Ayya Vaikundar

yyavazhi Ayya Vaikundar (Tamoul : ), selon le Akilattirattu Ammanai , une écriture sainte du Ayyavazhi , était un avatar de Manu (père de , souverains) de Narayana . Selon la mythologie d'Ayyavazhi de le corps dans lequel le Ayya Vaikundar s'est incarné est celui de Mudisoodum Perumal.

Il désigné sous le nom du Sampooranathevan , un deva (une déité) de , dans le religieux Akilam de livre. Cependant la date de naissance exacte de Mudisoodum Perumal était inconnue. La mention d'Akilattirattu Ammanai qui quand le corps de Mudisoodum Perumal est pris dans la mer il était 24 années. Dans ce sens on l'a prévu car 1809 et dans l'histoire là sont différentes vues au sujet de l'année de la naissance. Mais avis de quelques historiens il en tant que 1810 tandis que d'autres suivent la vue d'Akilam. N'importe quelle manière le jour et le mois exacts de la naissance était inconnue.

Naissance de corps et d'esprit

voient également : Sampooranathevan

En 1809 un enfant soutenu au Ponnu Nadar de couples et au Veiyelal dans le Inde du sud , au Swamithoppe dans la zone de Kanyakumari . Ils sont de la fonte de Channar , qui a été considérée comme caste inférieure dans la société puis. Ils sont des moyens très pauvres, et ont au commencement appelé le Mudisoodum Perumal d'enfant, signifiant le " ; de seigneur Vishnu avec un crown" ; , mais en raison des objections de ceux d'une caste plus élevée , la famille a changé son nom en Muthukutty .

Le livre religieux, le Akilam , les états une légende que l'enfant était les morts nés, et alors l'âme du Sampooranathevan du deva ont été installés dans le corps. Selon la légende, les parents ont trouvé que l'enfant toujours pendant un certain temps juste après que la naissance, et alors l'enfant ont commencé se comporter normalement. Ensuite, ce garçon a élevé le appelé Muthukutty en histoire du homme, et le Sampooranathevan en mythologie d'Ayyavazhi de .

Muthukutty, un garçon occupé religieux, a eu l'intérêt spécial pour le culte du Vishnu . Le Akilam de livre sacré mentionne qu'il avait placé un piédestal pour le de seigneur Vishnu dans sa maison et avait adoré la déité avec ferveur. À l'âge de dix-sept, Muthukutty a marié le Thirumalammal du village voisin du Puviyur , et a mené une vie de famille avec elle. Cependant, il y a également une opinion qu'ils n'étaient pas mariés du tout, mais que, elle était venue pour vivre avec lui pour le servir seulement pendant ses activités publiques. Thirumalammal avait précédemment été marié, mais a laissé son ancien mari pour marier Muthukutty. Selon des citations trouvées dans le Akilam , ils ont eu un enfant masculin et que l'enfant était né à elle dans le rapport avec son premier mari. Muthukutty a gagné sa vie en tant que grimpeur du Palmyra et en tant que travailleur agricole.

La transformation

En sa vingt-quatrième année, Muthukutty a été frappé par une maladie grave et a souffert pendant une année. Sa mère a porté son fils malade au temple au Thiruchendur , pendant un festival dans le Thiruchendur . Là, Muthukutty a entré à la mer et a disparu. Les parents ont recherché son corps pour une journée entière. Selon des légendes, le troisième jour, le Vishnu est apparu sur le bord de la mer. Sur le voir, la mère de Muthukutty l'a confondu pour être son fils et a essayé de l'embrasser. Mais le dieu a dit lui qu'il n'était plus son fils, mais au fils du Narayana . Alors il a commencé à marcher vers le Detchanam . Cet endroit est devenu un lieu saint pour les passionnés du Ayyavazhi et ils ont érigé un là appelé Avatharappathi de temple chez Thiruchendur. Ce processus est célébré pendant le festival de l'avataram vaikundar d'Ayya de .

L'incarnation d'Ayya Vaikundar

Ayya Vaikundar, qui a résulté de la mer au Thiruchendur sur le 20ème du mois Tamoul du Masi, (le 4 mars ^th, 1833 A.D ; le 3/4/1833 ) est considéré un avatar unique par les disciples d'Ayyavazhi. Le Akilam , parle à son sujet dans le grand détail, comme récapitulé ci-dessous :

