Apsaras

Le pour d'autres usages, voient le Apsara (désambiguisation) .

< ! -- Image le statut inconnu de copyright étant coupé : --> Un Apsaras ( Sanskrit : अप्सरा de : apsarāḥ , अप्सरस pluriel de : apsarasaḥ , l'apsaras- de tige, une tige harmonieuse féminine) ou Accharā ( Pāli ), est un esprit femelle des nuages et des eaux dans le la mythologie bouddhiste indoue de et de . En dépit de finir dedans - s, " ; apsaras" ; est être interprétée en tant que singulier. Le pluriel anglais est " ; apsarases" ;. Traductions en anglais fréquemment produites du " de mot ; Apsaras" ; sont le " ; nymphe, " ; " ; nymphe céleste, " ; et " ; maiden." céleste ;

Apsarases sont les êtres surnaturels : ils apparaissent en tant que jeunes femmes de grandes beauté et élégance qui sont compétentes dans l'art de la danse . Ils sont les épouses des domestiques de cour de Gandharvas d'INDRA . Ils la danse en musique faite par leurs maris, habituellement dans les palais des dieux , et amusent des dieux et les héros tombés. Dans leur tâche comme gardiens des héros tombés, ils peuvent être comparés au Valkyries de la mythologie de norses. Apsarases serait capable au changement de leurs formes à la volonté , et particulièrement à la règle au-dessus des fortunes du jeu et du jouant . Le Urvasi , le Menaka , le Rambha et le Tilottama sont les plus célèbres parmi eux. Apsarases sont parfois comparés au Muses de la Grèce antique, à chacun des 26 Apsarases à la cour de l'INDRA représentant un aspect distinct des arts du spectacle. Apsarases sont associés à l'eau ; ainsi, ils peuvent être comparés aux nymphes , aux dryades et aux Naiads de la Grèce antique. Ils sont également associés aux rites de fertilité de dans l'hindouisme , l'Apsarases inférieur sont parfois considérés en tant que spiritueux de nature de qui peuvent leurrer des hommes à leurs décès ; à cet égard ils peuvent être comparés au slave Rusalki ou aux sirènes grecques .

Apsarases en littérature antique

La littérature antique indique qu'Apsaras a leurré des hommes à leur mort par leur beau chant

Installation Veda

L'installation Veda raconte un Apsaras qui est l'épouse du Gandharva ; cependant, l'installation Veda semble également tenir compte de l'existence de plus d'un Apsaras. Le seul Apsaras spécifiquement appelé est Urvasi . Une hymne entière traite le colloqy entre Urvasi et son mortel Pururavas d'amoureux. (Installation Veda, livre X, hymne 95.) Les écritures saintes indoues postérieures tiennent compte de l'existence de nombreux Apsarases, qui agissent en tant que servantes d'INDRA ou comme danseurs à sa cour céleste.

Mahabharata

Dans plusieurs des histoires s'est rapporté dans le Mahabharata , Apsarases apparaissent dans des rôles de soutien importants. L'épopée contient plusieurs listes de l'Apsarases principal, qui les listes ne sont pas toujours identiques. Voici une telle liste, ainsi qu'une description de la façon dont les danseurs célestes sont apparus aux résidants et aux invités à la cour des dieux : " de

; Ghritachi et Menaka et Rambha et Purvachitti et Swayamprabha et Urvasi et Misrakesi et Dandagauri et Varuthini et Gopali et Sahajanya et Kumbhayoni et Prajagara et Chitrasena et Chitralekha et Saha et Madhuraswana, ces et d'autres par des milliers, possédés des yeux comme les feuilles de lotus, qui ont été utilisées en attirant les coeurs des personnes pratiquant des austérités rigides, ont dansé là. Et les tailles minces de possession et les grandes hanches justes, ils ont commencé à exécuter de diverses évolutions, secouant leurs poitrines profondes, et moulant leurs regards autour, et montrant l'autre attitude attrayante capable de voler les coeurs et les résolutions et les esprits du spectators." ; (Livre III : Vana Parva, section 43.)

Les exploits d'Apsarases individuel

Le Mahabharata documente les exploits d'Apsarases individuel, telles que le Tilottama , qui a sauvé le monde du de saccage Sunda de frères d'Asura et du Upasunda , et le Urvashi , qui a essayé de séduire le Arjuna de héros.

