Asura

d'Asuras (saint bouddhiste qui soulagera des personnes à l'avenir) /
• Vairocana de Sui dix (deva d'océan)
/de
• Sumbha nyorai de Maha vairocana/Dainichi (grand Bouddha qui brille sur tous les univers entiers)
et de frères de Nisumbha Asura/de vijaya de Trailokya et de myo de Vajra humkara/Gouzanze oh et le myo de Shyozanze oh (ils sont admirés avec le vainqueur ou la personne qui les a reddition)

Dans des écritures postérieures, telles que le Puranas et le Itihasas , nous constatons que le " ; devas" ; sont les personnes pieuses et le " ; asuras" ; le démoniaque. Selon le Bhagavad Gita (16.6), tous les êtres dans le monde participent aux qualités divines (sampad de daivi de ) ou aux qualités démoniaques (sampad d'asuri de ). Le seizième chapitre du Bhagavad Gita décrit les qualités divines brièvement et les qualités démoniaques longuement. En résumé le Gita (16.4) indique que les qualités asuric sont fierté, arrogance, vanité, colère, rudesse et ignorance.

Le Padma Purana indique que les passionnés de Vishnu sont dotés des qualités divines ( daiva de smṛto de viṣṇu-bhaktaḥ ) tandis que les asuras sont juste l'opposé ( tad-viparyayaḥ de āsuras ).

Dans un contexte indo-iranien

Pour un, la limite s'applique à un ensemble de divinités très spécifique, seulement trois en nombre (Mazda, Mithra et Napat antipersonnel/antimatériel). Pour des autres, il n'y a aucune opposition directe entre l'ahura s de et le le '' daeva '' s : L'opposition fondamentale dans le Zoroastrianism est non entre les groupes de divinités, mais entre le " d'Asha de ; Truth" ; et " du druj de ; Mensonge/Falsehood." ; L'opposition entre l'ahura s de et le daeva s de est une expression de cette opposition : l'ahura de s, comme tout l'autre le '' yazata '' s , sont des défenseurs de Asha de ; le daeva s de d'une part sont dans les divinités les plus tôt des textes qui doivent être rejetées parce qu'ils sont trompés par le " ; le Lie" ; (voir le Daeva de pour des détails).

La notion d'un " ; morality" inversé ; et la supposition qu'une dichotomie entre l'asura s de de s de l'ahura de et le deva s de de s du daeva de a déjà existée dans des périodes indo-iraniennes n'est pas défendable de la perspective iranienne ou indienne. N'est non seulement une telle dichotomie évidente dans les textes les plus tôt ou de la culture, ni l'asura s du du RigVeda ni le daeva s du du Gathas sont des démons. le demonization de l'asura de s en Inde et le demonization du daeva de s en Iran tous les deux ont eu lieu " ; tellement tard que les limites associées ne peuvent pas être considérées un dispositif de dialectology." religieux indo-iranien ;

L'idée d'une opposition préhistorique entre le *asurás/*devás, à l'origine présentée au 19ème siècle mais popularisée en siècle de mid-20th pendant quelque temps déjà avait été en grande partie rejetée par des disciples d'Avesta quand une publication de borne limite (Hale, 1986) a attiré une attention considérable parmi les disciples Vedic. Discutée vigoureuse, " ; en tant que personne avant him" ; (ainsi la revue d'Insler), les attestations de ásura et ses dérivés dans l'ordre chronologique des textes Vedic, menant à de nouvelles perspicacités dans la façon dont l'asura s de est venu pour être les démons qu'ils sont aujourd'hui et pourquoi le Varuna venerated, à Mithra, à INDRA, à Rudra, à Agni, à Aryaman, à Pusan et à Parjanya sont tout l'asura s de sans être démoniaques. Bien que le travail vigoureux ait soulevé d'autres questions - telles que la façon dont les poèts plus défunts pourraient avoir donné sur que l'asura s sont tout du du RigVeda les dieux exaltants - la théorie d'une opposition préhistorique aujourd'hui est d'une manière concluante rejetée.

Après des découvertes vigoureuses, une proposition plus tôt de Thieme d'un *Asura indo-iranien simple de a commencé à recevoir l'appui répandu. En général (les conditions particulières peuvent varier), l'idée fonctionne comme suit : Le *Asura indo-iranien de s'est développé en Varuna en Inde et en Ahura Mazda en Iran. Ces connexes les plus étroits de divinités à ce " ; règles d'asura au-dessus du gods" ; ( poids du commerce 1.10) hériter de l'épithète, par exemple, de Rudra en tant qu'asuram ( V 42.

Dans le bouddhisme

voient également :

d'Asura de (bouddhisme)

Asuras apparaissent également comme type d'être surnaturel dans la cosmologie bouddhiste traditionnel.

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