Dans chacun cinq du Yugas avant la transformation d'Ayya Vaikundar, en tant que chaque fragment de Kroni (mal ou diable) a hérité la forme physique, le Vishnu de seigneur incarné aussi bien, les détruisant. Cependant, en cela le sixième yuga, le mal s'est appelé le Kali , (ot de de n la déité indoue ) et n'ayant aucune forme physique (voir les événements de Pre-Incarnational de pour ce compte) il a occupé l'esprit des personnes de la terre comme Mayai (illusion), les faisant comporter discourtois. Kaliyan réclamé, il était impossible de le détruire dans ce Yuga aussi dans le précédent qu'il a tenu l'avantage des dieux, il était impossible pour le Narayan , ou tous les autres, pour s'incarner dans le monde pour le détruire.
Puisque Dieu ne pourrait pas s'incarner directement, il s'est incarné comme Ayya Vaikundar dans trois étapes.
La première phase d'avatar était l'enfant mort né (naissance du corps).
Après, immédiatement l'âme de Sampooranathevan a été installée sur le corps, avec l'esprit (pas âme) du Narayana maintenu dans Parvatha Ucchi Malai (une montagne mythique pensée pour être dans cette région) après l'accomplissement de l'avatar de Krishna . C'était la seconde étape de l'avatar.
Alors en mer (pendant la 24ème année), on a accordé l'âme de Sampooranathevan le Moksha (libération du cycle de la mort et de la naissance, synonyme de ciel), unifié à l'âme finale . Maintenant, l'esprit du Narayana avec l'âme finale ( Paramatma ) de s'est incarné dans le corps d'un être humain (Muthukutty). (voir : Le l'incarnation ) ceci est la troisième étape de l'avatar et alors de lui s'est appelé Ayya Vaikundar. Alors Ayya Vaikundar a été donné le Vinchai par Narayanar. (voir : Vinchai à Vaikundar ) .

Selon des légendes Ayya d'Ayyavazhi Vaikundar n'était pas simplement un humain, pas simplement Narayana , et pas simplement l'âme finale , mais il était un humain et il était l'âme finale et il était Narayana . Il était la personne qui a eu la responsabilité de détruire le mal.

Il y a un autre vew que Vaikundar n'a pas pris un corps humain et montré seulement un aspect corporel à l'humanité basée sur quelques citations dans l'akilam.

Tavam

voient également : Tavam de

Vaikundar

Après avoir atteint Poovantanthoppe, ( actuel Swamithope ), il s'est engagé à exécuter une punition. La punition s'est composée de trois étapes, chaque deux années de enjambement. Il y a une tradition qui décrit ses maintiens pendant le tavam de six ans comme suit : pendant les deux premières années, il s'est tenu à l'intérieur d'un puits de six profondeurs, pendant les deux années à venir, accroupies au sol, et, pendant le bout deux ans, reposées sur une plate-forme augmentée. Son aspect était émacié, " ; longtemps et tresse empêtrée de hair" ; et vêtements frangés. Il a parlé moins et a subsisté des repas économes.

Spiritueux mauvais de incinération

Le Akilattirattu parle de cet acte d'incinérer les spiritueux mauvais comme événement important dans l'incarnation d'Ayya Vaikundar. Il a eu lieu quand il exécutait sa grande punition, qui avait été annoncée par lui pour être les moyens de détruire le Kalimayai - la force mauvaise illusoire. Il, alors, a recueilli les personnes autour, et a fait obtenir certains d'entre eux, mâle et femelle, possédés des spiritueux mauvais (peyattam). Possédés sont venus et ont dansé devant la foule comme si les spiritueux mauvais étaient venus sur elles. Vaikundar, alors, a commandé ces spiritueux mauvais pour faire un serment, devant les personnes, pour rendre leurs puissances et pour obtenir brûlés vers le haut en flammes. Quand il avait fini ses ordres, ceux danse sous la coercition de la possession ont obtenu épuisés et sont tombés à plat au sol. Ainsi les spiritueux mauvais ont été incinérés.

Grippage des puissances de la sorcellerie, de la sorcellerie, et d'autres pratiques magiques ésotériques

De même, Vaikundar a effectué une autre action « saisissent les puissances mauvaises ésotériques ». Akilam indique le ce, il a emporté les puissances de ceux qui ont su pour effectuer la sorcellerie, la sorcellerie, et d'autres rituels magiques. On a pensé que les gens vivant dans les collines, appelées comme Kanikkarar, sont les shamans ou les witchdoctors puissants, ayant les pouvoirs de contenir ou provoquer les démons. Vaikundar, dans une transe, a fait à certains de ces Kanikkarar pour témoigner devant les personnes qu'elles avaient rendu leurs puissances. Les gens se sont développés élogieux des actions d'Ayya. Ils ont commencé à s'adresser à lui comme Vaikuntacami. Ceci a impliqué une attribution de divinité à Vaikundar. Le Vaikundar a exhorté les personnes comme suit :

" ; Il n'y a aucun démon, aucuns diables, Aucuns mauvais effects des pratiques magiques, Aucune maladie, aucune douleur, et aucune extorsion des impôts, Et, en conséquence, courageously." de phase ;

Vaikundar comme Pantaram

La renommée de Vaikundar avait commencé à s'étendre dans les pays du Travancore et du Tirunelveli , et il avait été graduellement identifié socialement en tant que personne religieuse avec des puissances extraordinaires. Dans le langage religieux du temps, il a été adressé comme Pantaram , une personne religieuse grêlant de, et servant les gens ordinaires. Akilattirattu s'adresse à lui comme NarayanaPantaram.

