Arthur Schopenhauer
< ! -- 06-Nov-2006 UNTAGGED : --> Arthur Schopenhauer ( le 22 février , 1788 - 21 septembre , 1860 ) était un philosophe allemand du le plus connu pour son de travail le monde comme et la représentation . Schopenhauer a essayé de faire sa carrière en tant qu'universitaire en corrigeant et en augmentant le philosophie de s d'Immanuel Kant 'au sujet de la manière de laquelle nous éprouvons le monde. Kant a pensé que ce que nous éprouvons, et ainsi ce que nous pouvons savoir, est limité à l'aspect phénoménal du monde (c., ce que nous pouvons sentir) contrairement au noumena (c., les choses de manière sont vraiment ou les choses dans elles-mêmes). Kant a pensé que celle comprendre le monde phénoménal était pour comprendre les concepts que nous employons pour commander nos expériences. Bien que nous puissions ne jamais savoir des choses dans eux-mêmes, nous pouvons développer un arrangement complet des phénomènes. Schopenhauer était en désaccord avec Kant. Plutôt qu'en développant un arrangement des concepts que nous employons pour comprendre des phénomènes, nous devoir comprendre la manière nous éprouvons le monde. L'analyse conceptuelle est salutaire, mais pour comprendre vraiment notre situation dans le monde, nous devons comprendre comment c'est que nous pouvons éprouver le monde du tout. Sa critique de Kant, solutions considérablement créatrices au problème d'une expérience humaine, et à son interprétation des limites de la connaissance humaine sont parmi le plus grand des accomplissements philosophiques. Ce concept métaphysique est une base pour ses écritures influentes sur la psychologie, l'esthétique, l'éthique, et la politique qui a influencé le Friedrich Nietzsche , le Wagner , le Ludwig Wittgenstein , le Karl Popper , le Bryan Magee , et beaucoup de d'autres philosophes et artistes pour poursuivre la philosophie comme solution aux questions et à l'expérience humaine de Kant.
La vie
Arthur Schopenhauer était né en 1788 dans la ville de Danzig ( Gdańsk ) en tant que fils de Heinrich Floris Schopenhauer et le Johanna Schopenhauer , qui étaient les deux descendants des familles marchandes allemandes de la bourgeoisie du riche dans la ville a placé sur la mer baltique . En 1793, quand Danzig a été annexé par la Prussia, la famille de Schopenhauer s'est déplacée à une autre ville marchande de port, Hambourg , où en 1805, le père de Schopenhauer mort. (Certains spéculent il ont commis le suicide .) Johanna, qui était un auteur, s'est déplacée au Weimar , puis le centre de la littérature allemande, avec le Goethe et d'autres. En raison d'une promesse de poursuivre une carrière d'affaires, Schopenhauer est resté à Hambourg. Son dégoût avec cette carrière, cependant, l'a conduit loin pour joindre sa mère à Weimar après seulement une année. Il ne s'est jamais entendu avec sa mère ; quand le Goethe d'auteur, qui était un ami de Johanna Schopenhauer, lui a indiqué que qu'il a pensé son fils était destiné à de grandes choses, Johanna a objecté : elle jamais n'avait entendu qu'il pourrait y avoir des génies du deux dans un unifamilial.Schopenhauer est allé bien à un étudiant à l'université de de Göttingen dans le 1809 . Là il a étudié la métaphysique et la psychologie sous le Gottlob Ernst Schulze , qui l'a conseillé de se concentrer sur le Platon et le Kant . À Berlin, du 1811 au 1812 , il avait assisté à des conférences par le poteau-Kantian en avant J. Fichte de philosophe et le Schleiermacher de théologien. Schopenhauer a objecté à l'affirmation de Schleiermacher que le but de la philosophie est d'acquérir des connaissances de Dieu. Il a également réagi contre l'idéalisme extrême de Fichte. Fichte a réclamé que le sujet ou les causes observant de moi a observé des objets, tandis que Schopenhauer a affirmé que sujet et objecte toujours exister ensemble dans une corrélation nécessaire. Après la soumission en tant que son de dissertation doctorale sur la racine quadruple du principe de la raison suffisante , il a été attribué in absentia un PhD de l'université de d'Iéna .