Le thème de la nymphe et de la sauge

Un type ou un thème d'histoire apparaissant maintes et maintes fois dans le Mahabharata est celui d'un Apsaras envoyé pour distraire un maître sage ou spirituel de ses pratiques ascétiques. Une histoire incarnant ce thème est celle raconté par une femme appelée Sakuntala pour expliquer son propre parentage. (Livre I : L'ADI Parva, section 71-72.) Il était une fois, le sage Viswamitra a produit d'une telle énergie intense au moyen de son ascétisme qu'INDRA lui-même de est devenu craintif. Décidant que la sauge devrait être distraite de ses punitions, il a envoyé le Menaka d'Apsaras pour travailler ses charmes. Le Menaka a tremblé à la pensée d'irriter un ascétique si puissant, mais elle a obéi l'ordre du dieu. Car elle a approché Viswamitra, le Marut d'un dieu de vent a arraché ses vêtements. La voyant s'est ainsi dévêtu, la sauge s'est abandonné pour convoiter. La nymphe et la sauge ont folâtré ensemble pendant quelque temps, pendant lesquelles l'ascétisme de Viswamitra a été mis sur la prise. Par conséquent, Menaka a donné naissance à une fille, qu'elle a abandonnée à sur les banques d'un fleuve. Cette fille était Sakuntala elle-même, la narratrice de l'histoire.

Natya Shastra

Natya Shastra , le travail de principe de la théorie dramatique pour le drame Sanskrit, listes les apsarases suivants : Manjukesi, Sukesi, Misrakesi, Sulochana, Saudamini, Devadatta, Devasena, Manorama, Sudati, Sundari, Vigagdha, Vividha, Budha, Sumala, Santati, Sunanda, Sumukhi, Magadhi, Arjuni, Sarala, le Kerala, Dhrti, Nanda, Supuskala, Supuspamala et Kalabha.

Apsarases dans les arts visuels

Apsarases dans l'architecture d'art et de du Cambodge

Apsarases représentent un motif important dans les Bas-reliefs en pierre des temples d'Angkorian dans le Cambodge . Les descriptions des temples distinguent souvent deux types de descriptions des celestials femelles : descriptions des figures qui sont danse ou sont portées en équilibre pour danser, qui s'appellent le " ; Apsarases" ; ou " ; Apsaras ; " ; et descriptions des figures qui se tiennent toujours, faisant face en avant, de la façon des gardiens ou des gardiens de temple, qui s'appellent le " ; Devatas." ; (Maurice Glaize, monuments du groupe d'Angkor, p.)

Les apsarases découpés sont particulièrement communs au Angkor Wat , le plus grand des temples antiques d'Angkorian. Les disciples ont compté plus de 1.860 au 12ème monument de siècle, une partie découpée sur des piliers, certains sur des murs, une certaine haute vers le haut sur des tours. Une étude a édité en 1927 par la diversité remarquable cataloguée par Marchal de Sappho des cheveux, des coiffes, des vêtements, de la position, des bijoux et des fleurs décoratives, que Marchal conclu ont été basée sur des pratiques réelles de la période d'Angkor. Quelques apsarases apparaissent avec des bras autour de l'un l'autre et semblent saluer le téléspectateur. « Les devatas semblent résumer tous les éléments d'une élégance de raffinage, » ont écrit Marchal.

Danse classique de Khmer

La danse classique , l'indigène de Khmer de ballet-comme l'art d'exécution du Cambodge, s'appelle fréquemment le " ; apsara dance." ; Cette appellation reflète la croyance que la danse classique de Khmer d'aujourd'hui est reliée par une tradition ininterrompue à la danse pratiquée dans les cours des monarques d'Angkorian, qui ont à leur tour tiré son inspiration de la cour mythologique des dieux et de ses danseurs célestes, l'Apsarases.

Apsarases dans l'art de de Champa

Apsarases étaient également un motif important dans l'art du Champa , le voisin de s d'Angkor 'à l'est. Particulièrement remarquables sont les descriptions des apsarases dans le modèle de Tra Kieu de l'art de Cham, un modèle qui s'est épanoui aux 10èmes et 11èmes siècles A.

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