Les gens sont venus chez lui pour écouter ses enseignements et instructions, d'être traité par lui des différentes maladies, au témoin, au culte et pour servir une personne religieuse. Vaikundar a encouragé les personnes à venir ensemble autour de l'bien pour prendre un bain rituel, indépendamment des différences de caste. Il les a encouragées à diner ensemble en sa présence.

Il a donné dehors un certain nombre d'enseignements et d'instructions, le point central dont était qu'il était venu pour supprimer le Kali Yukam , et pour déclencher un âge de Dharma Yukam , pendant le temps dont les personnes maintenant-opprimées et de souffrances seraient libérées et ordonner la terre sous sa conduite. Le 'soulèvement du modeste est dharmam' était un refrain constant dans ses enseignements. Les gens ont été encouragés à servir de catalyseurs à la destruction du Kali en se transformant pour être les « gens de Dharma Yukam » et pour acquérir un nouveau caractère. Le nouveau caractère viendrait sur eux dit-il s'ils apprenaient à vivre avec l'amour-propre, la dignité sociale et le fearlessness. Le soulignement de l'importance de l'amour-propre et du `social de dignité dit-il si on vit avec la dignité et l'amour-propre, le kali se détruirait'. Il a dit quand les gens se sont développés hors du Kalimayai , Dharma Yukam se dévoilerait et dans cet âge, il ordonnerait au-dessus des personnes en tant que rajah , roi de Dharma de de Dharma Yukam.

Épreuves

Dans la perspective de la popularité croissante de Vaikundar, et de la convergence des personnes autour de lui dans les multitudes, une plainte semble avoir été déposée contre lui avec le roi de de Travancore . Le Vaikundar arrêté par roi et torturé lui. Il y a une opinion qu'Ayya a été arrêté le 11 novembre 1839. Mais la date n'est pas mentionnée dans Akilam.

Le voient également : L'épreuve de Vaikundar de .

activités de Poteau-emprisonnement

Après qu'il soit retourné de l'emprisonnement, Vaikundar a inspiré un groupe de ses passionnés entreprendre un exercice religieux appelé le Thuvayal Thavasu . Il a également pratiqué plusieurs miracles. Il a marié le Saptha Kanniyar en tant que de Narayanar (voir : Mariage de avec les sept vierges ) , les déités du sept sous forme de d'Ekam (voir : Mariage de avec les déités ) , il a lancé beaucoup de festivités autour de lui (voir : Festivals et célébrations ) de . " ; Les déités ont été faites « venu sur » certains des passionnés féminins qui sont devenus leurs médias humains, et alors une cérémonie de mariage était eith exécuté ces médias humains. Il y avait les cortèges cérémonieux tenus parmi le chant, les incantations et les cris de la joie par les disciples. Plusieurs rites et rituels ont été institués pendant ces occasions.

Obtention de Vaikundam

Plus défunt Vaikundar a été invité par ses passionnés à leurs maisons et traité d'une façon grande. Par solliciter ses bénédictions, ses passionnés l'ont porté à différents endroits. Pendant ces occasions, il a jeté des fondements dans divers endroits pour petit shrine-comme des centres, appelés pendant que le Nizhal Thangals Vaikundar venait pour identifier cinq individus en tant que ses disciples plus étroits. Par un de ses disciples, Hari Gopalan Citar , il a écrit livre sacré, appelé le Akilam .

Sur le le 1851 du 3 juin , (ère 1026 Vaikasi, 21 de malayalam) Vaikundar a atteint le de Vaikundam (voir également : Vaikundam de obtention ) . Mais comment jamais Samuel Mateer mentionne l'année en tant que 1848. Mais aujourd'hui la plupart des opinins d'historiens on lui mentionne en tant que lui dans Akilam. Car il a atteint Vaikundam son corps a été interné dans un tombeau et, autour du ce, un pati (temple) a été augmenté plus tard. Ses passionnés ont continué à visiter cet emplacement, et ont effectué les rituels comme ils avaient l'habitude de faire quand Vaikundar était présent corporel. La sa vie et travaux demeurent la base du Ayyavazhi . Le temple principal de la religion d'Ayyavazhi est le Swamithoppepathi et est situé dans le village du Swamithope .

Cinq Citars

Ayya Vaikundar a cinq disciples (citars). Selon le Akilattirattu Ammanai le Pandavas du précédent Dwapara Yukam a été fait pour prendre la naissance dans ce Kali Yukam comme Citars de Vaikundar. Ils sont :
Dharma Citar
Bhima Citar
Arjunan Citar
Nakulan Citar
Sakatevan Citar

Voir également

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