Anuradhapura

Anuradhapura , ( අනුරාධපුර dans le Sinhala ), est un des capitaux antiques du Sri Lanka , célèbres pour ses ruines well-preserved de civilisation antique de Lankan.

La ville, maintenant un emplacement de patrimoine mondial de l'UNESCO de , se trouve nord de 205 kilomètres du d'actif de roulement Colombo dans de la province centrale du nord du du Sri Lanka, sur les banques du historique Malvathu Oya .

Fondé au 4ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST, c'était le capital du royaume d'Anuradhapura jusqu'au commencement de l'ANNONCE du 11ème siècle. Au cours de cette période il est resté l'un des centres les plus stables et les plus durables de la puissance politique et de la vie urbaine en Asie du sud. La ville antique, considérée sacrée au monde bouddhiste, est aujourd'hui entourée par des monastères couvrant une aire de plus de seize milles carrés (40 kilomètres de ²). Anuradhapura est également significatif dans la légende indoue comme capital fabuleux du de roi d'Asura Ravana dans le Ramayana .

Anuradhapura la ville

Âge de fer Protohistoric de

Bien que selon les disques historiques la ville ait été fondée au 5ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST , les données archéologiques ont mis la date dès le 10ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST . L'évidence très petite était disponible au sujet de la période avant le 5ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST (c. la période protohistoric), bien que les excavations aient indiqué des informations sur les habitants plus tôt de la ville.

D'autres excavations dans Anuradhapura ont découvert des informations sur l'existence d'une habitation protohistoric des humains dans la citadelle. L'âge de fer protohistoric qui enjambe de 900 - 600 AVANT JÉSUS CHRIST, marqué l'aspect de la technologie de fer, poterie, le cheval, les bétail domestiques et la culture de paddy. Dans la période de temps 700 -600 AVANT JÉSUS CHRIST le règlement dans Anuradhapura s'était développé au-dessus d'un secteur au moins 50 du ha . La ville a été stratégiquement située des ports importants nord-ouest et nord-est, elle a été entourée par la terre irrigable et fertile. La ville a été également enterrée profondément dans la jungle assurant la défense normale des envahisseurs.

Période historique tôt inférieure

La période historique tôt inférieure enjambant de 500 - 250 AVANT JÉSUS CHRIST, est étudiés sur les lignes des chronicles. Pendant ce de roi de temps Pandukabhaya a formellement prévu la ville, avec des portes, des quarts pour les commerçants etc. La ville alors aurait couvert une aire de 1 kilomètre carré qui lui fait un du plus grand dans le continent alors.

Commencements

La disposition du Anuradhapura comme décrit dans le Mahavamsa :

"Il a présenté quatre banlieues aussi bien que l'Abhaya-réservoir, le cimetière commun, l'endroit de l'exécution, et la chapelle du Queens de l'ouest, du banian-arbre de Vessavana et de la Palmyra-paume du démon des maladies, de la terre réglée à part pour le Yonas et de la maison du grand sacrifice ; tout ceux-ci qu'il a présentés près du gate." occidental ; Mahavamsa X, Wilhelm Geiger de trans.

"Un ermitage a été fait pour beaucoup d'ascétiques ; vers l'est de ce même cimetière la règle a construit une maison pour le nigantha Jotiya.) Du côté supplémentaire de la maison de Jotiya et de ce côté du réservoir de Gamani il a construit de même un monastère pour les moines mendicant errants, et un logement pour les ajivakas et une résidence pour les brahmans, et dans cet endroit et celui il a construit un abri lying-in et un hall pour ceux récupérant de sickness." ; Mahavamsa X, trans. Wilhelm Geiger

