Anti-Mormonism

iscrimination Le " de limite ; " du l'anti-Mormonism ; est employé pour représenter l'opposition au Mormonism , aux doctrines, aux pratiques, et à la culture du dernier mouvement de saint de jour de , et en particulier du l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui (ou de l'église de LDS). La limite, la plus employée souvent par les derniers saints de jour de , est controversée en raison de sa similitude à l'antisémitisme de , bien que la littérature et les activités aient considéré le " ; anti-Mormon" ; n'avoir aucun composant du racisme . La limite est également controversée parce qu'elle a été employée pour se rapporter à la critique de du Mormonism généralement beaucoup dont n'est pas hostile aux doctrines et aux pratiques du Mormonism.

L'opposition au Mormonism a commencé même avant le premier dernier saint de jour où l'église a été établie en 1830, et continue à l'aujourd'hui. L'opposition la plus vocale et la plus stridente s'est produite pendant le 19ème siècle , en particulier pendant la guerre mormone des 1850s, et dans la deuxième moitié du siècle où la pratique de la poligamie dans le Utah a été largement considérée par le Parti Républicain des États-Unis de en tant qu'un du " ; reliques jumelles de barbarism" ; avec l'esclavage . Aujourd'hui, l'opposition au Mormonism est généralement sous forme de publications ou de protestations par des personnes dans le mouvement évangélique du chrétien .

Origine

Le " de limite ; anti-Mormon" ; apparaît d'abord dans le disque historique en 1841, en tant qu'élément du titre d'une publication de New York avec le but indiqué d'exposer les erreurs du Mormonism. Le 16 août de cette année le dernier de saint de jour chronomètre et assaisonne a rapporté la confiance des mormons qui bien que l'almanach d'Anti-Mormon de ait été conçu par « Satan et ses émissaires » inonder le monde avec des « mensonges et le mal rapporte », distillateur « nous sont assurément que dans la providence de Dieu ils tendront finalement à la gloire de Dieu--la diffusion de la vérité et les bons de l'église. » Le journal d'anti-Mormon n'était pas certainement le premier de sa sorte ; Le Mormonism avait été critiqué fortement par des douzaines de publications depuis son commencement, spécialement par Mormonism Unvailed (1834) de de livre d'Eber D. Les saints ont au commencement marqué de telles publications « antichrétiennes », mais la publication de l'almanach et la formation suivante « d'une partie d'Anti-Mormon de » dans le l'Illinois ont annoncé une variation dans la terminologie. Le « Anti-Mormon » est devenu, sur les lèvres des critiques, d'une individu-désignation fière et politiquement chargée de l'église.

Aujourd'hui, le terme est principalement employé comme descripteur pour les personnes et les publications qui s'opposent au l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui , bien que sa portée précise ait été le sujet d'une certaine discussion. Il est employé par certains pour décrire n'importe quoi perçu comme critique de l'église de LDS, tandis que d'autres la réservent pour les personnes ou les publications critiques qui enrôlent la rhétorique malhonnête ou inflammatoire . Dégrossissant avec le dernier, moins-inclus arrangement de la limite, le disciple d'aujourd'hui William O. Nelson de saint propose dans l'encyclopédie du Mormonism que la limite inclut le " ; toute opposition hostile ou polémique au Mormonism ou aux saints d'aujourd'hui, tels que diffamer le prophète de fondation , ses successeurs, ou les doctrines ou les pratiques de l'église. Bien que parfois le puits ait prévu, les publications d'anti-Mormon ont souvent pris la forme d'injure, de fausseté, de caricature demeaning, de préjudice, et de harcèlement légal, menant à assault." verbal et physique ;

