Apocalypse

Apocalypse ( grec de : Ἀποκάλυψις - translit de . apoca'lipsis , signifiant littéralement : le levage du voile), est un terme appliqué à la révélation à certaines personnes privilégiées de quelque chose cachées de la majorité d'humanité. Aujourd'hui le terme est employé souvent pour signifier le " ; Extrémité de de " de la terre de planète ; , qui peut être un rapetissement de l'eschaton d'apokalupsis de d'expression qui signifie littéralement le " ; révélation à la fin du temps infini, ou age" ;.

Des autres ont fourni la définition sont : Apoc de l'apocalypse ·a·prononciation de lypse : \ ə-ˈpä-kə-ˌlips \
Étymologie : L'anglais moyen, révélation, révélation, de l'apocalipse franc0-britannique de , de l'apocalypsis défunt latin, de l'apokalypsis grec de , de l'apokalyptein de à découvrir, du apo - + kalyptein de à couvrir. Date : 13ème century.

1 : a) un des écritures juives et chrétiennes AVANT JÉSUS CHRIST de 200 à A. 150 a marqué par pseudonymity, langage figuré symbolique, et l'espérance d'un cataclysme cosmique imminent dans lequel Dieu détruit les puissances ruling du mal et soulève le juste à la vie dans un royaume du Messie ; b) le a profité : le livre de de la révélation .
2 : a) quelque chose vue comme révélation prophétique ; b) armageddon.
3 : grand désastre (une apocalypse environnementale de ).

Origines

La racine grecque correspond dans le Septuagint au galah hébreu (גלה) de , qui signifie le " ; pour indiquer le " de ;. Le dernier livre du nouveau testament , ayant de divers titres tels que le la révélation du Jésus-Christ , le livre de la révélation , l'apocalypse de la rue John le divin, et d'autres titres, porte dans le Grec le titre Αποκαλυψις Ιωαννου, et désigné fréquemment sous le nom de l'apocalypse de John, mais dans les bibles anglaises il apparaît comme révélation de rue John , ou livre de de la révélation . L'auteur est identifié en tant qu'apôtre, John . Le terme a été employé la première fois parmi les juifs hellénistiques pour se rapporter à un certain nombre d'écritures qui ont dépeint l'état futur du monde d'une manière parabolique (par exemple apocalypse de de Baruch ). Cette classe entière de la littérature est maintenant généralement connue en tant que « littérature apocalyptique ». L'apocalypse se rapporte techniquement à une révélation de la volonté de Dieu, pas à de la connaissance qui est ou demeurera cachée ou inconnaissable. Ainsi, dans la révélation, nous voyons un modèle clair de futurs événements : les diverses périodes de l'église vraie, montrées par les lettres aux sept églises dans cet âge, qui vieillissent des extrémités dans l'apostasie ; le trône de Dieu dans le ciel et sa gloire ; les jugements qui se produiront sur la terre ; la forme finale de gentille puissance ; Dieu re-s'occupant de la nation Israël basé sur des engagements mentionnés dans le vieux testament ; l'avènement proprement dit ; le règne d'année d'one-thousand du Messiah ; le dernier essai de la nature pécheuse de l'humanité dans des conditions idéales par le desserrage de Satan, avec le jugement du feu descendant du ciel qui suit ; le grand jugement blanc de trône, et la destruction des cieux courants et de la terre, être recréé comme " ; Nouveau ciel de et nouveau " de la terre ; , déclenchant le commencement de l'éternité.

Terminologie

L'apocalypse dans la terminologie du tôt littérature chrétienne juive de et , est une révélation des choses cachées indiquées par Dieu à un prophète ou à un apôtre choisi. La limite est employée souvent pour décrire le compte écrit d'une telle révélation. La littérature apocalyptique est d'importance considérable dans l'histoire du Judeo - le chrétien - croyance et traditions islamiques du , parce qu'elle fait des références spécifiques à la croyance telle que la résurrection des morts, du Jour du jugement dernier , de la vie éternelle, du jugement final et de la perdition. Le christianisme apocalyptique de predate de croyance, apparaissent dans toutes d'autres religions, et ont été assimilés dans la société séculaire contemporaine, particulièrement par la culture populaire (voir le Apocalypticism ). La croyance apocalyptique se produisent également dans d'autres systèmes religieux, par exemple, le concept indou du Pralay .