En 1814 Schopenhauer a commencé son séminal de de travail le monde comme et la représentation (und Vorstellung de SAL Wille de Die Welt de .) Il le finirait en 1818 avec la publication par année suivante de 1819 (dans enfant illégitime de Dresde de son était né et est mort la même année [http://www.) En 1820, Schopenhauer est allé bien à un conférencier à l'université de de Berlin ; c'était là que son opposition au G. Schopenhauer a programmé ses propres conférences pour coïncider avec Hegel, afin d'essayer de démolir l'appui d'étudiant de la philosophie de Hegel. Cependant, seulement cinq étudiants ont tourné jusqu'aux conférences de Schopenhauer, et il s'est laissé tomber hors du milieu universitaire. Il jamais n'a encore enseigné à une université. Un en retard d'essai sur la philosophie d'université a exprimé son ressentiment vers la philosophie d'université.
En 1831, une épidémie du choléra a éclaté à Berlin et Hegel et Schopenhauer se sont sauvés ; Schopenhauer a déplacé des sud, et a arrangé de manière permanente dans le Francfort en 1833. Là il est resté pendant les vingt-sept années à venir, seul vivant excepté une succession des carniches d'animal familier appelés Atma et Butz. Tandis qu'à Berlin, Schopenhauer a été appelé comme défendeur dans une action en justice lancé par une femme appelée Caroline Marquet. Elle a demandé des dommages, alléguant que Schopenhauer l'avait poussée. Sachant qu'il était un homme de quelques moyens et qu'il a détesté le bruit, elle l'a délibérément ennuyé en élevant sa voix tout en se tenant exacte en dehors de sa porte. Marquet a allégué que le philosophe l'avait assaillie et avait battu après qu'elle ait refusé de laisser sa porte. Son compagnon a témoigné qu'elle a vu l'extérieur prostrate de Marquet de son appartement. Puisque Marquet a gagné le procès, il a effectué des paiements à elle pendant les vingt années à venir. Quand elle est morte, il a écrit sur une copie de son certificat de décès, " ; Anus d'Obit, onus" d'abit ; (Dame âgée meurt, le fardeau est soulevée).
Schopenhauer a eu une constitution robuste, mais dans 1860 sa santé a commencé à détériorer. Il est mort, se reposant dans son fauteuil, de l'arrêt du coeur le 21 septembre de cette année à l'âge de 72.
Pensée
Philosophie
Schopenhauer s'est appelé un Kantian, mais a lancé l'injure à plusieurs autres philosophes allemands contemporains qui avaient été influencés par Kant. Ceux-ci ont inclus le Hegel , le Fichte , et le Schelling . Il a formulé une philosophie pessimiste du qui a reçu l'importance et l'appui après l'échec des révolutions allemandes et autrichiennes de de 1848 .Le point du départ de Schopenhauer était division du de Kant de de l'univers dans le phénoménal et le noumenal. Schopenhauer a prolongé les idées de Kant à, à son avis, gagnent un plus grand arrangement du noumenal. Par exemple, il a proposé que la réalité noumenal ait été singulière parce que la multiplicité faisait partie d'une expérience phénoménale. Quelques commentateurs proposent que Schopenhauer ait réclamé que le noumenon était identique que cela dans nous ce que nous appelons . D'autres commentateurs, comme le Bryan Magee , proposent qu'il ait considéré soit la manifestation la plus immédiate du noumenon que nous pouvons éprouver.
Et désir
Un aspect clé de la pensée de Schopenhauer est la recherche sur ce qui rend l'homme moins que raisonnable. Cette force il appelle le " ; Wille zum Leben " ou (la -à-vie Lit.), par lequel il veut dire les forces conduisant l'homme, demeurera vivante et se reproduira, une commande entrelacée avec désir. Ceci est le contenu intérieur et la force d'entraînement du monde. Pour Schopenhauer, a eu la supériorité ontologique du au-dessus de l'intellect ; en d'autres termes, le désir est compris d'être avant la pensée, et, dans un sens parallèle, la volonté serait avant être. Schopenhauer a jugé que c'était semblable aux notions du Purushartha ou aux buts de la vie dans l'hindouisme de Vedanta .En essayant de résoudre ou alléger les problèmes fondamentaux de la vie, Schopenhauer était un philosophe rare qui a considéré la philosophie et la logique moins importante (ou moins efficace) que l'art , certaines pratiques charitables (" ; kindness" affectueux ; , sous ses limites), et certaines formes de discipline religieuse. Schopenhauer a conclu que la pensée discursive (telle que la philosophie et la logique) ne pourrait ni toucher ni dépasser la nature du désir - c. Dans le le monde comme et la représentation , Schopenhauer a proposé que les humains vivant dans le royaume de des objets vivent dans le royaume de du désir , et est éternellement tourmenté ainsi par ce désir. Le rôle du désir dans Schopenhauer est semblable au rôle du Kāma , la satisfaction sensuelle, qui est traitée en tant qu'un des buts de la vie concernant la seconde étape de la vie dans la tradition indoue du .