Réaction

Beaucoup de ceux qui ont été marqués " ; anti-Mormon" ; s'opposer à la désignation, arguant du fait que le terme implique que le désaccord ou la critique du Mormonism provient d'un certain " inhérent ; anti-Mormon" ; compromettre, plutôt qu'en faisant partie d'une discussion effective ou religieuse légitime. Eric Johnson, par exemple, fait une distinction entre le " ; animosité personnelle et dialogue" intellectuel ;. Johnson insiste sur le fait qu'il est motivé par le " ; amour et compassion pour Mormons" ; , et cela tandis qu'il " ; parler en faveur coupable à être contre le " mormon de la doctrine de ; , il trouve la suggestion qu'il est " mormon du anti- ; offensive et inaccurate." ; Le canon de Stephen élabore,

It est également utile de savoir que les mormons sont un groupe de personnes unis autour d'un système de croyance. Par conséquent, être « anti-Mormon » est d'être contre des personnes. Les chrétiens qui désirent communiquer l'evangile du Jésus-Christ aux mormons ne doivent jamais venir contre des personnes de n'importe quelle raie. Oui, les chrétiens évangéliques ont des désaccords forts avec le Mormonism, mais l'argument est avec un système de croyance et pas un peuple. Les personnes de LDS ne sont pas meilleures ou pas plus mauvaises que n'importe quel autre groupe de personnes. N'importe quel conflit est d'être un désaccord avec la « doctrine, » pas le « mormon. »

Le James blanc, en attendant, rejette la limite en raison d'un manque de terminologie réciproque. Il a écrit à un apologiste de LDS, " ; Si vous vous identifierez en tant qu'anti-Baptiste, je vous laisserai m'appeler un anti-Mormon." ;

Même quelques membres de l'église qui écrivent négativement à son sujet, particulièrement ceux de qui mettent en question sa nature divine, ont eu leurs écritures marquées anti-Mormon. Les membres critiques de l'église tendent à obtenir le Disfellowshipped ou excommunié par , incitant les membres actifs moins probablement pour approcher leur travail (cf. le septembre six , Grant Palmer , Thomas W. Des Ex-Mormons qui écrivent au sujet de l'église de même sont fréquemment marqués anti-Mormon, même lorsque leurs écritures ne sont pas inflammatoires en nature. La discussion sur qui est " ; anti-Mormon" ; surgit fréquemment au cours des examens mormons des auteurs et des sources. Une vue suggère, " ; C'est juste une autre étiquette employée pour tracer la ligne dans le sable et pour séparer le nous et le ils. " de ; Une autre vue suggère, " ; Chacun est anti- quand ils ne sont pas pro-." ;

Le canon de Stephen a argué du fait que l'utilisation de l'étiquette est un " ; la campagne par les saints d'aujourd'hui pour désavouer les faits a présenté en marquant simplement la source en tant que 'anti-Mormon'& quot ;. Les critiques de de la limite réclament également que l'église de LDS encadre le contexte de la persécution afin de cultiver une persécution complexe de , ou que les auteurs mormons favorisent l'idéal d'une récompense merveilleuse promise pour supporter la persécution pour sa croyance.

Les mormons répondent souvent à ces accusations en doutant que les critiques comme Johnson et le canon ont vraiment les meilleurs intérêts des mormons au coeur. Pour l'université de Brigham Young 's conseil de 100 heures, le " ; anti-Mormon" ; l'étiquette atteint l'objectif d'avertir les saints d'aujourd'hui à partir des individus qui embrassent le " ; haine et bigotry" ;. Il est meilleur, dit le conseil, pour un saint confus au " ; parler à quelqu'un… que ce (1) a vos meilleurs intérêts au coeur, et (2) comprend réellement ce qui l'église teaches.

