Anu

mythe esopotamian (7)

En mythologie sumérienne et plus tard pour les Assyriens et le Anu (aussi des Babyloniens un ; (du *An = du ciel, du ciel sumériens)) était un ciel-dieu, Dieu du ciel , seigneur de du roi des constellations des dieux, des spiritueux et des démons et demeuré dans les régions merveilleuses les plus élevées. On l'a cru qu'il a eu la puissance de juger ceux qui avaient commis des crimes, et qu'il avait créé les étoiles comme soldats pour détruire le mauvais. Son attribut était le diadème royal , la plupart des fois de décorées de deux paires de klaxons du taureau . Dans l'art il a été parfois dépeint comme chacal .

Il a eu plusieurs époux, premier être Ki (la terre), Nammu , et Uras . Par Ki il était le père de, notamment, les dieux d'Annuna . Par Nammu il était le père de, notamment, Enki et Ningikuga . Par Uras il était le père du Nin'insinna . Selon des légendes, le ciel et la terre étaient par le passé inséparables jusqu'à ce qu'alésage Enlil, un dieu et de Ki d'air, qui a fendu le ciel et la terre dans deux. Et Ki, en quelques textes, ont été identifiés comme frère et soeur étant les enfants du Anshar et du Kishar . Ki plus tard s'est développé en Antu de déesse d'Akkadian. Il était l'un des dieux les plus âgés dans le Panthéon sumérien du , et une partie d'une triade comprenant le Enlil , un dieu du ciel et Enki , un dieu de l'eau. Il s'est appelé le Anu par les gouverneurs d'Akkadians du Mésopotamie après la conquête du Sumer dans le 2334 BCE par le Sargon de roi d'Akkad . En vertu d'être la première figure dans une triade Anu se composant, le bel et le ea , Anu est venu pour être considéré comme le père et au début, le roi des dieux. Anu est tellement en évidence associé au temple d'E-Anna dans la ville du Uruk ( biblique Erech ) dans le Babylonia méridional qu'il y a de bonnes raisons de penser cet endroit pour avoir été le siège original du culte d'Anu. Si ce soit correct, alors le Inanna de déesse (ou Ishtar ) d'Uruk a pu en même temps avoir été son époux.

Origine nommée

Le nom de ce dieu signifie le " ; one" élevé ; et il était probablement un dieu de la région atmosphérique au-dessus de la terre--peut-être un dieu d'orage aiment le Adad . Toutefois ceci peut être, déjà dans la période vieux-Babylonienne, le c. avant Hammurabi , Anu a été considéré car le dieu des cieux et de son nom dans sumérien est en fait synonyme de cieux, de sorte que dans certains cas il soit douteux que, en vertu de la condition, le dieu ou les cieux soit signifié. Il semblerait de ceci que le groupement des puissances divines identifiées dans l'univers dans une triade symbolisant les trois divisions, cieux, la terre et l'aqueux-profond, était un processus de pensée qui avait eu lieu avant le troisième millénium.

Doctrine religieuse

La doctrine une fois établie restée une partie inhérente de la religion Babylonien-Assyrienne et menée au la dissassociation plus ou moins complète des trois dieux constituant la triade à partir de leurs limitations locales originales. Une étape intermédiaire entre Anu vu comme déité locale de Uruk , le Enlil en tant que dieu de Nippur , et de ea en tant que dieu de Eridu est représentée par la proéminence que chacun des centres liés aux trois déités en question doit avoir acquise, et qui a mené à chacun absorbant les qualités d'autres dieux afin de leur donner une position de contrôle dans un Panthéon organisé. Pour Nippur nous prenons l'évidence directe que sa déité en chef, En-lil , a été par le passé considérée comme la tête du Panthéon sumérien du . La sainteté et, en conséquence, l'importance d'Eridu sont demeurées une tradition fixe dans les esprits des personnes aux derniers jours, et l'analogie justifie donc la conclusion qu'Anu a été adoré de même à un centre qui avait acquis la grande proéminence.

L'addition-vers le haut des puissances divines manifestées dans l'univers dans une division triple représente des résultats de la spéculation dans les écoles fixées aux temples du Babylonia, mais le choix d'Anu, Enlil (et postérieur Marduk ) et ea pour les trois représentants des trois sphères identifiées, est due à l'importance que, pour une raison ou l'autre, les centres auxquels Anu, Enlil et ea ont été adorés avaient acquise dans l'esprit populaire. Chacun des trois doit avoir été considéré à son centre comme le membre le plus important dans un plus grand ou plus petit groupe, de sorte que leur union dans une triade marque également la combinaison des trois Panthéon distinctifs dans un entier harmonieux.

En théologie astrale de Babylonia et d'Assyria, Anu, Enlil et ea sont devenus les trois zones de l'écliptique , de la zone nordique, moyenne et méridionale respectivement. Le caractère purement théorique d'Anu est encore plus souligné ainsi, et dans les annales et les inscriptions votives aussi bien que dans les incantations et les hymnes, il est rarement présenté pendant qu'une force d'active à qui un appel personnel peut être fait. Son nom devient peu plus qu'un synonyme pour les cieux en général et même son titre comme roi ou père des dieux a peu de l'élément personnel dans lui. Un Antum d'époux (ou comme quelques disciples préfèrent lire, anatum) est assigné lui, sur la théorie que chaque déité doit avoir un associé féminin, mais à Antum est un produit purement artificiel--un symbole sans vie jouant même moins de partie dans ce qui peut s'appeler le Panthéon actif qu'Anu.

Religion de Hurrian

En mythologie de Hurrian , Anu était l'ancêtre de tous les dieux. Son peu de Kumarbi de fils outre de ses parties génitales et craché dehors trois déités, une de qui, Teshub , plus défunt Kumarbi déposé.

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