelver il y avait douze imams , le bout de dont, connus sous le nom de Imam Mahdi , qui a communiqué avec ses disciples seulement par certains représentants. Selon le croyance de s de Twelver le la ', après que le bout de ces représentants soit mort, Imam Mahdi est entrée dans un état d'occultation ; tandis qu'encore vivant, il n'était plus accessible à ses croyants.

Dans la croyance de Bábí le Báb est le retour d'Imam Mahdi, mais la doctrine de l'occultation est implicitement niée ; au lieu de cela le Báb a déclaré que sa manifestation était un retour symbolique d'Imam, et pas ils réapparition physique d'Imam Mahdi qui était mort mille ans plus tôt. Il a déclaré ce " ; Resurrection" ; signifie que l'aspect d'une nouvelle révélation, et que " ; augmenter du dead" ; signifie le réveil spirituel de ceux qui ont fait un pas à partir de la religion vraie. Dans les livres écrits par le Báb il supplie constamment ses croyants pour le suivre que Dieu rendra manifeste quand il arrive et ne pas se comporter comme les musulmans qui n'ont pas accepté sa propre révélation. Certaines des nouvelles lois ont inclus changer la direction du Qibla en maison du Báb de dans le Chiraz, l'Iran et changeant le calendrier en calendrier solaire de dix-neuf mois et dix-neuf jours (qui sont devenus la base du calendrier de Bahá'í de ) et prescrivant le mois dernier comme mois du jeûne. Certains de ces rituels incluent le transport des bras seulement en période de la nécessité, de la séance obligatoire sur des chaises, du soutien de la propreté montrée par Christians, du traitement non-cruel des animaux, de la prohibition des enfants battants sévèrement, de la recommandation de l'impression des livres, même de l'écriture sainte et de la prohibition sur l'étude de la logique ou des langues mortes.

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