Ces individus et groupes qui contestent le Mormonism, en particulier ceux qui approchent le défi d'une perspective chrétienne évangélique, soutiendraient généralement qu'ils, en fait, ont le meilleur intérêt du mormon au coeur ; et pour la plupart peut légitimement prétendre comprendre ce que l'église enseigne, puisque beaucoup de challengeurs de Mormonism viennent d'un fond de LDS. En outre, ils déclarent souvent que des mots highly-charged tels que le " ; hatred" ; et " ; bigotry" ; sont utilisés à un degré excessif pour décrire n'importe quel défi à une réclamation de vérité, et citent souvent cette réponse réactionnaire en tant qu'élément du soi-disant " mormon ; persécution complex." ;

" ; Quant au complexe de persécution, " ; écrit le Jeff Lindsay , " ; certains d'entre nous peuvent faire une affaire trop grande misunderstandings." de notre passé et courant ; " ; Il y a eu une différence de la manière que des mormons ont été traités dans le passé. Il y a eu persécution véritable, bien que nous soyons reconnaissants dans de nos jours que la violence manifeste contre nous a généralement cessé. Nous sommes reconnaissants pendant cette période de l'arrangement et de la civilité accrus, et espérons qu'il dure. Mais la rhétorique contre les saints d'aujourd'hui est à peine morte vers le bas, et les vrais anti-Mormons - souvent professionnel ceux - travaillent dur pour remuer la colère. J'invite tous les nous à résister à une telle bigoterie religieuse. Elle n'est pas inspirée de God." ;

Histoire

voient également : Histoire de du dernier mouvement de saint de jour, de Mormonism de et de

la violence

Le Mormonism, ou le dernier mouvement de saint de jour de , a surgi dans le occidental New York , le secteur où son Joseph Smith, Jr. de fondateur a été augmenté, au cours d'une période de la renaissance religieuse au 19ème siècle tôt. Joseph Smith a prétendu avoir beaucoup de visions faire participer Dieu, Jésus, et les prophètes angéliques de Natif américain. < ! -- Le contenu suivant est contesté. Veuillez voir la page d'entretien : Il a également réclamé que toutes les églises chrétiennes existantes étaient « apostat » et « corrompre ». --> ces réclamations souvent n'ont pas été bien reçues par ceux dans la communauté, comme évident dans l'extrait suivant du compte de Joseph Smith de l'histoire d'église de LDS :

" ; … un des prédicateurs méthodistes… a traité ma communication… avec grand mépris, dire c'était tout les diable, qu'il n'y avait une aucune chose telle que des visions ou des révélations dedans de nos jours ; que toutes telles choses avaient cessé avec les apôtres, et qu'il n'y aurait jamais plus de eux. J'ai bientôt trouvé, cependant, que mon raconter l'histoire avait excité beaucoup de préjudice contre moi parmi des professeurs de religion, et était la cause de la grande persécution, qui a continué à augmenter ; et bien que j'aie été un garçon obscur, seulement entre quatorze et quinze ans, et mes circonstances dans la vie comme faire un garçon sans conséquence dans le monde, pourtant des hommes de la position de haute prendrait la notification suffisamment pour exciter l'esprit public contre moi, et créer une persécution amère ; et c'était commun parmi tout le sects&mdash ; tous ont uni pour persécuter me." ;

Tandis que les réclamations d'un appel divin recevaient souvent un battre froid, la publication certaine du livre de du mormon , et l'organisation officielle de l'église de du Christ dans 1830 ont été rencontrées l'opposition accrue sur de divers avants.

Dans le New York et le Pennsylvanie , comportement d'anti-Mormon a traité principalement des issues comprenant si Smith a eu réellement les plats d'or , si ces plats appartenaient aux personnes, plutôt que Smith, si Smith avait toujours vraiment des visions (théologiques), des épisodes de trésor-creusement de Smith, et des accusations des pratiques en matière occultes du .

Dans le Ohio , les anti-Mormons concentrés sur les efforts infortunés d'opérations bancaires de la société de sûreté de Kirtland de et d'autres expériences économiques failed comprenant le a uni l'ordre .

