Asmodai

Le Asmodai ou le Asmodeus (voir ci-dessous pour d'autres variations) est un démon la plupart du temps connu du livre deuterocanonical de du de Tobit . Le démon est également mentionné dans quelques légendes Talmudic, par exemple, dans l'histoire de la construction du temple de de Solomon .

Les variations d'épellation dérivant d'Asmodai/Asmodeus incluent Ashmadia, Ashmedai (hébreu), Asmodaios-Ασμοδαίος (grec), Asmoday, Asmodée (français), Asmodee, Asmodei, Ashmodei, Ashmodai, Asmodeios, Asmodeo (Espagnol et Italien, d'une déclinaison latine), Asmodeu (portugais), Asmodeius, Asmodi, Chammaday, Chashmodai, Sidonay, Sydonai.

Étymologie

Le nommé Asmodai est censé pour dériver du *aēšma-daēva la langue d'Avestan de , où l'aēšma de signifie le " ; wrath" ; , et le daēva de signifie le " ; demon" ;. < ! -- pas à l'origine, mais " ; demon" ; suffira dans ce contexte --> tandis que le Aēšma du daēva de est ainsi le démon de s de Zoroastrianism 'de colère et est également bon certifié en soi, l'aēšma-daēva composé de n'est pas certifié dans l'écriture sainte. Il est néanmoins probablement qu'une telle forme a existé, et qui le livre de " de s de Tobit de '; Asmodaios" ; () et " de s de Talmud le '; Ashmedai" ; (אשמדאי d'arc) le refléter.

Bien qu'il y ait également des parallèles fonctionnels entre Aēšma du Zoroastrianism et Asmodai/Asmodeus du judaïsme, le rapport linguistique ne dénote pas la continuité conceptuelle. Les deux sont mythologiquement et culturelement distincts.

Dans les textes

Dans le livre de Tobit

L'Asmodeus du livre de de Tobit est attiré par Sarah, le fille de s de Raguel ', et n'est pas disposé à laisser n'importe quel mari la posséder ( Tobit , vi.13) ; par conséquent il massacre sept maris successifs leurs mariage-nuits, de ce fait empêchant la consommation de l'acte sexuel. Quand jeune Tobias est sur le point de l'épouser, Asmodeus purposes le même destin pour lui ; mais Tobias est permis, par les avocats-conseils de son Raphael propre d'ange, de le rendre innofensif. En plaçant le coeur et le foie d'un poisson sur les cendres d'un rouge ardent, Tobias produit une vapeur fumeuse qui fait sauver le démon au Egypte , où Raphael le lie (viii.

Asmodeus semblerait ainsi être un démon caractérisé par le désir charnel ; mais il est également décrit comme esprit mauvais en général : 'Ασμοδαίος τὸ πονηρὸν δαιμόνιον ou τõ δαιμόνιον πονηρόν, et πνεῦμα ἀκάϑαρτον (iii. Il est possible, d'ailleurs, que le rapport (vi.14), " ; Asmodeus a aimé Sarah, " ; implique qu'il a été attiré pas par des femmes généralement mais par Sarah seulement.

Dans le Talmud

La figure d'Ashmedai dans le Talmud de est moins nocive le character qu'Asmodeus de Tobit. Dans l'ancien, il apparaît à plusieurs reprises à la lumière d'un camarade de bonne composition et plein d'humour. Mais sans compter que celui, il y a un dispositif dans lequel il met en parallèle Asmodeus, puisque ses désirs tournent sur le épouses de s de Solomon les 'et le Bain-sheba . Mais même ici, Ashmedai semble plus comparable à un Satyr grec , plutôt qu'à un démon mauvais.

Une autre légende Talmudic a le Roi Solomon duper Asmodai dans collaborer à la construction du temple de Jérusalem. Dans encore une autre légende Asmodai a changé l'endroit pendant quelques années avec le Roi Solomon. Un récit aggadic du le décrit pendant que le roi de tout le ombrage ( Pesachim 109b-112a de ). Un autre passage le décrit en tant que de mariage Lilith , qui est allé bien à sa reine.

On affirme également qu'il était la progéniture de l'union entre Adam et l'ange de la prostitution, Naamah , conçu tandis qu'Adam était marié à Lilith.

Dans le testament de Solomon

Dans le testament de de Solomon , un ęr-3ème texte de siècle, le roi appelle Asmodeus pour faciliter la construction du temple. Le démon est évident et prévoit que le royaume de Solomon un jour sera divisé (testament de 5:4 de Solomon - 5). Quand Solomon a interrogé Asmodeus en outre, le roi apprend qu'Asmodeus est contrecarré par Raphael d'ange, comme par des silures trouvés dans les fleuves de l'Assyria. Il admet également à détester l'eau.

Dans le Malleus Maleficarum

Dans le Malleus Maleficarum (1486), Asmodai de a été considéré le démon de la convoitise, d'accord sur lequel était l'énonciation de Sebastian Michaelis que son adversaire est rue John . Quelques demonologists du XVIème siècle assigné chaque mois à un démon et ont considéré comme étant novembre le mois l'où la puissance d'Asmodai était plus forte. D'autres demonologists ont affirmé que son signe zodiacal du était le Verseau mais seulement entre les dates du 30 janvier et le 8 février.

Il a soixante-douze légions de démons sous sa commande. Il est l'un des rois de de l'enfer sous le Lucifer l'empereur. Il incite le jeu, et est le contrôleur de toutes les maisons de jeu dans la cour de l'enfer. Quelques théologiens catholiques l'ont comparé au Abaddon . Pourtant d'autres auteurs ont considéré Asmodai un prince de vengeance.

Dans le Dictionnaire infernal

Dans le Dictionnaire infernal de par le Collin de Plancy , Asmodai est dépeint avec le sein d'un homme, entasse les jambes, la queue de serpent, trois têtes (une d'un feu de crachement d'homme, une d'un mouton , et une d'un taureau), l'équitation un lion avec les ailes et le cou de dragon, tous ces animaux étant associés au lascivity, la convoitise ou la vengeance.

Dans la peu de clef de Solomon

Asmodai apparaît en tant que roi « Asmoday » dans l'ARS Goetia , où on dit qu'a un joint en or et est énuméré il comme numéro trente-deux selon rank.< respectif ! -- dans le " de chapitre ; Liste classifiée des soixante-douze chefs Spirits" ; -->

Il " ; est fort, puissant et apparaît avec trois têtes ; le premier est comme un taureau, le deuxième comme un homme, et le tiers comme une RAM ; la queue d'un serpent, et de ses flammes d'issue de bouche de fire.

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