Métaphysique
Pour Schopenhauer, le point de vue esthétique du est plus objectif que le point de vue scientifique du avec précision parce qu'il sépare l'intellect du sous forme d'art. La capacité de regarder la nature est esthétiquement un signe indicateur d'un génie . Une distinction métaphysique importante que Schopenhauer fait implique la notion de la volonté contre l'art. dans une certaine mesure, Schopenhauer a réclamé que le corps est une prolongation de la volonté, alors que l'art est un acte spontané qui ne peut pas être lié au corps ou à l'intellect. L'intellect permet à l'homme de souffrir parce qu'il introduit la douleur ou la douleur du monde dans une conscience plus vive. Logiquement parlant alors, la personne intellectuel-inclinée souffre plus.La contemplation esthétique pour Schopenhauer traduit en objectification immédiat de la volonté. Il utilise une allégorie platonique du pour démontrer que toute l'existence est finalement le futile puisqu'elle peut être fondamentalement caractérisée par un vouloir de satisfaction qui peut ne jamais être atteint. Ceci veulent est autrement connu comme bonheur . La métaphysique du de Schopenhauer est indiquée par beaucoup à marquer essentiellement par un pessimisme all-encompassing . Ce pessimisme sert de contraste radical aux contemporains romantiques du de Schopenhauer dans le Allemagne du 19ème siècle. Ses contemporains, qui incluent le Hegel et le Schelling , ont tendu à utiliser un optimisme étendu au sujet apparemment de l'histoire progressive du de l'humanité .
D'autres idées notables concernant la métaphysique de Schopenhauer nécessitent la notion de la façon dont l'art est conçu. Schopenhauer a argué du fait que l'art était une idée spontanée et prédéterminée que l'artiste a à l'esprit avant d'essayer même de créer. L'art a placé, donc, l'homme au-dessus de la science et finalement de la nature puisqu'il dépasse effectivement le royaume de la raison suffisante . La Science, pour Schopenhauer, sera reléguée aux frontières de la raison et, ainsi, le génie est exclu d'entrer sur son territoire. D'ailleurs, la philosophie n'est pas nécessairement une poursuite de la sagesse mais, plutôt, elle peut être regardée en tant que des moyens d'interpréter les expériences personnelles de sa propre vie. Schopenhauer a maintenu que le désir produit la souffrance et, ainsi, on doit être circonspect des effets torturous de l'hédonisme .
Esthétique
voient également :
l'esthétique de Schopenhauer de
Cette commande sauvage et puissante pour reproduire, cependant, la douleur de ou la douleur causée dans le monde. Pour Schopenhauer, à sens unique échapper à la douleur inhérente à un monde de volonté était par l'art .
Par l'art, la pensée de Schopenhauer, le sujet de pensée a pu être cognée hors de leur perspective limitée et individuelle pour sentir un sens du " universel de directly-the du ; universal" ; en question, naturellement, était la volonté. Le concours du désir personnel avec un monde qui était, par la nature, hostile à sa satisfaction est inévitablement tragique ; donc, l'endroit le plus élevé dans l'art a été donné à la tragédie . La musique a été également donnée un statut spécial dans l'esthétique de Schopenhauer de car elle n'a pas compté sur le milieu de la représentation pour communiquer un sens de l'universel.
Schopenhauer a pensé la fonction de l'art pour être une méditation sur l'unité de la nature humaine , et une tentative à démontrent ou communiquent directement à l'assistance une angoisse existentielle existentielle de certain pour laquelle la plupart des formes de divertissement-y compris mauvais art-seulement ont fourni une distraction. Un éventail d'auteurs (de Thomas robuste à Woody Allen ) et des artistes ont été influencés par ce système de l'esthétique , et au 20ème siècle ce domaine du travail de Schopenhauer a recueilli plus d'attention et d'éloge que tout autre.
Selon Daniel Albright (2004 : p39, n34), " ; Schopenhauer a pensé que la musique était le seul art qui n'a pas simplement copié des idées, mais la volonté réellement incorporée itself." ;
Éthique
La théorie morale de Schopenhauer a proposé que de trois incitations morales primaires, la compassion ( Mitleid ) ait été le motivator véritable à l'expression morale. Il a ordonné les autres deux, méchanceté et l'égoïsme, corrompent en tant qu'incitations morales. L'identification de la compassion comme véritable incitation morale était un aspect central de la mission de Schopenhauer, et a associé ses pensées fermement à la pensée orientale.