Changements de la signification du deuxième siècle A. à l'époque actuelle

Du deuxième siècle A. en avant, le " de limite ; Apocalypse" ; a été appliqué à un certain nombre de livres, le le chrétien juif de et de , qui montrent les mêmes caractéristiques. Sans compter que l'apocalypse de John (généralement appelé maintenant le livre de de révélation ) incluse dans le nouveau testament , le fragment de Muratorian de , le clément de l'Alexandrie , et d'autres mentionnent une apocalypse de de Peter . Des apocalypses du Adam et du Abraham (Epiphanius) et du Elias ( Jerome ) sont également mentionnées ; voir, par exemple, les six titres de cette sorte dans le " ; Liste de 60 du " canonique des livres ; ; et également développement de du canon de nouveau testament.

L'utilisation du nom grec d'indiquer des écritures appartenant à un certain genre littéraire est d'origine chrétienne du , la norme originale de la classe étant le livre de du nouveau testament de la révélation . En le 1832 Gottfried Friedrich chrétien Lücke a exploré le " de mot ; Apocalypse" ; comme description du livre de la révélation, une utilisation obtenue à partir des mots d'ouverture du livre qui se rapportent à une apocalypse (prophétie) de Jésus-Christ donnée à John, qui a écrit le texte. Dans le Grec les mots d'ouverture sont ōῦ de 'Aπōκάλυψις 'Iησōῦ Χριστ.

Caractéristiques

Des écritures religieuses apocalyptiques sont considérées comme une branche distincte de la littérature. Ce genre a plusieurs caractéristiques.

Rêves ou visions

La révélation de futurs événements est faite par un rêve , de même que l'expérience pour le prophète Daniel, qui est enregistré dans le livre avec son nom, ou une vision comme a été enregistré par John dans le livre de la révélation. D'ailleurs, la façon de la révélation et l'expérience de la personne qui l'a reçue sont généralement en avant. L'exposé est habituellement présenté chez la première personne. Il y a quelque chose impressionnante dans les circonstances correspondant à l'importance des secrets environ à révéler. L'élément du mystérieux, souvent en avant dans la vision elle-même, est annoncé dans les événements préliminaires. Certains des dispositifs persistants de la tradition apocalyptique sont reliés aux circonstances de la vision et à l'expérience personnelle du scombre.

L'exemple primaire de la littérature apocalyptique dans la bible hébreue est le livre de de Daniel . Après une longue période du jeûne, Daniel se tient prêt un fleuve quand être merveilleux apparaît à lui, et la révélation suit (10:2 FF de Daniel ). John , dans la révélation (1 de de nouveau testament : 9ff), a a comme une expérience, dite dans les mots très semblables. Comparer également le premier chapitre de l'apocalypse grecque de de Baruch ; et l'apocalypse de Syriac de de Baruch , vi. Ou, pendant que le prophète se trouve sur son lit, affligé pour le futur de ses personnes, il tombe dans une sorte de transe, et dans le " ; les visions de son head" ; est montré le futur. C'est le cas en 7:1 FF de Daniel ; 3:1 d'Esdras du 2 - 3 ; et dans le livre d'Enoch, i. Quant à la description de l'effet de la vision sur le scombre, voir le 8h27 de Daniel ; Enoch, lx.

Anges

L'introduction des anges comme porteurs de la révélation est un dispositif debout. Au moins deux ange-classes sont mentionnées dans l'écriture sainte biblique : le Cherubim et le Dieu des Seraphim peuvent donner des instructions par l'intermédiaire de ces messagers merveilleux, et qui agissent en tant que guide du scombre. Dieu peut également personnellement donner une révélation, comme est montré dans le livre de la révélation par la personne du Jésus-Christ.

Il y a à peine un exemple d'une apocalypse vraie dans laquelle l'entremise des anges en donnant le message n'est pas rendue en avant. Dans l'acceptation du Moïse , qui consiste principalement en une prévision détaillée du cours de l'histoire israélite et juive, l'annonce est donnée à Joshua par Moïse, juste avant la mort de ce dernier. Ainsi, aussi, dans les oracles sibyllins , qui de sont pour la plupart une prévision de futurs événements, le Sibyl est le seul orateur. Ni l'un ni l'autre de ces livres ne sont vraiment représentant de la littérature apocalyptique dans le sens plus étroit (voir ci-dessous).

