Arne Næss

Le Arne Dekke Eide Næss (soutenu le 27 janvier , 1912 ) est largement considéré comme le philosophe norvégien du premier du 20ème siècle , et est le fondateur de l'écologie profonde . Son travail philosophique s'est concentré sur le Spinoza , le bouddhisme et le Gandhi . Il était le jeune à nommer plein professeur à l'université de d'Oslo . Næss, lui-même un alpiniste avide , est également connu en tant que l'oncle de Jr. (1937-2004) d'alpiniste et d'Arne Næss de d'homme d'affaires et jeune frère de Erling Dekke Næss d'armateur.

Næss a cité le le ressort silencieux de de livre de s 1962 de Carson Rachel ' en tant qu'étant une influence principale dans sa vision de l'écologie profonde. Næss s'est également engagé dans l'action directe . En 1970, ainsi qu'un grand nombre de démonstrateurs, il s'est enchaîné aux roches devant le Mardalsfossen une chute d'eau dans un fjord norvégien et a refusé de descendre jusqu'à ce que des plans pour construire un barrage aient été abandonnés. Bien que les démonstrateurs aient été emportés par la police, la démonstration était par la suite réussie. L'épisode ci-dessus est montré dans « Kampen OM Mardøla » la bataille au-dessus de Mardøla', ce qui est un film documentaire norvégien de 1972 au sujet de la démonstration de Mardøla en été de 1970. Mercredi, 5h du matin du 26 août 1970 la police prend une mesure. Aux automnes de Mardøla, la police demande aux démonstrateurs d'être enlevés avec les philosophes Arne Næss et Sigmund Kvaløy d'avant-garde. La première tente avait été lancée dimanche, 26 juillet 1970. Le jour suivant, les ouvriers d'emplacement ont été rencontrés par les plackards énonçant des « excavations d'arrêt jusqu'à ce que l'affaire en jugement soit au-dessus de », « arrêt : Mardøla doit continuer à fonctionner par Eikesdalen » « arrêt : les soucis excavant seulement usine ».

En 1958, Arne Næss a fondé le journal interdiciplinary de l'enquête philosophie.

Næss a été un candidat politique mineur pour le Parti Vert norvégien .

Philosophie

Le travail philosophique principal d'Arne Næss des années '50 a été autorisé " ; Interprétation et Preciseness" ;. C'était une application de la théorie des ensembles aux problèmes de l'interprétation de langue, prolongeant le travail de tels logiciens comme le Leonhard Euler , et des semanticists tels que le Charles Kay Ogden dans le la signification de la signification . Une manière simple de c'expliquer est que n'importe quelle expression donnée (mot, expression, ou phrase) peut être considérée en tant qu'avoir différentes interprétations potentielles, selon des normes actuelles de langue, les caractéristiques des personnes particulières ou des groupes d'utilisateurs, et la situation de langue dans laquelle l'expression s'est produite. Ces interprétations différentes doivent être formulées dans une langue plus précise représentée comme sous-ensembles de l'expression originale. Chaque sous-ensemble peut, à son tour, avoir d'autres sous-ensembles (théoriquement ad infinitum).

Les avantages de cette conceptualisation d'interprétation sont divers. Elle permet la démonstration systématique de l'interprétation possible, faisant l'évaluation possible dont sont les plus et moins de " ; interpretations" raisonnable ;. C'est un instrument logique pour démontrer l'imprécision de langue, la généralisation anormale, le conflation, le pseudo-accord et la communication efficace.

Næss a développé un manuel simplifié et pratique incarnant ces avantages, autorisés la communication et l'argument de , qui sont devenus une introduction évaluée à cette pragmatique ou " ; logic" de langue ; , et a été employé au-dessus de beaucoup de décennies comme condition sine qua non de pour l'examen préparatoire à l'université de d'Oslo , plus tard connue sous le nom de " ; Examen Philosophicum" ; (" ; Exphil" ;).

Recommandations pour le débat public

La communication et l'argument de ont inclus ses recommandations pour des débats publics civilisés. Næss a plaidé pour s'abstenir du suivant pour rendre des discussions aussi fructueuses et plaisantes comme possible : évitant les
Examples tendancieux de l'inapplicabilité : Attaques personnelles, réclamations de la motivation des adversaires, expliquant des raisons d'un argument.

Le évitant des
Reproductions exposants tendancieux de devrait être neutre concernant le sujet de la discussion.

Le évitant des arguments
Ambiguous tendancieux de l'ambiguïté peut être facilement adopté pour adapter à la critique.

évitant l'utilisation tendancieuse des vues
Assigning des hommes de paille à l'adversaire que lui ou elle ne tient pas.

Le évitant le
Information original tendancieux des recherches proposé devrait ne jamais être faux ou inachevé, et on ne devrait retenir aucune informations importantes.

évitant la tonalité tendancieuse des
Examples de la voix : ironie, sarcasme, pejoratives, exagération, (ou s'ouvrir) menaces subtiles.

Pendant beaucoup d'années ces points faisaient partie des deux cours forcés en philosophie enseignée aux universités norvégiennes (" ; Philosophicum" d'examen ; et " ; Facultatum" d'examen ;).

Ecosophy T

Ecosophy T, à la différence de l'écologie profonde , était à l'origine le nom de sa philosophie personnelle. D'autres tel que Fox de Warwick de ont interprété l'écologie profonde comme engagement au Ecosophy T, la croyance personnelle de Næss. T s'est rapporté à Tvergastein, une hutte de montagne où il a écrit plusieurs de ses livres, et a reflété le point de vue de Næss que chacun devrait développer sa propre philosophie.

Bien qu'une philosophie très riche et complexe, Næss ecosophy puisse se résumer en tant qu'ayant le Self-realization en tant que son noyau. Selon Næss, chaque être, si le humain, l'animal ou le légume a un droit d'égale de vivre et fleurir. Mais ce n'est pas moi ou self-realization simple ; c'est la réalisation de l'individu. Par cet individu profité, Næss souligne, dans la distinction à la réalisation des individus étroits de l'homme, la réalisation de nos individus en tant qu'élément d'un ecospheric entier. C'est dans cet entier que notre véritable individu écologique peut être réalisé. Pratiquement le Self-realization pour Naess signifie que, si on ne sait pas les résultats de ses actions affecteront d'autres êtres, on ne devrait pas agir, semblable au principe libéral de mal de du .

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