Psychologie
Schopenhauer était peut-être bien plus influent dans son traitement de la psychologie du de l'homme qu'il était dans le royaume de la philosophie . Des philosophes n'ont pas été traditionnellement impressionnés par les tribulations de l'amour , mais Schopenhauer l'a adressé et a rapporté des concepts direct :
"Nous devrions être étonnés qu'une question qui joue généralement une telle part importante dans la vie de l'homme jusqu'ici a été presque entièrement négligée par des philosophes, et se trouve devant nous en tant que material." cru et non traité ;
Il a donné un nom à une force chez l'homme qui il s'est senti a eu invariablement la priorité au-dessus de la raison : le vivra (zum Leben de Wille ), défini comme lecteur inhérent chez des êtres humains, et en effet toutes les créatures, pour rester vivantes et au reproduisent .
Schopenhauer a refusé de concevoir de l'amour en tant que futile ou accidentel, mais l'a plutôt compris pour être un mensonge immensément puissant de force invisible dans la psyche du de l'homme et nettement formation du monde :
" Le le but final de toutes les aventures amoureuses… est plus important que tous autres objectifs dans la vie de l'homme ; et donc il est tout à fait digne du sérieux profond avec lequel chacun le poursuit. " de ; " de
; ce qui est décidé par lui n'est rien moins que la composition du " de la prochaine génération… ;
Ces idées ont annoncé et ont étendu le fond pour la théorie de l'évolution du de Darwin de et les concepts du de Freud de de la libido et de l'esprit sans connaissance .
Pensée politique et sociale
La politique
La politique du de Schopenhauer était, pour la plupart, un écho beaucoup diminué de son système de l'éthique (les derniers étant exprimés en meurent beiden le der Ethik de Grundprobleme, disponible en anglais en tant que deux livres séparés, sur la base de la moralité et sur la liberté de la volonté ; l'éthique occupe également environ un quart de son travail central, le monde comme et la représentation ). Dans des commentaires politiques occasionnels dans son Parerga et Paralipomena de et manuscrit de reste , Schopenhauer s'est décrit en tant que partisan de gouvernement limité. Ce qui était essentiel, il a pensé, était que l'état si le " ; laisser chaque homme libre pour établir son propre salvation" ; , et à condition que le gouvernement ait été ainsi limité, il " ; préférer être ordonné par un lion qu'un de rats" semblable ; &mdash ; c. Schopenhauer, cependant, a partagé l'opinion du Thomas Hobbes sur la nécessité de l'état, et de la violence d'état, pour vérifier les tendances destructives innées à nos espèces. Schopenhauer, par sa propre admission, n'a pas pris beaucoup d'en considération la politique, et plusieurs fois il écrit fier se vante de la façon dont peu d'attention il avait payé le " ; aux affaires politiques du day" ;. Dans une vie qui a enjambé plusieurs révolutions dans le gouvernement français et allemand, et quelques guerres de continent-secousse, il a en effet maintenu le sien position distante de " ; s'occupant pas des temps mais de l'eternities" ;. Il a écrit beaucoup de remarques dépréciatrices au sujet de l'Allemagne et des Allemands. Un exemple typique est " ; Que un Allemand il est même bon ait des mots quelque peu prolongés dans sa bouche, parce que il pense lentement, et ils lui donnent le temps à reflect." ; ( le monde comme et la représentation , vol. 12) Schopenhauer a possédé une conception distinctement hiérarchique des races humaines, attribuant la supériorité de civilizational au " nordique ; races" blanc ; en raison de leur sensibilité et créativité :
"La civilisation et la culture les plus élevées, indépendamment du Hindus et des Egyptiens antiques, sont trouvées exclusivement parmi les courses blanches ; et même avec beaucoup de peuples foncés, la caste ou la course ruling est plus juste en couleurs que le repos et, donc, a évidemment immigré, par exemple, les Brahmans, les Inca, et les gouverneurs des îles de mer du sud. Tout c'est dû au fait que la nécessité est la mère de l'invention parce que ces tribus qui ont émigré tôt au nord, et là sont graduellement devenu blanches, ont dû développer toutes leurs puissances intellectuelles et inventer et perfectionner tous les arts dans leur lutte avec le besoin, veulent et misère, qui sous leurs beaucoup de formes a été provoquée par le climat. Ceci qu'elles ont dû faire afin de compenser la parcimonie de la nature et eux toutes ont sorti leur haut civilization." ; ( Parerga et Paralipomena , volume II, section 92)
Schopenhauer a en plus maintenu un Anti-Judaïsme métaphysique et politique marqué . Schopenhauer a argué du fait que le christianisme a constitué une révolte contre la base matérialiste du judaïsme, montrant l'éthique Indien-influencée reflétant le aryen - thème Vedic du du " spirituel ; individu-conquest" ; par opposition à la commande ignorante vers l'utopianism terrestre de l'esprit juif superficiellement ce-mondain :
"Tandis que toutes autres religions essayent d'expliquer aux personnes par des symboles la signification métaphysique de la vie, la religion des juifs est entièrement immanente et ne fournit rien mais un seul guerre-pleure dans la lutte avec l'autre nations" ; (" ; Fragments pour l'histoire de la philosophie, " ; Parerga et Paralipomena , volume I).