Dans le Missouri , une fois l'endroit sourcilleux des derniers saints de jour, mormons a tendu à voter comme bloc, utilisant le " ; influence politique et économique considérable, " ; souvent renversant la conduite politique locale et gagnant l'hostilité durable dans parfois le dur-boire, les communautés dur-vivantes de frontière. Ces différences ont abouti aux hostilités et à la question certaine d'un ordre exécutif (depuis a appelé l'ordre d'extermination de ) par le Lilburn Boggs du gouverneur du Missouri déclarant le " ; les mormons doivent être traités comme ennemis, et doivent être exterminés ou conduits par le State." ; Pendant trois jours plus tard, une unité renégate de milice a attaqué un règlement mormon au moulin de Haun de , ayant pour résultat la mort de 18 mormons et d'aucuns miliciens. L'ordre d'extermination n'a pas été formellement annulé jusqu'en 1976.

Dans le Nauvoo, l'Illinois , persécutions ont été souvent basés sur la tendance des mormons au " ; dominer la communauté, économique, et la vie politique là où elles resided." ; La ville de Nauvoo était devenue la plus grande en Illinois, le conseil municipal était principalement mormon, et la légion (la milice mormone de Nauvoo de de ) avait devenu un quart de la taille de l'armée américain De . D'autres issues de controverse ont inclus la poligamie , la liberté de parole , les vues antiesclavagistes du pendant la campagne présidentielle de Smith, et le deification de de l'homme . Après que la destruction de la presse du Nauvoo Expositor , Joseph Smith, Jr. de ait été arrêtée et incarcérée en prison de Carthage de où le il a été tué par une foule le 27 juin , le 1844 . La persécution dans le l'Illinois est devenue si grave que la plupart des résidants de Nauvoo se sont sauvées à travers le Fleuve Mississippi De en février du 1846 .

Même après que les mormons ont établi des centaines d'une communauté de milles loin dans la vallée de Salt Lake de dans le Utah en 1847, les activistes d'anti-Mormon dans le territoire de l'Utah de étaient offensés par la concentration de la puissance religieuse et politique dans les mains du Brigham Young qui ont servi de gouverneur de territoire et de président d'église. Ils ont convaincu le Buchanan de président que les mormons dans le territoire se rebellaient contre le Etats-Unis . Dans la réponse, le Président Buchanan a envoyé un tiers de l'armée debout des Etats-Unis en Utah en 1857 dans ce qui est connu comme guerre de l'Utah de .

Influence de gouvernement

Alexandre brûle, un étudiant préparant une licence à l'université de Harvard, pose en principe que manifestement l'approche d'anti-Mormon du gouvernement du Patrick Edouard Connor de colonel, qui est arrivé en Utah en 1862 pour protéger les itinéraires sur terre de courrier pendant la guerre civile , a eu une influence positive sur le développement de l'Utah. Comme " ; contrepoids puissant à Brigham Young et à son église, " ; " de Connor ; en bas de l'isolement féroce du territoire dans la société américaine moderne… a découvert les métaux précieux et a ainsi apporté l'industrie minière en Utah… aidé à étendre des chemins de fer par le territoire… l'a relié plus étroitement au reste du " des Etats-Unis. ; Le parti libéral de minorité, fondé en partie en réponse à l'opposition de Brigham Young à l'exploitation industrielle en Utah, est bientôt devenu la voix principale de l'opposition au Mormonism dans le territoire.

Certains ont crédité la pression passée de gouvernement vers le Mormonism en tant qu'étant responsables du renversement des doctrines qui étaient politiquement hors de synchro (discrimination raciale par exemple, de poligamie et de sacerdoce).

Publications tôt

Beaucoup de ce sentiment d'anti-Mormon a été exprimé en publications pendant la partie précédente d'histoire d'église de LDS. Dans sa biographie 2005 de Joseph Smith, le débroussailleur de Richard Lyman cite quatre 1838 brochures comme anti-Mormon : Le Mormonism de a exposé par Sunderland, exposé par Mormonism par Bacheler, antidote de au Mormonism par M'Chesney, et exposition de du Mormonism par Livesey.

