Arba\'ah Turim
Le Arba'ah Turim (ארבעהטורים), souvent appelé simplement le Tur de , est un code important de Halakhic , composé par le calcinateur ( Espagne , 1270 - 1340 de Yaakov ben de de C., également désigné sous le nom du " ; " de Ba'al ha-Turim ; , " ; Auteur du " de Tur ;). La structure à quatre parties du Tur et sa division de dans des chapitres (simanim de ) ont été adoptées par le postérieur Shulchan Aruch de code.
Signification du nom
Le titre du travail dans le hébreu signifie le " ; rows" quatre ; , dans l'allusion aux bijoux sur le plastron du de haut prêtre de . Chacune des quatre divisions du travail est un " ; Tur" ; , ainsi un passage particulier peut être cité comme " ; Tur Orach Chayim, 22" siman ; , signifiant le " ; Division d'Orach Chayim, chapitre 22" ;. Ceci plus tard a été mal compris comme " de signification ; Tur, Orach Chayim, chapitre 22" ; (pour le distinguer du passage correspondant dans le Shulchan Aruch ), de sorte que " ; Tur" ; soyez venu pour être employé comme titre du travail de totalité.
Arrangement et contenu
Le Arba'ah Turim , comme nom implique, se compose de quatre divisions (" ; Turim" ;); celles-ci sont encore organisées par matière et section ( siman, pl. le les quatre Turim sont comme suit : le
* Orach Chayim - des lois de la synagogue , le sabbat ,
de vacances * Yoreh De'ah de prière et de de - des lois ritualistes diverses, telles que le Shechita et le
de Kashrut * même Ha'ezer - des lois du mariage , divorcent le
* Choshen Mishpat - des lois des finances, de la responsabilité financière, des dommages (personnels et financiers) et de la procédure légale
Dans le Arba'ah Turim , calcinateur de Ben trace la loi juive pratique du texte de Torah et les maximes du Talmud par le Rishonim de . Il a employé le code du Isaac Alfasi de Rabbin en tant que son point de départ ; ces vues sont alors comparées à ceux du Maimonides , comme aux traditions d'Ashkenazi contenues dans la littérature de Tosafist . À la différence du Mishneh Torah du de Maimonides, le Tur n'est pas limité dans des positions normatives du , mais compare les divers avis sur tout point contesté. (Dans la plupart des exemples de discussion, Rabbin Jacob suit l'opinion de son calcinateur ben Jehiel de père, de de Rabbin, du Rosh .) Le Arba'ah Turim diffère également du Mishneh Torah , dans cela, à la différence du travail de Maimonides, il traite seulement les secteurs de la loi juive qui s'appliquent dans l'exil juif du .
Derniers développements
Le commentaire le plus connu sur le Arba'ah Turim est le Beit Yosef de par le Joseph Caro de Rabbin : ceci dépasse les fonctions normales d'un commentaire, parce qu'il essaye de passer en revue toutes les autorités compétentes et de prendre une décision finale sur chaque point, afin de constituer une ressource complète sur la loi juive. D'autres commentaires sont Bayit Chadash par le Yoel Sirkis , Darkhei Moshe de Rabbin par le Moïse Isserles , Beit Yisrael (u-Derishah de Perishah) par le Joshua Falk , aussi bien que des travaux par un certain nombre d'autre Acharonim de . Ceux-ci défendent souvent les vues du calcinateur de ben contre Caro.
Le Tur continue à jouer un rôle important dans Halakha.
Le Shulchan Aruch , le travail fondamental de de Joseph Karo du Halakha de , est une condensation de son Beit Yosef et suit la structure de base du Arba'ah Turim , y compris sa division dans quatre sections et chapitres - la structure du de Tur de vers le bas au siman est maintenue dans le Shulchan Aruch .
Les vues dans les autres commentaires sont souvent appropriées en s'assurant ou en expliquant la version d'Ashkenazi de la loi juive, comme codifié par Moïse Isserles dans son Mappah .
Les étudiants du Shulchan Aruch , en particulier dans des programmes orthodoxes de Semicha de du , étudient souvent le Tur et le Beit Yosef en même temps que le Shulchan Aruch lui-même : en quelques éditions les deux travaux sont imprimés ensemble, avec le Tur occupant la moitié de chaque page et du passage correspondant du Shulchan Aruch occupant l'autre.
Voir également
613 mitzvot .
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