Vues sur des femmes
Dans le " de l'essai de Schopenhauer ; Sur Women" ; (le Über meurent Weiber ), il a exprimé son opposition à ce qu'il a appelé " ; Stupidity" de Teutonico-Chrétien ; sur des affaires femelles. Il a réclamé ce " ; la femme est par la nature signifiée à l'obey" ; , et poésie du de Schiller opposé de en l'honneur des femmes, der Frauen de Würde de . L'essai donne deux compliments cependant : ce " ; les femmes sont décidément plus sobres dans leur jugement que l'are" ; et être plus sympathique à la douleur de d'autres. Cependant, ce dernier a été escompté comme faiblesse plutôt que la vertu humanitaire.En 1821 il est tombé amoureux de vieux chanteur Caroline Richter d'opéra de 19 ans, a appelé Medon, et a eu un rapport avec elle pendant plusieurs années. Il a jeté des plans de mariage, cependant, écrivant, " ; Le mariage signifie pour diviser en deux ses droites et pour doubler son duties" ; , et " ; Moyens de mariage, de saisir le bandeau dans un sac espérant découvrir une anguille hors d'un ensemble de snakes." ; À l'âge de 43 de 1831, il a encore pris l'intérêt pour un plus jeune femme, les 17 ans vieille Flora Weiss, qui l'a rejeté. (référence : '' Pgs du bulletin de philosophie de Louvain ''. 42-43)
Schopenhauer a eu des points de vue généralement libéraux sur d'autres questions sociales : il était fortement contre les tabous sur des questions comme le suicide et l'homosexualité , et a condamné le traitement des esclaves africains . Schopenhauer a tenu une opinion élevée d'une femme, Madame de Guyon , dont des écritures et la biographie il a recommandée.
L'écriture controversée de Schopenhauer a influencé beaucoup, du Nietzsche aux féministes du 19ème siècle. Tandis que l'hostilité de Schopenhauer contre des femmes peut nous indiquer davantage au sujet de sa biographie qu'au sujet de philosophie, de son analyse biologique du de la différence entre les sexes, et de leurs rôles séparés dans la lutte pour la survie et la reproduction, prévoit certaines des réclamations qui plus tard ont été osées par les sociobiologists et les psychologues évolutionnaires au 20ème siècle.
Schopenhauer a indiqué le Malwida von Meysenbug , " de l'ami de Richard Wagner ; Je n'ai pas encore parlé mon dernier mot au sujet des femmes. Je crois que si une femme réussit à se retirer de la masse, ou à s'élever plutôt au-dessus de la masse, elle se développe sans cesse et plus qu'un man." ;
Hérédité et eugénie
Schopenhauer a cru qu'une personne a hérité de niveau de l'intellect par sa mère et du caractère personnel par son père. Schopenhauer cite l'énonciation de Horace, " ; Du courageux et bon sont le descended" courageux ; (odes de , iv, 4, 29) et la ligne de Shakespeare du Cymbeline , " ; Les lâches engendrent des lâches, et les choses de base engendrent le base" ; (IV, 2) pour renforcer son argument hereditarian (Payne, le monde comme et la représentation , vol. Sur la question de l'eugénie, Schopenhauer a écrit :
Dans un autre contexte, Schopenhauer a réitéré sa thèse antidémocratique-eugénésique : " ; Si vous voulez des plans utopiques, je dirais : la seule solution au problème est le despotisme des membres sages et nobles d'une aristocratie véritable, une noblesse véritable, réalisée par le joignant les hommes les plus magnanimes aux femmes les plus intelligents et les plus doués. Cette proposition constitue mon Utopie et mon Republic" platonique ; (essais et aphorismes , trans. Hollingdale, Middlesex de : Londres, 1970, P. Les analystes (par exemple, Keith Ansell-Pearson) ont proposé que la recommandation de Schopenhauer du l'anti-égalitarisme et l'eugénie aient influencé la philosophie néo--aristocratique du Friedrich Nietzsche , qui a au commencement considéré Schopenhauer son mentor.