Le premier était le travail d'Origen Bacheler, qui n'a eu aucun contact direct avec le corps des mormons, et a contenu le contenu d'une discussion entre l'auteur et la conférence Pratt, avec le côté de Pratt a omis. Le débroussailleur de Richard de décrit la rhétorique de l'auteur comme indistinguible de cela poussée par le " ; une masse de d'autres polemicists de son temps, " ; fournissant un aperçu dans le genre de matériel a considéré l'anti-Mormon. La brochure a décrit Joseph Smith comme " ; lourdaud, " ; un " ; jonglant, argent-creusement, fortune-disant l'impostor" ; et, avec le '' livre du mormon '' est témoin de , comme " ; peut-être les menteurs et les imposteurs les plus infâmes qui ont jamais respiré. … Par leur déception et mensonges, ils les escroquent hors de leur propriété, touchent à l'ordre social et à la paix publique, excitent un esprit de la férocité et du meurtre, et des multitudes de fil égarées sur le sujet dans lequel, de tous les autres, ils ont l'interest." le plus profond ; Il a exprimé l'outrage au " ; les scélérats sur qui battening sur l'ignorance et la crédulité de ceux qui elles peuvent avec succès jouer outre de cet imposture." ; Il a décrit le livre de du mormon comme, " ; le plus brut, le plus ridicule, le plus imbécile, le souci le plus méprisable, qu'a été jamais essayé de palmed au loin sur la société comme revelation." ; Il a cru le " de religion ; peut être regardé dans aucune autre lumière que ce des calamités publiques monstrueuses, celui doit immédiatement être abated" ; et que les mormons étaient " ; le plus vil, le plus effronté, le plus impie, noeud de charlatans et tricheur avec lesquels n'importe quelle communauté a été jamais déshonorée et cursed." ; L'antidote de au Mormonism décrit des mormons comme " ; ennemis malheureux de Dieu et de l'homme - moteurs de la mort et de hell." ; Il a décrit le combat avec eux en tant qu'étant " ; désespérée, la bataille est une d'extermination." ; Le débroussailleur décrit les caractéristiques de ces matériaux d'anti-Mormon en tant que réalité sensationalizing : Les écritures des critiques ont en grande partie commandé l'image de public de lecture de Smith pour le siècle à venir, avec des résultats malheureux pour des biographes. La caricature pointue du " ; Joe Smith" ; comme la fraude et l'escroc ont épongé dehors la personne réelle. Il était une combinaison de valet et de lourdaud. Personne n'ont dû expliquer quels motifs l'ont conduit. Il était un type fixe, l'homme de confiance, bien connu dans la littérature de l'Amérique d'avant-guerre. Les Américains ont su tous au sujet de ces canailles insidieuses qui ont miné l'ordre social et ont ruiné les vies de leurs victimes confiantes. Joseph Smith s'est aggravé du type - une fraude religieuse qui a attaqué sur les désirs sacrés de l'âme humaine.

Sherlock Holmes

Le de s d'Arthur Conan Doyle révélateur fictif célèbre le 'une étude dans l'écarlate ( 1889 ), le roman en lequel le Sherlock Holmes a fait sa apparition, inclut une description très décentrée de la migration mormone à l'ouest et la base du Salt Lake City . Des mormons sont présentés comme très violents et intolérants, systématiquement terrorisant leurs voisins et forçant le mariage polygame sur des filles de non-Mormon contre leur volonté (en effet s'appliquant aux mormons le thème bien connu des filles européennes étant de force prises à harems orientaux .

Conan Doyle ne s'était pas mis à diffamer des mormons en soi, mais à écrire un récit à suspense ; la description négative des mormons qu'il a pris des premiers travaux et a pris comme effectif simplement adapté son but de inscription, fournissant un fond des méfaits foncés dans le " ; West" sauvage ; ce qui mène au hâtiment dans les rues de Londres victorienne que le révélateur anglais doit découvrir.

Plus tard dans sa carrière, Conan Doyle a fait des excuses aux mormons pour son compte sinistre de eux comme étant trempé dans le kidnapping, le meurtre et l'asservissement. Pendant une excursion 1923 des Etats-Unis Doyle a été invité réellement pour parler au tabernacle d'aujourd'hui de Salt Lake du du saint - où quelques différents mormons ont exprimé leur amertume, en général l'atmosphère était chaude et amicale bien au-delà des meilleures espérances de l'auteur célèbre, et dans des écritures postérieures il a présenté des mormons dans une lumière très positive.