" ; Beast" ; - Règle d'Endtime ; également connu comme antichriste

Dans les vieux et nouveaux testaments, un individu particulier est choisi comme accent particulier de la colère de Dieu. Cet individu est connu dans l'écriture sainte biblique par beaucoup de titres tels que le " ; beast" ; , le " ; peu de horn" ; , le " ; prince qui come" ; et d'autres titres. Un prince antique a été choisi dans l'écriture sainte, prince de Tyrus, qui peut être considéré un « type » d'antichriste.

Après le jugement du prince de Tyrus, Dieu dirige le prophète Ezekiel écrire un jugement au sujet du roi de Tyrus, et de l'écriture sainte est appris que cet individu n'est pas un être humain, mais " ; l'ange oint ce " du covereth ;. Davantage de lecture du texte on l'apprend que que l'être adressé ici est Lucifer (ou Satan), en tant que ceci était son ancienne position avant le trône de Dieu avant son automne. Satan est également regardé en tant que « prince » qui sera par la suite jugé.

Futur

Les visions apocalyptiques par l'écriture de ces écritures saintes est comment le prophète est le juge de Dieu indiqué comme ayant lieu à l'avenir. Ce genre a un but distinctement religieux, prévu pour montrer la manière de Dieu de traiter l'humanité, et les buts finaux de Dieu. L'auteur présente, parfois très avec éclat, une image des prochains événements, particulièrement ceux liés à la fin de l'âge. Dans un certain nombre de ces écritures le sujet est vaguement décrit comme " ; cela qui viendra pour passer dans le dernier days" ; (2h28 de Daniel ; comparer le vers 29) ; pareillement 10h14 de Daniel, " ; pour faire le thee comprendre ce qui arrivera à thy personnes dans le dernier days" ; ; comparer Enoch, i. Ainsi, aussi, dans le 1:1 de révélation (comparer la traduction de Septuagint du 2h28 FF de Daniel), " ; Révélation… cela qui doit sous peu venir à pass." ; L'histoire passée est souvent incluse dans la vision, afin de donner habituellement l'arrangement historique approprié à la prévision, car le panorama des événements successifs passe plus d'imperceptiblement du connu de l'inconnu. Ainsi, dans l'onzième chapitre de Daniel, l'histoire détaillée de l'empire grec dans l'est, de la conquête d'Alexandre vers le bas à la dernière partie du règne du Antiochus Epiphanes (vers 3-39, tout présenté sous forme de prévision), est continuée, sans n'importe quelle coupure, dans une description à peine moins vive (vers 40-45) des événements qui n'avaient pas encore eu lieu, mais a été seulement prévue par l'auteur : les guerres qui devraient avoir comme conséquence la mort d'Antiochus et la chute de son royaume. Tout ceci, cependant, sert seulement d'introduction aux prévisions eschatologiques remarquables dans le douzième chapitre, en lequel le but principal du livre est d'être trouvé. De même, dans le rêve raconté dans 2 Esdras 11 et 12, l'aigle, représentant l'empire romain , est suivi du lion, qui est le Messiah promis , qui est de livrer les personnes choisies et établit un royaume éternel. La transition de l'histoire à la prévision est vue dans xii.28, où la fin prévue le règne de s de Domitian de ' -- et avec elle l'extrémité du monde -- est prévu. Un autre exemple de la même sorte est toujours Sibyllines, iii. Comparer également le Assumptio Mosis , vii-ix. Dans presque toutes les écritures qui sont correctement classées en tant qu'apocalyptique l'élément eschatologique est en avant. La croissance de la spéculation concernant l'âge à venir et l'espoir pour les personnes choisies davantage que toute autre chose occasionné l'élévation et influencé le développement de la littérature apocalyptique.

Langage figuré

L'élément du mystérieux, évident du sujet et de la façon de l'écriture, est un dispositif marqué dans chaque apocalypse typique. La littérature des visions et des rêves a ses propres traditions qui sont bien illustrées dans l'écriture apocalyptique juive (ou Juif-Chrétien).