Vues sur l'homosexualité
Schopenhauer était également l'un des premiers philosophes depuis les jours de la philosophie grecque pour aborder le sujet de l'homosexualité masculine . Dans le tiers, l'édition augmentée du le monde comme et la représentation (1856), Schopenhauer a ajouté une annexe à son chapitre sur le " ; Métaphysique de Love" sexuel ;. Il a écrit que seulement ceux qui étaient trop vieux ou trop des jeunes pour reproduire les enfants forts et en bonne santé recourraient au Pederasty (pederasty considéré par Schopenhauer de à être en soi un vice). Il a également écrit que l'homosexualité a eu l'avantage d'empêcher les enfants malade-engendrés. Pour ce qui concerne ceci il a énoncé le " ; … le vice que nous considérons semble fonctionner directement contre les objectifs et les extrémités de la nature, et cela dans une question qui est concernée de la plus haute importance et plus grand à elle, il doit en fait servir à ceux-ci très des objectifs, bien que seulement indirectement, de des moyens d'empêcher un plus grand evils." ; Prévoir astucieusement la déformation interprétative de la part de l'esprit populaire de son explication scientifique essayée pederasty comme recommandation personnelle de d'un phénomène Schopenhauer décrit autrement, en termes d'éthique spirituelle, comme " ; aberration" réprehensible ; , Schopenhauer conclut ironiquement l'annexe avec le rapport qui " ; en exposant ces idées paradoxales, j'ai voulu accorder aux professeurs de la philosophie une petite faveur, parce que elles sont très déconcertées par le publicization toujours croissant de ma philosophie qu'elles ont tellement soigneusement caché. J'ai fait ainsi en leur donnant l'occasion de slandering m'en disant que je défends et recommande le pederasty" ; (Ibid.
Influences
Schopenhauer a indiqué qu'il a été influencé par le Upanishads , le Immanuel Kant , et le Platon . Les références à la philosophie et à la religion orientales apparaissent fréquemment dans l'écriture de Schopenhauer. Comme remarquable ci-dessus, il a apprécié les enseignements du Bouddha et même appelé un Buddhaist il a dit que sa philosophie ne pourrait pas avoir été conçue avant que ces enseignements aient été disponibles.Quant à l'Upanishads et le Vedas , il écrit dans le le monde comme et la représentation : Si le lecteur a également bénéficié de la prestation du Vedas, l'accès auquel au moyen de l'Upanishads est dans mes yeux le plus grand privilège que ce jeune siècle encore (1818) peut réclamer avant que tous les siècles précédents, si alors le lecteur, je dis, a reçu son déclenchement dans la sagesse indienne primitive, et l'a reçu avec un coeur ouvert, il sera disposé de la manière la meilleure pour l'audition ce que je dois lui dire. Elle ne lui retentira pas étrange, quant à beaucoup d'autres, beaucoup moins désagréable ; pour moi pourrais, si elle ne semblait pas vaniteuse, affirme que chacun des rapports isolés qui constituent l'Upanishads, peut être déduit comme résultat nécessaire des pensées fondamentales que je dois déclarer, bien que ces déductions elles-mêmes doivent nullement être trouvées là.
Il a récapitulé l'influence de l'Upanishads thusly : 'C'a été la consolation de ma vie, il sera la consolation de ma mort !
D'autres influences étaient : Jean-jacques Rousseau , John Locke , Baruch Spinoza , Matthias Claudius , George Berkeley , David Hume , René Descartes .
Kant
voient également : Critique de du
Kantian de philosophie (Schopenhauer) Schopenhauer identification de Kantian noumenon (c., l'entité réellement existante) avec ce qu'il a nommé mérite une certaine explication. Était le noumenon ce que Kant a appelé le tintement de un Sich , le " ; " de chose en soi ; , la réalité qui est la base de notre les représentations mentales sensorielles de et d'un monde externe. En termes Kantian, ces représentations sensorielles et mentales sont de seuls phénomènes. Schopenhauer est parti de Kant dans sa description du rapport entre le phénomène et le noumenon. Selon Kant, chose-dans-rectifier les représentations phénoménales dans nos esprits. Schopenhauer, d'une part, phénomènes crus et noumena à être deux côtés différents de la même pièce de monnaie. Noumena ne font pas des phénomènes de la cause de , mais plutôt les phénomènes sont simplement la manière par laquelle nos esprits perçoivent le noumena, selon le principe de de la raison suffisante . Ceci est expliqué plus entièrement dans la thèse de doctorat de Schopenhauer, sur la racine quadruple du principe de la raison suffisante .
