Ayahuasca
que cette entrée se concentre sur le brew d'Ayahuasca ; pour l'information sur la vigne du même nom, voir le caapi de Banisteriopsis de .
Ayahuasca ( Quechua de , ajaˈwaska ) est n'importe laquelle d'infusions psychoactives ou de décoctions du divers préparées à partir de la vigne des espèces de Banisteriopsis de , indigène à la forêt tropicale (qui d'Amazone de s'appelle également l'ayahuasca de ). Les boissons en résultant sont le pharmacologiquement complexe et utilisé pour le shamanic, le gens-médicinal, et les buts religieux du .
Préparation
Les sections de la vigne sont macérés par et bouilli seul ou avec des feuilles de n'importe laquelle d'un grand nombre d'autres usines, y compris les viridis (chakruna de Psychotria de de dans Quechua) ou le cabrerana de Diplopterys de (également connu sous le nom de chaliponga de ). Le brew en résultant contient le MAO empêchant les alcaloïdes de Harmala de et le hallucinogène N, N-dimethyltryptamine (DMT), un psychédélique d'alcaloïde du puissant qui est en activité oralement seulement une fois combiné avec un MAOI. Les alcaloïdes de Harmala dans le caapi de Banisteriopsis servent de MAOIs dans Ayahuasca. Les sources parfois de remplacement occidentales d'usine de brews telles que la rue syrienne ou tout autre harmala contenant des usines au lieu de la vigne du caapi de Banisteriopsis de , mais la vigne elle-même est toujours centrale à l'utilisation traditionnelle.Des Brews sont également faits sans les usines DMT-contenantes ; parfois ils sont faits avec des usines telles que le muscle pectoral , le Brugmansia de Justicia de de et parfois faits sans les usines autres que la vigne d'ayahuasca elle-même. Le tabac est un additif commun dans des brews traditionnels. Le pouvoir de ce brew varie radicalement d'un groupe au prochain, dans la force et l'effet psychoactif, basés principalement sur la compétence du shaman ou le brasseur, comme d'autres mélanges parfois supplémentaires. Les variations normales du contenu d'alcaloïde d'usine et les profils affectent également la concentration finale des alcaloïdes dans le brew, et l'acte physique de la cuisson peut également servir à modifier le profil d'alcaloïde des alcaloïdes de harmala.
Les différents polymorphismes dans l'enzyme du cytochrome P450-2D6 affecte la capacité des individus de métaboliser le harmine. De la tolérance normale à l'utilisation régulière d'Ayahuasca (dire, une fois qu'hebdomadaire) peut être vue comme upregulation du système serotonergic. Une étude pharmacocinétique de la phase 1 sur Ayahuasca (comme Hoasca) avec 15 volontaires a été entreprise en 1993, pendant le projet de Hoasca. Un examen du projet de Hoasca a été édité.
Noms
" ; caapi" ; , " ; cipó, " ; " ; hoasca" ; ou " ; daime" ; dans le Brésil " ; yagé " ou " ; yajé" ; (tous les deux ʝaˈhe ) dans le Colombie ; popularisé en anglais par le William S. Burroughs d'auteurs de la génération de battement et le Allen Ginsberg dans le le Yage marque avec des lettres .
" ; ayahuasca" ; ou " ; ayawaska" ; dans le Equateur , le Bolivie et le Pérou , aussi à un moindre degré au Brésil (" ; vigne du dead" ; ou " ; vigne de souls" ; : dans Quechua, l'aya de signifie le " ; esprit, " ; " ; ancêtre, " ; ou " ; personne morte, " ; tandis que le waska de signifie le " ; vine" ; ou " ; rope" ;). Le nom est correctement celui du caapi , une du B. d'usine des sources primaires de bêta-carbolines pour le brew.
" ; natem" ; parmi le peuple autochtone de Shuar du Pérou .