On lui dit que le Pandukabhaya de roi lui a fait son capital au 4ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST, et qu'il a également présenté la ville et ses banlieues selon les une prévisions bien organisée. Il a construit un réservoir appelé Abhayavapi . Il a établi des tombeaux pour des yakkhas tels que Kalawela et Cittaraja. Il a logé le Yaksini-Cetiya sous forme de jument dans enceinte royale et des offres ont été faites à tous ces demi-dieux chaque année. Il a choisi les emplacements pour le cimetière et pour l'endroit de l'exécution, la chapelle de la reine occidentale, le Pacchimarajini, l'arbre de banian de Vessavana, la paume du Vyadhadeva, le quart de Yona et la Chambre du grand sacrifice. Les esclaves ou le Candalas ont été assignés leurs fonctions et un village a été placé à part pour elles. Elles construisent des logements pour Niganthas, pour les ascétiques errants et pour Ajivakas et Brahmanas. Il a établi, les frontières de village. La tradition que le Pandukabhaya de roi a faite Anuradhapura à la capitale du Sri Lanka dès le quatrième siècle AVANT JÉSUS CHRIST avait été très importante.

Les arrangements administratifs et sanitaires soient pris pour la ville et les tombeaux qu'il a fournis indiquent qu'au cours des années la ville s'est développée selon un programme-cadre original. Son fils Mutasiva, hérité du trône. Pendant son règne de soixante ans, il a maintenu Anuradhapura car son capital et encore présenté le jardin de Mahameghavana qui était de jouer un rôle important dans l'histoire des débuts du bouddhisme au Sri Lanka. Il avait lieu dans la période de son successeur, son piya Tissa de Devanam de de fils, que le bouddhisme a été la première fois présenté cette île 236 ans après disparaître du Bouddha. L'empereur Ashoka en Inde était un contemporain de piya Tissa de Devanam de . Historiquement cette période est considérée comme prolongere de 250 à 210 AVANT JÉSUS CHRIST. C'est le point auquel un kingship a commencé et une civilisation s'est développée basé sur une des plus grandes religions du Asie du sud , le bouddhisme .

Hindouisme et Anuradhapura

Le capital du de roi de Rakshasa Ravana dans le épique indou Ramayana (l'épopée du Rama de seigneur) serait situé dans Anuradhapura. Le capital a été brûlé vers le bas par le légendaire de seigneur de passionné de Rama Hanuman avant la guerre épique. Une légende populaire parmi le Hindus indique qu'une couche de cendre doit toujours être trouvée n'importe où que vous creusez dans Anuradhapura.

Bouddhisme et Anuradhapura

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Avec l'introduction du bouddhisme, la ville a gagné plus de proéminence et la grande ère de bâtiment a commencé. Le Mahavamsa déclare que le Kutakannatissa de roi a construit le premier mur de ville à une taille de sept coudées avec un fossé devant le mur. Cette fortification a été encore agrandie en soulevant le mur des 11 coudées plus encore à 18 coudées par le Vasabha de roi. Le roi a également ajouté les gatehouses enrichis aux entrées dont les ruines peuvent être vues jusqu'ici. Le Mahavamsa déclare également que des devins et les architectes ont été consultés dans la construction.

Le Fa-Hsien le pélerin chinois qui a visité la ville a été impressionné par la ville et sa planification. Fa-Hsien a mentionné qu'il y avait deux segments importants des personnes vivant dans la ville, un segment étant les négociants dont les maisons ont été richement ornées. L'étude de quelques autres chronicles donne la lumière aux négociants qui qui vivaient dans la ville. On le note que certains de ces négociants étaient d'origines étrangères. Indien du sud d'IE, Peuples méditerranéens et Persans . L'autre segment s'est composé citadin dont le revenu est venu par la production agricole.

Le Mahavamsa déclare que le piya Tissa de Devanam de de roi a identifié l'importance d'établir des frontières de Sima ou de Concecrated pour l'Uposatha et d'autres actes du Sangha. Le roi exprime son point de vue qu'il et les habitants pourrait vivre lui-même dans la vision de seigneur Bouddha. Le Roi Devanmpiya Tissa a alors délimité d'un secteur spécifique, le travail débuté pour établir des édifices dans les jardins de Mahamegha de .

