Autel de Pergamon

L'autel de Pergamon de est une structure magnifiquement opulente à l'origine établie au 2ème siècle de AVANT JÉSUS CHRIST dans la ville du grec ancien du Pergamon ( moderne de jour Bergama dans Turquie ) dans le du nord-ouest Anatolie , 25.74 kilomètres (16 milles de de la mer Égée . On l'a longtemps supposé que le temple a été consacré au Zeus . L'autel semble être mentionné dans le livre de de la révélation , le 2h12 de révélation de - 13 : " ; Dans Pergamos où is" du trône de Satan ;. ; plus fermement, la seule référence prolongée à elle dans l'antiquité est dans le Liber Memorialis d'Ampelius (8.14), où elle est décrite comme " ; a ; grand autel de marbre, quarante pieds de haut avec un grand beaucoup de sculptures, parmi lesquelles une bataille du Giants." ;

Quelques fragments de la frise (la vue arrière d'un géant, probablement du manoir de Worksop de , et d'un géant mort, trouvé à la cour de Fawley de ont été identifiées), peut-être rassemblé par le William petit, faisaient partie de Thomas Howard, comte collection de s d'Arundel de 'd'antiquités à la Chambre , rive de , Londres d'Arundel de , mais rejeté, comme trop superficiel par les agents, pour l'inclusion dans le cadeau au musée d'Ashmolean de . Cependant, l'excavation principale a été effectuée dans deux campagnes, en 1879 et 1904, et embarquée hors de l'empire de tabouret par le fil archéologique allemand d'équipe par le Karl Humann ; elle a été reconstruite dans le musée de Pergamon de dans le Berlin , construit en partie pour le recevoir, de 1910, où il peut voir à côté d'autres structures monumentales telles que la porte du marché de de Miletus et la porte d'Ishtar de du Babylone .

L'autel a un 113 ; Mètre (371 de ; frise sculpturale des pieds longue) dépeignant le Gigantomachy de , ou lutte des dieux et des géants. " ; la frise se compose d'ordre des groupes et du figures" d'isolement, tightly-knit et d'un seul bloc ; chaque unité assignée à un atelier. Beaucoup d'inscriptions sur la marge moulée inférieure identifient le sculpteur responsable et sa ville.

La date de la construction

L'autel de Pergamene, qui s'est composé d'un podiume carré fait un pas (restant in situ, illustration de , droit) et d'un vestibule ionique , synthétisé dans les dispositifs innovateurs d'une manière deux de l'architecture du et de la pratique en matière ioniennes de culte : le bloc en plein air monumental d'autel a augmenté sur un podiume , avec des précédents égyptiens, combinés pour la première fois avec des configurations du monument funéraire ionique ou Heroon de d'ancêtre-culte héroïque que le peristyle a augmenté sur un haut podiume. Il forme le point fixe traditionnel contre lequel la chronologie des modèles hellénistiques de sculpture a été basée. Malheureusement la date de l'autel n'est pas bloquée ; ses deux frises (illustration de , gauche) diffèrent dans leur caractère stylistique, une anomalie qui a été expliquée sur la base de leur différence chronologique présumée de vingt ans (180-160 BCE). Quand les excavations initiales ont été faites, la chronologie des types hellénistiques de poterie n'avait pas été encore établie. Une autre excavation dans 1961 a rapporté encore plus de matériel en céramique, qui, s'ils sont interprétés en tant que downdating la première construction de l'autel à CA 165 AVANT JÉSUS CHRIST, l'associerait à l'Eumenes les victoires d'II contre le Galatia dans 167-166. D'autres fossés d'essai dans 1994 ont rapporté pourtant des fragments plus en céramique, qui ont été datés à juste après 172 AVANT JÉSUS CHRIST, qui associeraient à la date du rétablissement de l'Eumenes II d'une tentative d'assassinat rapportée à Delphes qui lui a presque coûté sa vie. L'opinion prudente actuelle laisse sa date de construction s'ouvrent. La construction du monument a pu avoir commencé dès CA 160 AVANT JÉSUS CHRIST.