L'ayahuasca de d'épellation est la version hispanicized du nom ; beaucoup de haut-parleurs Quechua ou de d'Aymara préféreraient l'ayawaska de d'épellation. Dans l'Andeans central de Perú, Ayacwasca signifie : " ; Ayac" ; (esprit ou mort) et " ; Wasca" ; (vigne, corde ou corde)
Les composés de Harmine sont de bêta-carboline origine. Les trois bêtas-carboline composés les plus étudiés ont trouvé dans la vigne de B.Caapi sont harmine, harmaline et tetrahydraharmine. Ces blocs MAO A et MAO B. Cette inhibition permet au DMT de répandre après les membranes dans l'estomac et le petit intestin et d'obtenir par la suite après la barrière hématoméningée. Sans MAOIs, le DMT serait métabolisé et n'aurait pas un effet une fois pris oralement. - Deyar
Utilisation
Ayahuasca est employé en grande partie comme sacrement religieux, aucune matière au lequel le cultiver est associé. Ceux dont l'utilisation de l'ayahuasca est effectuée dans des contextes non traditionnels s'alignent souvent avec les philosophies et les cosmologies liées au Shamanism d'ayahuasca, comme pratiqué parmi le peuple autochtone comme le Urarina du péruvien Amazonie du .Tandis que les utilisateurs non-natifs savent des applications spirituelles de l'ayahuasca, une utilisation traditionnelle moins bien connue se concentre sur les propriétés médicinales de l'ayahuasca. Ses propriétés purgative sont fortement importantes (beaucoup se rapportent à elle comme La Purga , " de ; le purge" ;). Le intense vomissant et diarrhée occasionnelle qu'elle induit peut dégager le corps des vers et d'autres parasites tropicaux et alcaloïdes de harmala eux-mêmes se sont avérés le anthelmintique. Ainsi, cette action est double ; une action directe sur les parasites par ces alcaloïdes de harmala (en particulier harmine dans l'ayahuasca) fonctionne pour tuer les parasites, et des parasites sont expulsées par la motilité intestinale accrue qui est provoquée par ces alcaloïdes.
Des tabous diététiques sont presque toujours associés à l'utilisation d'Ayahuasca ; dans la forêt tropicale, ceux-ci tendent vers la purification de son individu - s'abstenant des nourritures épicées et fortement assaisonnées, de la graisse, du sel, de la caféine, des substances alimentaires acides (telles que le citron) et du sexe avant, après, ou tous les deux avant et après une cérémonie. Un régime bas en nourritures de contenant la tyramine a été recommandé, comme interaction spéculative de la tyramine et MAOIs pourrait mener à une crise hypertendue . Cependant, l'évidence indique qu'acte des alcaloïdes de Harmala de seulement sur le MAO-A , d'une manière réversible semblable au Moclobemide (qui fait le pas un antidépressif exige des restrictions diététiques). Les expériences de Psychonautic et l'absence des restrictions de régime dans le brésilien fortement urbain União d'église d'ayahuasca font végétal suggèrent également que le risque soit beaucoup inférieur à concevoir, et probablement inexistant.
Aujourd'hui, le « ayahuasca » nommé peut signifier contenant botanique d'une série de mets un ou plusieurs MAOIs et DMT ou un de de ses analogues chimiques. Le synthétique Pharmahuasca s'appelle aussi bien parfois l'ayahuasca. Dans cette utilisation, le DMT est généralement considéré la substance active psychoactive principale, alors que le MAOI préserve simplement le psychoactivity du DMT oralement ingéré, qui serait autrement détruit dans l'intestin avant qu'il pourrait être absorbé dans le corps. La plupart de Ayahuasqueros et d'autres qui fonctionnent avec le brew prétendent la vigne du caapi du B. de être l'ingrédient de définition ; selon eux, ce n'est pas ayahuasca à moins que le caapi du B. de soit dans le brew. La vigne est considérée le " ; spirit" ; de l'ayahuasca, du portier et du guide des royaumes de l'au-delà.
Dans quelques secteurs, on lui dit même que le chakruna de ou des mélanges de chaliponga sont ajoutés pour rendre seulement le goût de brew plus doux. C'est un indicateur fort souvent d'une manière extravagante des intentions divergentes et des différences culturelles entre l'indigène ayahuasca-using des cultures et les fervents de psychedelics dans d'autres pays.
Dans le moderne l'Europe et le Amérique du Nord , analogues d'ayahuasca sont souvent préparés using les usines non traditionnelles qui contiennent les mêmes alcaloïdes. Par exemple, les graines de l'usine syrienne de la rue sont employées souvent comme produit de remplacement pour la vigne d'ayawaska, et les hostilis DMT-riches de mimosa de est employés au lieu du chakruna de . Le Australie a plusieurs usines indigènes qui sont populaires parmi des ayahuasqueros modernes là, comme de diverses espèces DMT-riches de l'acacia de .