Le départ en second lieu principal de Schopenhauer à l'épistémologie de Kant concerne le corps. La philosophie de Kant a été formulée comme réponse au scepticisme philosophique radical du David Hume , qui a réclamé qu'on ne pourrait pas observer empiriquement la causalité. Schopenhauer commence en arguant du fait que la délimitation de Kant entre les objets externes, knowable seulement comme phénomènes, et chose en soi de noumenon, contient une omission significative. Il y a, en fait, un objet physique que nous connaissons plus intimement que nous connaissons n'importe quel objet de perception de sens. C'est notre propre corps.
Nous savons que nos corps humains avoir les frontières et occuper l'espace comme d'autres objets connus seulement par nos sens appelés font. Bien que nous pensions rarement à nos corps en tant qu'objets physiques, nous savons même avant réflexion qu'elle partage certaines de leurs propriétés. Nous comprenons qu'une pastèque ne peut pas avec succès occuper le même espace comme camion approchant. Nous savons que si nous essayions de répéter l'expérience avec nos propres corps, nous obtiendrions des résultats similaires. Nous savons ceci même si nous ne comprenons pas la physique impliquée.
Nous savons que notre conscience habite un corps physique, semblable à d'autres objets physiques seulement connus sous le nom de phénomènes. Pourtant notre conscience n'est pas proportionnée à notre corps. La plupart d'entre nous possède la puissance du mouvement volontaire. Nous ne nous rendons pas habituellement compte de la respiration de nos poumons ou du battement de nos coeurs à moins que notre attention soit attirée de façon ou d'autre à eux. Notre capacité de commander l'un ou l'autre est limitée. Notre commande des reins notre attention sur leur programme plutôt qu'un que nous choisissons. Peu de nous ont n'importe quelle idée ce que nos foies font en ce moment, bien que cet organe soit aussi nécessaire que les poumons, le coeur, ou les reins. L'esprit conscient est le domestique, pas le maître, de ces derniers et d'autres organes. Ces organes ont un ordre du jour de que l'esprit conscient n'a pas choisi, et au-dessus de ce qu'il a limité la puissance.
Quand Schopenhauer identifie le noumenon de avec les désirs, les besoins, et les impulsions dans nous que nous appelons le " ; , " ; ce qui est il l'énonciation est que nous participons à la réalité d'un monde extérieur autrement irréalisable l'esprit à travers. Nous ne pouvons pas prouver que notre image mentale d'un monde extérieur correspond à une réalité par le raisonnement. Par la volonté, nous know&mdash ; sans penser-que le monde peut nous stimuler. Nous souffrons la crainte, ou le désir. Ces états surgissent involontairement. Ils surgissent avant la réflexion. Ils surgissent même lorsque l'esprit conscient préférerait les tenir au compartiment. L'esprit raisonnable est pour Schopenhauer une feuille soutenue le long dans un jet d'émotion pré-r3fléchissante et en grande partie sans connaissance. Que le jet est, et à travers, sinon par la logique, nous pouvons participer à la réalité fondamentale qui se trouve au delà de seuls phénomènes. C'est pour cette raison que Schopenhauer identifie le noumenon de avec ce que nous appelons notre volonté.
Le voient également :
La critique de Schopenhauer de du fond de Kant du métaphysique des morales
La critique de Schopenhauer de des schémas de Kant
Influence
On pense Schopenhauer pour avoir influencé les figures et les écoles de la pensée intellectuelles suivantes : Friedrich Nietzsche , Richard Wagner , Gustav Mahler , Charles Darwin , Theodule Ribot , Ferdinand Tönnies , Eugene O'Neill , Horkheimer maximum , C. Jung , Sigmund Freud , George Gissing , John N. gris, Ludwig Wittgenstein , Albert Einstein , Karl Popper , Samuel Beckett , Jorge Luis Borges , Wilhelm Busch , Dylan Thomas , Leo Tolstoy , Emil Cioran , Thomas Mann , Italo Svevo , Joseph Campbell , Eduard von Hartmann , Phenomenalism , et Recursionism .
Schopenhauer contre Hegel
Schopenhauer a exprimé son aversion pour la philosophie de son contemporain Georg Wilhelm Friedrich Hegel beaucoup de fois en ses travaux édités. La citation suivante est typique :Si je devais dire que la soi-disant philosophie de ce semblable Hegel est un morceau colossal de mystification qui fournira encore à la postérité un thème inépuisable pour le rire à nos heures, cela c'est une pseudo-philosophie paralysant toutes les puissances mentales, étouffant la pensée tout vraie, et, par l'abus le plus indigne de la langue, mettant dans son endroit le plus creux, le plus insensé, irréfléchi, et, comme est confirmé par son succès, la plupart de verbiage étourdissant, je devrait être tout à fait exact.