Cette qualité apocalyptique apparaît le plus simplement dans l'utilisation du langage figuré fantastique. La meilleure illustration est fournie par les créatures vivantes étranges qui figurent dans tellement plusieurs des visions -- " ; beasts" ; ou " ; creatures" vivant ; , de même qu'écrite dans la révélation 4in qui les propriétés des hommes, des mammifères, les oiseaux, les reptiles, ou les êtres purement imaginaires est sont combinés d'une manière dont effraye et souvent grotesque. Cette caractéristique est illustrée dans la liste suivante des passages les plus remarquables dans lesquels de telles créatures sont présentées : 7:1 de Daniel - 8, 8:3 - 12 (les deux passages de plus grande importance pour l'histoire de la littérature apocalyptique) ; Enoch, lxxxv. ; 2 11:1 d'Esdras - 12 : 3, 11-32 ; Grec Apoc de . II, III ; Testament hébreu, Naphtali, iii. ; 6:6 FF (comparer l'apocalypse de de Baruch li.3, 12 de révélation ; le berger des Hermas , " ; Vision, " ; iv. Certains êtres mythiques ou semi-mythiques qui apparaissent dans la bible hébreue également jouent un rôle important dans ces livres. Ainsi " ; Leviathan" ; , mentionné dans le vieux testament et le " ; Behemoth" ; , mentionné également dans le vieux testament, aussi bien que (Enoch, lx.7, 8 ; 2 6h49 d'Esdras - 52 ; Apocalypse de de Baruch xxix.4) ; " ; Gog et Magog" ; (Sibyllines, iii.319ff, 512ff ; comparer Enoch, lvi.5ff ; Révélation 20 : 8). Des mythologies étrangères sont également de temps en temps étendues sous la contribution (le voient au-dessous de ).

Symbolisme mystique

Le symbolisme mystique est une autre caractéristique fréquente de l'écriture apocalyptique. Ce dispositif est illustré les exemples où le Gematria est utilisé pour obscurcir la signification de l'auteur, ou en augmentant sa signification plus loin en tant qu'un certain nombre de lettres utilisées par cultures antiques aussi comme nombres ( c. , les Romains avec leur utilisation « de numéros romains "). Ainsi, le " nommé mystérieux ; Taxo , " ; " ; Assumptio Mosis ", ix 1 ; le " ; nombre de du " de la bête ; 666 , de 13h18 de révélation ; le numéro 888 ('Iησōῦς), Sibyllines , i.

Semblable à cette discussion est la prophétie fréquente de la durée par laquelle les événements prévus doivent être accomplis. Ainsi, le " ; temps, périodes, et une moitié, " ; 12:7 de Daniel qui a été généralement accepté pour être de 3 années de ½ dans la longueur par des dispensationalists ; le " ; cinquante-huit " des périodes ; d'Enoch, xc.5, " ; Assumptio Mosis ", x.11 ; l'annonce d'un certain nombre de " ; weeks" ; ou jours, que le point de départ en 9h24 de Daniel, 25 est le " ; le aller en avant du commandement reconstituer et construire Jérusalem au Messiah le prince sera sept " des semaines ; , le FF, une mention de 1290 jours après l'engagement/sacrifice est cassé (12h11 de Daniel), 12 ; Enoch xciii.3-10 ; 2 14h11 d'Esdras, 12 ; Apocalypse de de xxvi-xxviii de Baruch ; 11:3 de révélation, qui mentionne le " ; " des témoins du deux ; avec la puissance surnaturelle, 12:6 ; comparer le Assumptio Mosis , vii. La langue symbolique est également employée pour décrire des personnes, des choses, ou des événements ; ainsi, le " ; horns" ; de Daniel 7 et 8 ; Révélation 17 et suivre ; le " ; heads" ; et " ; wings" ; de 2 Esdras XI et après ; les sept joints de la révélation 6 ; trompettes, révélation 8 ; " ; fioles de la colère de God" ; ou " ; cuvette. " ; jugements, révélation 16 ; le dragon, 12:3 de révélation - 17, 20:1 de révélation - 3 ; l'aigle, Assumptio Mosis , x.8 ; et ainsi de suite.

Comme exemples des prophéties et des allégories plus raffinées, hormis ceux en chapitres 7 et 8 de Daniel ; et 2 chapitres 11 et 12 d'Esdras, déjà visé, peuvent être mentionnés : la vision des taureaux et des moutons, Enoch, lxxxv et après ; la forêt, la vigne, la fontaine, et le cèdre, apocalypse de de Baruch xxxvi et après ; les eaux lumineuses et noires, liii d'Ibid. et suivre ; le saule et ses branches, Hermas, " ; Similitudines, " ; viii.