Dans la culture occidentale moderne, les utilisateurs d'entheogen basent parfois des mets sur Ayahuasca. En faire ainsi, le plus souvent le caapi du B. de rue ou de sont employés avec une forme alternative de la molécule de DMT, telle que la psilocine , ou un hallucinogène basé parDMT tel que le mescaline . Des surnoms tels que Psilohuasca, Bouillie de maïs-rue-asca, ou 'Shroom-a-huasca, parce que le champignon a basé des mélanges, ou Pedrohuasca (du cactus de San Pedro, qui contient le mescaline) sont souvent donnés à de tels brews. De tels surnoms sont par beaucoup considérés inadéquats et voir culturelement peu sensible comme " ; huasca" ; signifie le " ; vine" ; et aucune de ce qui précède n'est des vignes, ni font les piégeages psychédéliques d'experimentalist d'un tel ours de mets n'importe quelle ressemblance à l'utilisation médicinale d'Ayahuasca dans son contexte culturel original. Ceci habituellement est seulement fait par les utilisateurs expérimentés d'entheogen qui sont plus familiarisés avec les produits chimiques et les usines étant employés, car la combinaison non informée de divers neuro-chemicals peut être dangereuse.
Il semble peu probable qu'Ayahuasca pourrait jamais émerger comme " ; rue-drug" ; , donné la difficulté de faire le thé et l'expérience intense elle fournit. La plupart des utilisateurs occidentaux l'utilisent presque exclusivement pour des buts spirituels, en conformité avec l'utilisation traditionnelle et animiste et les églises organisées telles que le União font végétal (ou UDV). Excepté UDV, un régime presque est toujours suivi avant emploi, y compris un jour du jeûne. Dans les arrangements traditionnels, le " ; dieta " est suivi pour nettoyer spirituellement le corps avant et après l'expérience.
Introduction à l'ouest
Ayahuasca est mentionné dans les écritures de certains des premiers missionnaires au Amérique du Sud , mais ce n'était pas pendant quelque temps qu'il est devenu généralement connu dans l'ouest. Les rapports tôt de missionnaire le réclament généralement comme démoniaque, et de grands efforts ont été faits par l'église catholique du de l'emboutir dehors.Une fois à l'origine recherché au 20ème siècle, le constituant chimique actif du caapi du B. s'est appelé le Telepathine de , mais on l'a avéré identique à un produit chimique déjà d'isolement dans le harmala de Peganum de et donné le nommé Harmaline .
William Burroughs a cherché le yagé (considéré toujours " ; telepathine" ;) dans les années 50 tout en voyageant par l'Amérique du Sud, dans les espoirs qu'elle pourrait soulager ou traiter le penchant de l'opiacé . le le Yage marque avec des lettres , écrit entre Burroughs et Allen Ginsberg étaient probablement la première introduction de commandant d'Ayahuasca à l'ouest.
Ayahuasca a été fait connaître plus largement par Terence et expériences de s de McKenna Dennis des 'avec les tribus amazoniennes comme détaillé dans le paysage invisible de de livre, qu'elles co-authored. Leur voyage à la forêt tropicale pour rechercher Ayahuasca a été stimulé par leur lecture de Burroughs et de Ginsberg. Dennis plus tard a intensivement étudié la pharmacologie, la botanique , et la chimie de l'ayahuasca et du Oo-koo-il , qui étaient les sujets de sa thèse de maître.
Au Brésil, un certain nombre de mouvements religieux modernes basés sur l'utilisation de l'ayahuasca ont émergé, le plus célèbre de eux étant Santo Daime et le União font végétal (ou UDV), habituellement dans un contexte animiste du qui peut être shamanistic ou, plus souvent (comme avec Santo Daime et l'UDV), intégré avec le christianisme . Santo Daime et União font végétal ont maintenant des membres et des églises dans le monde entier.
De même, les USA et l'Europe ont commencé à voir de nouveaux groupes religieux se développer par rapport à l'utilisation accrue d'ayahuasca. PaDeva, un groupe américain de Wiccan , est devenu l'église légale d'abord incorporée qui tient l'utilisation du central d'ayahuasca sur leur croyance.
Plusieurs célébrités notables ont publiquement discuté leur utilisation d'ayahuasca, y compris la piqûre , les AMOs de tores de , et le Paul Simon (qui ont écrit les voix d'esprit de de chanson au sujet de son expérience avec le brew en Amazone).
Quelques occidentaux se sont associés aux shamans dans les régions de forêt tropicale d'Amazone, formant les retraites curatives d'Ayahuasca qui prétendent pouvoir traiter la maladie mentale et physique et permettre la communication avec le monde d'esprit. Les rapports anecdotiques et les études scientifiques affirment que l'utilisation ritualized de l'ayahuasca peut améliorer la santé mentale et physique, mais elle pose un risque potentiel pour des manifestations psychotiques dans les individus susceptibles.