Néanmoins, évasions une fois écrites et éditées d'un livre la commande même de son propre auteur. Etant donné la popularité durable de Sherlock Holmes, " ; Une étude dans Scarlet" ; reste continuellement dans la copie après que plus qu'un siècle et est susceptible de continuer pour être réimprimée pour l'avenir, dans l'anglais original et dans la traduction aux douzaines d'autres langues - perpétuer les préjudices d'anti-Mormon contenus au 19ème siècle fonctionne qui dans eux-mêmes sont long oublié, et l'influence de nombreux lecteurs dans beaucoup de pays qui ont peu d'autres sources d'informations sur des mormons.

Formes

L'opposition la plus véhémente à l'église de LDS vient des individus ou des groupes liés au mouvement chrétien de countercult de , qui est la plupart du temps un phénomène évangélique du chrétien . Peterson et le Massimo Introvigne ont identifié deux jets importants de pensée moderne d'anti-Mormon. Le premier est " ; anti-Mormonism" traditionnel ; , caractérisé par Rev. Wesley Walters, Jerald et Sandra Tanner , et (dans une certaine mesure) " auto proclamé ; Réponse Man" de bible ; et " ; expert" de culte ; Walter Martin . Anti-Mormons dans cette catégorie, " ; impatient d'être pris au sérieux par au moins une partie de la communauté savante, " ; essayer généralement d'expliquer le Mormonism en termes naturalistes. Ils font appel au " ; Environnement de Joseph Smith et son caractère (mauvais ou pathologique), peut-être aidé par un co-conspirator ou un two" ; , comme explication suffisante pour des origines mormones. La deuxième catégorie Introvigne nous raconte,

" ; Nouvel âge anti-Mormonism" ; , selon Peterson, " ; est très différent. Il admet la présence des événements surnaturels dans les événements de fondation de l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui et est tout à fait disposé de reconnaître l'influence surnaturelle continue dans la vie de l'église today." ; Cependant, " ; à la différence des saints d'aujourd'hui fidèles, les nouveaux anti-Mormons d'âge voient les agents surnaturels impliqués dans la fondation et le progrès de l'église comme démoniaque, occultic, diabolique, luciferian." ;

Ce " ; Nouvel âge anti-Mormon" ; le groupement inclut le Ed Decker , Loftes Tryk, James R. Spencer et beaucoup d'autres. Selon Introvigne, le nouveau anti-Mormonism d'âge a émergé dans les années 80 en grande partie en raison de l'élévation de Troisième-ondulent le Pentecostalism et son emphase sur la guerre spirituelle .

Traditionnel

Les anti-Mormons traditionnels, selon Peterson, sont ceux qui " ; être content pour arguer du fait que le Mormonism est untrue" ; et " ; incompatible avec le Bible." ; Tandis qu'ils peuvent croire que Satan a été indirectement impliqué dans la fondation de l'église de LDS, ils mettent peu d'accent sur son rôle. Pour eux, les explications naturalistes et historiques sont toujours préférables à les surnaturelles.