La grande ère de bâtiment

La grande ère de bâtiment était quand les vastes complexes de monastère et certains des bâtiments les plus grands de au monde antique étaient construits. Le dagoba de Jetavanaramaya de la ville est toujours la structure de la brique la plus élevée dans le monde.

Le Maha Vihara a été concentré sur le orthodoxe Theravadins . Ceci a été fondé par le Roi Devanampiya Tissa dans 249 AVANT JÉSUS CHRIST. Les Mahayanists de heterdox ont fondé le Abhayagiri Vihara. Le Mahasena (275-310 de roi AVANT JÉSUS CHRIST) a établi le Jetavanaramaya situé entre Maha Vihara et les monastères d'Abhayagiri .

Dans les banlieues des monastères de commandant de ville avec leur colossal Stupas ont été construits, le Maha Thupa , l'arbre et Thuparama de Bodhi de Maha Vihara tenu aux sud de la ville. Le Abhayagiri au nord, le Pubbarama à l'est, le Tanovana au nord-ouest et le Jetavanaramaya au sud-est.

La relique sacrée de dent a été apportée à la ville dans le règne du Kirtisri Meghavana de roi. La relique a été déposée dans un bâtiment appelé Dhammacakka. Depuis lors annuellement c'a été porté dedans un cortège au monastère d'Abhayagiri après quoi une exposition a été tenue.

La ville se développe

La popularité de la ville s'est développée comme centre rituel et comme centre administratif, une grande population a été attirée à la ville pour le règlement permanent. Ainsi les équipements vivants ont été améliorés pour rendre service à la population en expansion. Le Vasabha de roi a construit beaucoup d'étangs qui ont été alimentés par un réseau des canaux souterrains qui ont été construits pour fournir l'eau à la ville. Le Tissa et les réservoirs d'Abhayavapi ont été construits, le weva de Nuwara de a été construit et le Malwatu Oya a été endigué pour construire le wewa de Nachchaduwa de qui était de 4408 acres (17.84 kilomètres de ²) dans la taille.

Des parcs ont été également fournis dans la ville. Le Ranmasu Uyana au-dessous de la digue du Tissavapi ou du weva de Tisa de était un tels, mais il a été strictement réservé aux membres de la famille royale. Les soins de santé et l'éducation étaient deux autres aspects auxquels les autorités ont prêté l'attention. Il y avait plusieurs hôpitaux dans la ville. Dans en avant le Upatissa II de roi de siècle a fourni des quarts et des maisons pour estropiée et les abat-jour. Le Buddhadasa (337-365 ANNONCE), lui-même de roi un médecin de grande réputation, a nommé un médecin pour être responsable de chaque dix villages. Pour l'entretien de ces médecins, un dixième du revenu des champs a été placé à part. Il a également installé des refuges pour le malade dans chaque village. Des médecins ont été également nommés pour s'occuper des animaux. Le Kassapa V (ANNONCE 914-923) a fondé un hôpital près de la porte méridionale d'Anuradhapura. Le Général de Sena au dixième siècle est censé avoir construit un hôpital près de la rue cérémonieuse (Managala Veediya). L'histoire du soin médical a commencé tôt, pour dans le Pandukhabaya de roi de siècle de quart AVANT JÉSUS CHRIST, au cours d'aseptiser la ville a construit un hôpital. Une grande main d'oeuvre la tâche de maintenir la ville propre.

De grands lacs ont été également construits par les règles de la ville pour irriguer des terres de paddy et pour fournir également l'eau à la ville. Le wewa de Nuwara de et le wewa de Tissa de sont parmi les lacs les plus connus dans la ville.