" ; Tourism" d'Ayahuasca ;
" ; Tourist" d'Ayahuasca ; est une limite péjorative pour ceux qui recherchent d'une expérience transcendante par l'utilisation de l'ayahuasca, impliquant un occidental pas sincère voulant un goût d'un rituel exotique, toutefois tous les occidentaux qui se sont associés aux shamans amazoniens sont considérés " ; tourists" d'ayahuasca ; , ou fournir les services modifiés adaptés spécifiquement vers des occidentaux. Les pélerins et les chercheurs de la connaissance spirituelle sont venus en Argentine, Brésil, Colombie, ou le Mexique sont également venus pour l'ayahuasca guérissant aussi bien que des explorateurs de de la conscience , des anthropologues d'amateur des journalistes des médecins des auteurs et des ethnobotanists . Les retraites offrent la rencontre avec l'ayahuasca comme occasion de rééquilibrer et recentrer leurs vies, aux blocs émotifs clairs, d'une manière dont doit faire avec l'évolution curative et personnelle.
Déclenchement
Habituellement un visiteur qui souhaite devient un " ; dietero" ; ou " ; dietera" ; c'est-à-dire, un mâle ou un apprenti-shaman de femelle apprenant la manière des usines de professeur subit un déclenchement rigoureux. Ceci peut impliquer de passer une année dans la jungle. Ce déclenchement défie et forme l'initié par des circonstances extrêmes couvrant l'isolement, la privation des utilités disponibles dans la civilisation et ses convenances, supportant le temps radical de la forte pluie, les orages, la chaleur intense, les insectes et la solitude.
Descriptions modernes
Le Wade Davis (auteur de le serpent et l'arc-en-ciel ) décrit le mélange traditionnel comme dur dans son fleuve du un de livre : " ; L'odeur et le goût âcre étaient celle de la jungle entière rectifiée vers le haut et mélangée à bile." ;L'auteur Kira Salak décrit ses expériences personnelles avec l'ayahuasca dans le numéro du mars 2006 du magazine géographique national de l'aventure . L'article inclut une description franche de la façon dont l'ayahuasca a traité sa dépression, aussi bien que fournit les informations détaillées au sujet du brew. Voici un extrait de l'article concernant des résultats de borne limite de Dr. Charles Grob's :
la prise de
The de l'ayahuasca a été associée à une longue liste de traitements documentés : la disparition de tout du cancer côlorectal métastasé au penchant de cocaïne, même après juste une cérémonie ou deux. On s'est médicalement avéré qu'est ne créant pas de dépendance et coffre-fort à ingérer. Pourtant les scientifiques occidentaux ont tout sauf ignoré lui pendant des décennies, peu disposé à risquer leurs carrières en recherchant une substance contenant le DMT proscrit. Seulement dans la décennie passée, et puis seulement par une poignée de chercheurs, fait commencer l'ayahuasca pour être étudié. À la tête d'avant-garde de cette recherche est Charles Grob, M., un professeur de la psychiatrie et de la pédiatrie à l'école de l'UCLA de Medicine. 1993 duà long terme
In Grob a lancé le projet , la première étude appronfondie de Hoasca de des effets physiques et psychologiques de l'ayahuasca sur des humains. Son équipe est allée au Brésil, où le mélange d'usine peut être pris légalement, étudier les membres d'une église, l'União font végétal (UDV), qui emploient l'ayahuasca comme sacrement, et comparé leur à un groupe de commande qui n'avait jamais ingéré la substance. Les études ont constaté que tout l'ayahuasca-using des membres d'UDV avait éprouvé la remise sans répétition de leurs penchants, dépression, ou désordres d'inquiétude. À la différence de la plupart des antidépresseur communs, que Grob indique peut créer de tels niveaux élevés de sérotonine que les cellules peuvent réellement compenser en perdant plusieurs de leurs récepteurs de sérotonine, le projet de Hoasca a prouvé que l'ayahuasca augmente fortement la capacité du corps d'absorber la sérotonine qui est naturellement là. « Ayahuasca est peut-être bien un plus sophistiqué et une façon efficace pour traiter la dépression que les drogues de SSRIs, » Grob conclut, ajoutant que l'utilisation de SSRIs est « une manière plutôt brute » de la faire. Et ayahuasca, il insiste, a le grand potentiel comme solution.