Interprétation de la frise de Gigantomachy

En raison de la nature pédante de l'art hellénistique, on l'a théorisé que le programme de la frise externe du grand autel, qui survit seulement partiellement, était profondément scolastique. La bibliothèque au Pergamon était en second lieu seulement au l'Alexandrie dans le monde antique, et des disciples tels que le propre Krates de Pergamon de Mallos ont été probablement commissionnés collaborer sur sa conception. Robert et Puchstein ont dessiné sur trois sources pour leur interprétation : Theogony , Bibliotheke de de s de Hesiod 'de , par Phainomena le pseudo-Apollodorus et, pour la frise du nord, de par le Aratos .

L'interprétation qui est actuellement la plus admise est de l'und 1975 de Pergamon de d'Erika Simon Hesiod , qui dessine exclusivement sur le Theogony de Hesiod pour une lecture du grand autel. Selon Simon, la frise est arrangée généalogique, avec les descendants du Ouranos et de la GE , les titans et les Olympiens , sur les frises du sud et est, respectivement. Sur la partie gauche de la frise occidentale commencer les descendants du Pontos , les déités liées à l'eau, qui se courbent autour à la bonne partie de la frise du nord. Sont pour finir les descendants du Nyx , liés à l'obscurité, à la mortalité, et au destin, qui occupent la partie centrale de la frise du nord.

Il y a quelques contradictions avec l'interprétation de Simon, telle que la présence du Dione , la mère de l'Aphrodite , qui n'a pas existé en Theogony de Hesiod mais était à la place un caractère homérique du . Une interprétation plus récente pourtant moins plus respectée par le Michael Pfanner affirme que le Nyx est en fait Persephone , comme montré par la présence voisine d'une fleur de la grenade . Quoi qu'il arrive, des figures proches-cent sur la frise entourant le grand autel, seulement quatorze ont le nom et la position confirmés en survivant à des inscriptions ; celles-ci incluent le Athéna et la GE (est) de , l'Aphrodite et le Dione (nord), le Triton et une foule des Satyrs (ouest) de , et Themis et Asteria (sud). Les chiffres dont les inscriptions n'ont pas été préservées mais qui peut iconographically être identifié au delà d'un doute incluent le Artemis , le Zeus et le Nike (est).

Utilisation politique

Le grand autel a été probablement construit à la suite le des victoires militaires de s d'II Eumenes de 'sur ses adversaires dans le oriental méditerranéen et le continent du mineur d'Asie . Pergamon a cherché à cultiver une image de lui-même en tant qu'héritier du legs culturel et politique d'Athen au-dessus du world&mdash Grec-parlant ; Athènes était tombé de la supériorité au cinquième siècle BCE, et aucune ville-état ne s'était levée pour la remplacer. Les projets de construction de Pergamene ont visé ce but étaient étendus et ont inclus le patronage des monuments sur l'Acropole éloignée et d'autres villes-état grecques dans le mineur d'Asie. La frise de gigantomachy sur le grand autel soutient ces réclamations en faisant la référence directe au parthenon au Athènes et aux victoires navales d'Attalid sur le Hannibal de Carthage . Le plus de manière significative, le thème étendu des dieux grecs défendant un ordre normal contre le Giants qui a représenté le chaos a mis en parallèle la conception d'Attalid de la dynastie de Pergamene comme défenseurs de la culture grecque contre les barbares galliques.

Sur l'intérieur du grand autel est une frise séparée dépeignant la vie du Telephos , le fils du Herakles , lequel la dynastie ruling d'Attalid de liée à leur ville et utilisée pour réclamer la descendance des Olympiens et des liens avec le continent Grèce. Pergamon, étant entré dans le monde grec beaucoup plus tard que leurs contre-parties à l'ouest, n'a pas pu revendiquer le même héritage divin que des villes-état plus âgées, et a dû rétroactivement cultiver leur endroit dans la tradition grecque.

Le Albert Speer d'architecte de Nazi-ère a utilisé l'autel de Pergamon comme modèle pour le Zeppelintribüne , 1934-37 de . Le pupitre du Führer était au centre de la tribune . Après la deuxième guerre mondiale les soulagements de frise ont été transférés au musée d'ermitage de , en apparence comme compensation pour des dommages infligés par les envahisseurs allemands sur les musées soviétiques. À la demande du Nikita Khrushchev , les soulagements de frise ont été retournés au Allemagne de l'Est , ainsi que la collection entière de la galerie de Dresde de , en 1956.

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