Fin de l'âge

En apocalypse de John, le livre de de la révélation , il se réfère au " ; unveiling" ; ou " ; revelation" ; du Jésus-Christ comme Messiah . Cette limite a été descendue dans l'utilisation commune pour se rapporter à l'extrémité de du monde . Mais elle est plus précise pour interpréter le " de limite ; extrémité du world" ; , comme nous voyons dans le Roi James Version de la bible , comme " ; extrémité de l'age" ;. Le mot traduit comme " ; world" ; est réellement le " grec de mot ; eon" ; ou " ; age" ;.

Les images eschatologiques de la fin de l'âge dans les livres postérieurs du vieux testament étaient des images du jugement du mauvais, aussi bien que la résurrection et la glorification de ceux qui ont été donnés la droiture avant Dieu. Les morts sont vus dans le livre du travail et dans certains des psaumes en tant qu'étant dans le Sheol , attendant le jugement final. Le mauvais sera alors consigné au supplice éternel dans les feux du Gehinnom , ou au lac du feu mentionné dans la révélation.

Les lettres du nouveau testament écrites par l'apôtre Paul examinent ce thème du jugement du mauvais, et de la glorification de ceux qui appartiennent au le Christ ou au Messiah . Dans ses lettres aux Corinthiens et au Thessalonians Paul expose plus loin sur le destin du juste. Il parle de la résurrection simultanée et du ravissement de ceux qui sont en Christ, (ou Messiah). C'est un événement apocalyptique combiné qui vient à l'extrémité de cet âge et avant le prochain millénium .

Le christianisme a eu une espérance millénaire du pour la glorification du juste du temps où il a émergé du judaïsme et a étendu au monde au premier siècle. La littérature poétique et prophétique de la bible hébreue, en particulier dans le Isaïe , étaient riche en langage figuré millénaire du . Le rassemblement du nouveau testament après Pentecost a continué avec ce thème. Pendant son emprisonnement par les Romains sur l'île de Patmos, le John a décrit les visions qu'il a éprouvées, écrivant le livre de la révélation. Le chapitre 20 de révélation contient plusieurs référence d'au règne mille ans du Christ/de Messiah sur cette terre.

Dans toute l'histoire d'église de , les rois et les princes du l'Europe avaient traditionnellement regardé avec la défaveur extrême l'idée d'un jugement à la fin de cet âge et d'un millénium de suivre. Le Roi Henry VIII était très fâché quand il a entendu que ses sujets étaient les copies passées en contrebande par lecture le testament de s de Tyndale William de 'nouveau. Sur l'audition qu'ils discutaient le jugement à la fin de l'âge, il a volé dans une fureur. Archibishop Wolsey a été appelé et interrogé à ce sujet. Une série d'événements a alors mené au William Tyndale étant chassé vers le bas, capturé, condamné, et brûlé à l'enjeu.

Prédication ou enseignement sur des thèmes apocalytic de temps de fin dans le " ; Trois Self" ; on interdit strictement l'église de gouvernement en Chine.

Des mouvements chrétiens modernes aux 18èmes et 19èmes siècles ont été caractérisés par une élévation de Millennialism . L'eschatology apocalyptique chrétien était une suite des mêmes deux thèmes désignés dans tous toute l'écriture sainte sous le nom du " ; ce " de l'âge ; et " ; l'âge à venir " de ;. Evangelicals ont été au premier plan en redécouvrant et popularisant la prophétie biblique d'une confrontation importante entre le le bien et le mal à la fin de cet âge, un prochain millénium pour suivre, et une confrontation finale par lequel les mauvais soient jugés, le juste sont récompensés et le commencement de l'éternité est regardé.

On a enseigné la plupart des evangelicals une forme de Millennialism connu sous le nom de Dispensationalism , qui a surgi au 19ème siècle. Le Dispensationalism voit des destins séparés pour l'église et le Israël . Son concept d'un ravissement de tribulation de special pré de l'église est devenu extrêmement populaire. C'est la thèse centrale du laissé des livres et des films de . Récemment, cependant, le Dispensationalism avait subi une certaine opposition de ceux qui enseignent et embrassent ce qui se nomme Millennialism traditionnel . En avant parmi eux sont ceux qui se tiennent sur un ravissement de tribulation de poteau de .

Un des travaux exégétiques les plus complets sur la signification du livre de la révélation a été écrit par le Emanuel Swedenborg appelé l'apocalypse indiquée, d'abord édité dans deux volumes à Amsterdam en 1766. Un livre plus courant, utilisant la méthode littérale d'interprétation, est " ; La révélation Record" ; par le Henry M.

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