De plus, si je devais dire que ce philosophus de summus a griffonné le non-sens tout à fait à la différence du mortel avant lui, de sorte que celui qui ait pu lire son travail plus loué, la soi-disant phénoménologie de de l'esprit , sans sentiment comme si il étaient dans une maison de fous, qualifierait en tant que détenu pour le tumulte , je devrait n'être aucun moins exact|Arthur Schopenhauer| sur la base de la moralité |pp 15-16
Dans son " ; Avant-propos au premier edition" ; de son de travail mourir beiden le der Ethik de Grundprobleme, Schopenhauer a suggéré qu'il ait montré Hegel pour avoir la proie tombée à l'erreur hoc hoc du propter de poteau de donc.
Schopenhauer a pensé que Hegel a employé le verbiage délibérément impressionnant mais finalement vide. Il a proposé que ses travaux aient été remplis de " ; châteaux d'abstraction" ; cela a retenti impressionnant mais finalement contenu aucun contenu. Il a également pensé que sa glorification d'Église et État ont été conçues pour l'avantage personnel et ont eu peu à faire avec la recherche de la vérité philosophique. Par exemple, la droite Hegelians a interprété Hegel en tant que visionnement de l'état prussien de son jour en tant que parfait et du but de toute l'histoire vers le haut jusque-là. Ainsi, bien que Schopenhauer ait pu avoir semblé vain et excessivement bruyant dans ses attaques constantes sur le Hegel , ils n'étaient pas nécessairement exempts de mérite.
Schopenhauer et bouddhisme
La philosophie de Schopenhauer est semblable au bouddhisme de plusieurs manières. Le bouddhisme enseigne ce qu'il appelle le quatre vérités nobles : Il y a souffrant ou Dukkha ;La philosophie… est une science, et car telle n'a aucun article de la foi ; en conséquence, dans lui rien ne peut être assumé en tant qu'exister excepté ce qui est franchement donné empiriquement, ou démontré par des conclusions incontestables. | Parerga et Paralipomena , vol. Payne
Également note :
Ce monde réel de ce qui est knowable, dans lequel nous sommes et lequel est dans nous, restes le matériel et la limite de notre considération| Monde de comme et la représentation , vol. i, la page 273, trans. Payne
Bibliographie choisie
sur la racine quadruple du principe de la raison suffisante (Über meurent le vom de DES Satzes de Wurzel de vierfache zureichenden Grunde ), 1813 sur la vision et les couleurs (l'und d'Über de DAS Sehn meurent Farben ), ISBN 1816 0-85496-988-8
le monde comme et la représentation , (parfois également connue en anglais comme le monde comme et l'idée et dans l'und allemand Vorstellung de SAL Wille de Die Welt de ), 1818/1819, vol. 2 1844
Vol. 2 édition Dover 1966, ISBN 0-486-21762-0
Le livre À couverture dure d'éditeur de Peter Smith a placé 1969, ISBN 0-8446-2885-9
Le livre broché d'Everyman a combiné ISBN 0-460-87505-1 de l'édition abrégée (290 P.)
sur la volonté en nature (repaire d'Über Willen dans der Natur) , ISBN 1836 0-85496-999-3
sur la liberté de la volonté (Über meurent le DES de Freiheit menschlichen Willens ), ISBN 1839 0-631-14552-4
sur la base de la moralité (Über meurent la morale de der de Grundlage) , 1840
Und Paralipomena , de Parerga de ISBN 1851 0-19-924221-6
Arthur Schopenhauer, manuscrit de reste , le volume II, Berg Publishers Ltd., ISBN 0-85496-539-4
En ligne :
'' Des femmes '' (Über meurent Weiber.)
l'art de la polémique (mourir Kunst, zu de Recht behalten) . (bilingue)
Études de dans le pessimisme - audiobook de LibriVox
Le monde comme et le volume I d'idée - aux archives d'Internet de
Le monde comme et le volume II d'idée - aux archives d'Internet de
Le monde comme et le volume III d'idée - aux archives d'Internet de
Sur la racine quadruple du principe de la raison suffisante, et sur la volonté en nature ; deux essais. Karl Hillebrand (1903) - aux archives d'Internet de
Voir également
Antinatalism , une position préconisée par Schopenhauer qu'on serait plus aisé ayant été né La critique de Schopenhauer de des preuves du postulat parallèle
Fer en bois
l'art d'être droit
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