Ardhanari
Dans l'hindouisme , Ardhanari (SA. अर्धनारी Ardhanārī) ou Ardhanarishvara (SA. le अर्धनारीश्वर Ardhanārīśvara), est une déité androgyne du composée de Shiva et de son Shakti d'époux, représentant la synthèse des énergies masculines et féminines. La forme d'Ardhanari illustre également comment le principe femelle de Dieu, Shakti est inséparable du principe masculin de Dieu, Shiva. Ardhanari en iconographie est dépeint comme moitié-mâle et moitié-femelle, fente en bas du milieu. Les meilleures descriptions sculpturales de Shiva comme Ardhanari doivent être vues dans les bronzes sensuels de la dynastie de Chola de et les sculptures chez Ellora et Elephanta.
Origines
Ardhanarishvara est l'une des formes les plus répandues du divin dans l'art indien depuis autour du début de l'ère chrétienne ou peu avant. Les images d'Ardhanarishvara les plus tôt sont rapportées de la période du Kushanas (circa ANNONCE 35-60).
Doctrine
Le terme « Ardhanarishvara » est une combinaison de trois mots « ardha », « nari » et le « ishvara », signifiant respectivement, « moitié », « femme » et « seigneur » ou « Dieu », c., Ardhanarishvara est le seigneur dont demi est la femme, ou qui est demi de femme. Quelques disciples interprètent la limite comme signification « demi de mâle » qui est Shiva et « demi de femelle » qui est Parvati . De telles interprétations sont suggestives du Dvaita , la dualité de l'existence, et contredisent ainsi le stand Vedic d'Advaita dans la matière. De telles controverses contredisent également la philosophie de Shaiva du Advaita , qui est très emphatique dans son affirmation que lui seul est la cause de l'existence entière, car elle est par le sien et hors de lui que le cosmos s'est produit. Dans l'hymne « bahusyami de Shaivite d'Ekohum » ( Shiva Purana ), c., j'ai un ans, mais souhaite être beaucoup, là fait écho la perception de Rigvedic de l'oeuf simple coupant en Bhuta et Prana . Autrement aussi, la plupart des interprétations du Vedas favorisent largement le principe de l'existence monogenic. Sans compter que son emphase sur l'unité de la dualité extérieure, les acclamations de Rigveda , « il, qui est aussi décrit mâle, est que beaucoup la femelle et l'oeil perçant ne manque pas de le voir ». L'affirmation de Rigvedic est explicitement définie. Le mâle est seulement tellement mâle autant qu'il est femelle et vice versa la femelle est seulement autant femelle autant elle est masculine. Le maleness et la féminité sont les attributs contenus dans une armature.
Iconographie
Excepté quelques exceptions, la moitié droite des images d'Ardhanarishvara comporte l'anatomie masculine et la gauche qui de la femelle. Quelques images, évidemment influencées par la section de Shakta , ont un placement renversé des pièces de mâle et de femelle également.
En ce qui concerne la perspective de taille, les dimensions du visage et d'autres pièces, l'anatomie masculine, et plus ainsi dans les sculptures où des formes plus "BOLD" sont le besoin du burin, est la cause déterminante, mais dans les peintures, qui recherchent les aspects plus doux, l'anatomie femelle s'avère dominer la figure entière.
En dépit d'une anatomie semblable des deux pièces, la partie femelle donne le sentiment de l'élégance et de la tendresse. Un sein en avant d'une manière élégante modelé est l'essentialité de l'anatomie femelle. L'image d'Ardhanarishvara peut être dotée de deux, trois, quatre, six ou huit bras. Arme plus de huit sont l'attribut du Raudra Shiva qui a été conçu avec l'autant d'en tant que mille bras. L'image doublement armée est l'Ardhanarishvara dans le maintien de Lalita , le bel dans la facilité absolue. La main femelle porte un miroir ou le nilotpala, un lotus bleu. La main masculine se repose sur le taureau ou est a laissé lâchement au-dessous de la cuisse. Elle peut également être dans le mudra , le geste d'abhaya de donnant le fearlessness. Si trois-armé, on est sur le côté femelle et les deux sur le mâle.
Maintenant un des deux bras masculins est dans le mudra d'abhaya de ou le mudra et autre de varada de porte un trident ou une tige. Dans les figures quatre-armées du côté masculin c'est presque pareil, mais la deuxième main femelle porte différemment le miroir, le Nilotpala ou le pot. Le mâle dans six et les figures huit-armées porte, sans compter que l'abhaya et le varada, de diverses armes et le tambour et la femelle, sans compter que le miroir, le nilotpala et le pot, aussi le perroquet.
Les images d'Ardhanarishvara ont largement des maintiens trois corps - le Abhanga , un maintien sans courbe ; le Tribhanga , un maintien avec trois courbes douces ; et, le Atibhanga , un maintien avec les courbes extrêmes.
Variations au nom de cette déité :
, la plupart du temps appliqué par des Japonais, parfois abrégés à l'aulne.
Voir également vues indoues de de
sur Dieu et le Harihara de .
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