La grande ville

Anuradhapura a atteint sa magnificence plus élevée au sujet du commencement de l'ère chrétienne. Dans sa perfection il s'est rangé près de Nineveh et de Babylone dans son proportions&mdash colossal ; ses quatre murs, chaque 16 milles (26 kilomètres) longtemps, enfermant une aire de 256 milles carrés (663 kilomètres de ²) de &mdash ; dans le nombre de ses habitants, et la splendeur de ses tombeaux et édifices publics. La ville a également eu certains des systèmes d'irrigation les plus complexes du monde antique, situés dans la zone sèche du pays que l'administration a construit beaucoup de réservoirs pour irriguer la terre. La plupart de ces réservoirs survivent toujours. Jusqu'ici, on le croit que certains de ces réservoirs sont les réservoirs de survie les plus anciens dans le monde aujourd'hui.

Les chutes de ville

ncientcapitalsofsrilanka La ville a souffert beaucoup pendant les invasions indiennes du sud plus tôt, et a été finalement abandonnée par le 1017 d'AD. La ville était le capital du pays sans interruption du 5ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST au 1017 d'ANNONCE. Son déclin a commencé par des guerres continues avec les Indiens du sud de envahissement qui ont fait les pauvres de royaume économiquement. La ville a été renvoyée par des forces d'une invasion de Chola en 1017 et le capital de gouvernement a été décalé à la sûreté relative de Polonnaruwa. La destruction causée à la ville et à son système d'irrigation complexe était si grande que la ville ait été totalement abandonnée, et est tombée dans l'affaiblissement pendant presque mille années.

Ce n'était pas jusqu'au 19ème siècle que la jungle a été dégagée loin, les ruines a étendu nu, et une certaine mesure de prospérité apportée de nouveau au pays environnant par la restauration des centaines de réservoirs de village par les Anglais.

Dans les ruines

Les ruines se composent de trois classes des bâtiments, des dagobas de , des bâtiments monastiques, et des pokunas de . Les dagobas de sont les masses en forme de cloche de la maçonnerie, variant de quelques pieds à plus de 1100 pi (340 m) dans la circonférence. Certains d'entre eux contiennent assez de maçonnerie pour construire une ville pour vingt-cinq mille habitants. Des restes des bâtiments monastiques doivent être trouvés dans chaque direction sous forme de plates-formes, bases et piliers en pierre augmentés de pierre. Le plus célèbre est le palais d'airain érigé par le de roi Dutugamunu au sujet du 164 AVANT JÉSUS CHRIST . Les pokunas de sont des baigner-réservoirs ou des réservoirs pour l'approvisionnement en eau potable potable, qui sont dispersés partout par la jungle. La ville contient également un BO-Arbre sacré , qui est dit jusqu'ici de nouveau au 245 AVANT JÉSUS CHRIST d'année. Le chemin de fer était prolongé du Kurunegala à Anuradhapura en 1905.

Ruines antiques

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Ruines d'Anuradhapura

Endroits du huit de vénération dans Anuradhapura - Atamasthana

Bodhiya de Sri Maha de

Ruwanwelisaya

Thuparamaya

Lovamahapaya

Abhayagiri Dagaba

Jetavanarama

Mirisaveti Stupa

Lankarama

d'autres structures

Isurumuniya

Magul Uyana

Vessagiri

Rathna Prasadaya

Le palais de la Reine de

Dakkhina Stupa

Sela Cetiya

Naka Vihara

Kiribath Vehera

Kuttam Pokuna

Statue de Samadhi de

Statue de Toluwila de

Le autre ruine

Dans la ville sacrée d'Anuradhapura et à proximité sont un grand nombre de ruines. Celles-ci n'ont pas été identifiées correctement et beaucoup ont été détruits par des envahisseurs de Tamil ou par des vandales. Ni les touristes ni les pélerins n'avaient prêté beaucoup d'attention à ces ruines et l'information concernant ceci est maigre. Bien qu'Avukana ne soit pas situé dans la ville sacrée d'Anuradhapura, les pélerins ne manquent jamais de rendre hommage à cette statue.

Démographie

Voir également

Statue d'Avukana Bouddha de
Sigiriya
Polonnaruwa
bouddhisme
Liste de patrimoine mondial de
Mihintale
Noms de lieu de au Sri Lanka ----

Cartes

Carte détaillée de

du Sri Lanka

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