Constituants d'usine
Traditionnel
Des brews traditionnels d'Ayahuasca sont toujours faits avec le caapi de Banisteriopsis de comme MAOI, bien que les sources de DMT et d'autres mélanges varient de la région à la région. Il y a plusieurs variétés de du caapi , souvent connues sous le nom de " différent ; colors" ; , avec des effets, des pouvoirs, et des utilisations variables. Mélanges de DMT :
viridis (Chakruna) - feuilles de Psychotria de
cabrerana (Chaliponga, rusbyana de Banisteriopsis de ) - feuilles de Diplopterys de
carthagensis (Amyruca) - feuilles de Psychotria de
D'autres mélanges communs :
muscle pectoral de Justicia de
Brugmansia (Toé) de
rustica (Mapacho, variété de nicotiana de de tabac)
guayusa , un parent d'Ilex de du compagnon de Yerba de
Analogues occidentaux d'Ayahuasca
Bien que les matières végétales traditionnelles soient employées souvent, des sources avec les constituants chimiques semblables sont souvent substituées aux ingrédients traditionnels. MAOI :
Harmal (harmala , rue syrienne) - graines de Peganum de
Fleur de passion de
MAOIs médicinal
Sources de mélange de DMT :
maidenii (l'acacia d'acacia de de la fille), phlebophylla d'acacia de , et d'autres acacias le plus généralement utilisés dans le Australie - écorce
peregrina , colubrina du A., macrocarpa d'Anadenanthera de d'A.
hostilis (Jurema) - écorce de mimosa de de racine - pas traditionnellement utilisée avec l'ayahuasca par toutes cultures existantes, bien que probablement il ait eu lieu dans le passé. Populaire en Europe et Amérique du Nord.
Statut juridique
Internationalement, le DMT est une drogue du programme I sous la convention de sur les substances psychotropes . Le commentaire sur la convention sur les notes psychotropes de substances, cependant, que l'usine elle-même est exclue de la commande internationale : le de la culture des usines à partir desquelles des substances psychotropes sont obtenues n'est pas commandé par la convention de Vienne. Ni la couronne (fruit, bouton de mescal) du cactus de peyotl ni les racines des hostilis de mimosa d'usine ni Psilocybe ne répand elles-mêmes sont incluses en programme 1, mais en seulement leurs principes, mescaline, DMT et psilocine respectifs.Un fax du secrétaire du tableau de commande international de narcotiques au ministère néerlandais du de la santé publique introduit 2001 continue pour déclarer ce " de ; En conséquence, les préparations (e.decoctions) faites de ces usines, y compris l'ayahuasca, ne sont pas sujettes sous la commande internationale et, en conséquence, pas à des articles l'uns des des 1971 Convention." ;
Le statut juridique de ces usines aux Etats-Unis est quelque peu incertain. Les usines et les préparations d'Ayahuasca sont légales car elles ne contiennent aucun produit chimique programmé. Cependant, les brews faits using le DMT contenant des usines sont illégaux puisque le DMT est une drogue du programme I. Ce dit, certains contestent ceci, using des arguments semblables à ceux employés par les sects religieux de peyotist, tels que l'église de Natif américain de . Une affaire en jugement permettant le União font végétal pour employer le thé pour des buts religieux aux Etats-Unis, Gonzales V.O Centro Espirita Beneficente Uniao de font végétal , a été entendue par la court suprême des États-Unis de le 1er novembre 2005 ; la décision, libérée le 21 février 2006, permet à l'UDV d'employer le thé dans ses cérémonies conformément à l'acte religieux de restauration de liberté de .
L'utilisation religieuse dans le Brésil a été légalisée après deux enquêtes officielles dans le thé au milieu des années 80, qui a conclu que l'ayahuasca n'est pas une drogue récréationnelle et a des utilisations spirituelles valides. (Plus sur le statut juridique de l'ayahuasca peuvent être trouvés dans la chambre forte d'Erowid sur la légalité de l'ayahuasca.)
Dans le France , Santo Daime a gagné une affaire en jugement leur permettant d'employer le thé début 2005 ; cependant, ils n'ont pas été permis une exception pour des buts religieux, mais plutôt pour la raison simple pour laquelle elles n'ont pas exécuté des extractions chimiques à finir vers le haut avec du DMT et le harmala purs et les usines utilisées n'ont pas été programmées. Pendant quatre mois après la victoire de cour, les ingrédients communs d'Ayahuasca aussi bien que le harmala étaient les stupéfiants avoués de , ou les substances narcotiques du programme I, rendant le thé et ses ingrédients illégaux pour employer ou posséder. Voir et icône de r pour plus d'information.
Voir également
Icaros Chakapa
.
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