Parmi le plus en avant des anti-Mormons traditionnels sont le Jerald et la Sandra Tanner . Les deux anciens membres de l'église de LDS, du Tanners convertis en protestantisme évangélique et dans 1964 ont fondé Modern Microfilm Company au " ; problèmes de document avec les réclamations du Mormonism et pour comparer des doctrines de LDS à Christianity." ; Dans 1983 elles ont transformé leur compagnie en organisation à but non lucratif et l'ont retitrée le ministère de phare de l'Utah de . Le travail des tanneurs a inclus le " ; édition des beaucoup documents" historique mormon hard-to-find ; et " ; pratiquement chaque matière significative dans Mormonism" ;. Pendant leur carrière prolifique ils ont édité plus de deux cents articles sur une série de questions sociales, doctrinales, et historiques. En dépit du calibre élevé d'une partie de leur travail, Tanners ont été critiqués sur un certain nombre de points : notamment pour la tonalité vitrolic d'une partie de leurs morceaux plus polémiques, de leur résistance au changement, et de leur publication non autorisée de plusieurs documents copyrighted. Ces dernières années, la colère des apologistes vers Tanners s'est légèrement abaissée. Dans leur étude de " d'anti-Mormon ; games" de mot ; , par exemple, Daniel C. Peterson et Stephen D. Ricks n'ont rien négatif pour dire au sujet de eux. Au lieu de cela, ils les enrôlent comme alliés contre de nouveaux anti-Mormons d'âge comme Ed Decker, dont les fabrications Tanners ont dénoncées à plus d'une occasion.

Peut-être le plus controversé des anti-Mormons traditionnels, cependant, était Walter Martin . Martin a vu des mormons comme trompeurs qui " ; pose comme Christians" ;. Il les a appelés " ; anti-Christian" ; et " ; un infiltration" de culte ; et dit ils hébergent secrètement un " ; mépris profond pour Christians" ;. Il les a plus loin accusés d'être les egomaniacs et le " ; cultists" ;. Martin a quitté en tant que son legs l'institut de recherche de recherche chrétien , qui a pris une position légèrement plus modérée.

Nouvel âge

Les nouveaux anti-Mormons d'âge ont produit considérablement de plus de polémique que la catégorie précédente. Le plus en avant de leur nombre, Ed Decker , est le producteur du les fabricants de Dieu et du les fabricants II de Dieu, aussi bien qu'être l'auteur des livres par le même nom. Le les fabricants de Dieu a attiré la critique non seulement des saints d'aujourd'hui, mais même des anti-Mormons traditionnels. Le film est généralement considéré piquant et fallacieux, et a même provoqué des menaces de bombe contre des meetinghouses de LDS et des menaces de mort contre des membres. En d'autres publications Decker a affirmé que la source de Mormonism est Satan et que les flèches sur le " de temple de LDS ; représenter un ongle Ã l'envers, se dirigeant d'un air provoquant vers le ciel--comme si pour empaler le seigneur Jésus à nouveau quand il vient dans les nuages de la gloire ! " ; En outre, Decker voit le Mormonism comme conspiration politique satanique avec des racines dans le culte d'hindouisme et de Baal.

Quand Decker a été dénoncé par Jerald et Sandra Tanner, il est allé autant que les accuser d'être dans le salaire de l'église de LDS et même d'être " ; demonized" ; eux-mêmes. Decker et ses associés ont offert d'exorciser les démons des tanneurs, et ont exprimé la grande tristesse quand ils ont refusé.

William Schnoebelen, par exemple, observe en passant ce " ; les marques sur les vêtements de temple mormon 'sont liées par un Web occulte subtile de l'énergie sexuelle qui est activée par pression des deux plus hautes poignées dans la dotation de temple de LDS. '" ; Tom Kellie a pareillement insisté ce " ; les épouses des apôtres mormons ont été obligées de soumettre à un type sexuel spécial d'operation." ; D'autres nouveaux anti-Mormons d'âge ont appelé le " de Mormons ; pagans" ; et " de Mormonism ; une fontaine de slime" ;.

Protestations

Les protestataires ont été évidents comme " ; preachers" de rue ; aux conférences générales du LDS et aux temples. Au temple récent-construit de Sacramento, par exemple, les protestataires ont dispersé des brochures aux visiteurs qui sont venus pour prendre une excursion guidée. Ils ont également retardé des signes dirigeant des personnes vers des sites Web critiques de l'église de LDS. Notamment, les protestataires ont également fait un aspect aux 2002 Jeux Olympiques d'hiver à Salt Lake City. Un groupe qui organise activement des protestations paisibles, une organisation à but non lucratif appelée le ministère de Mormonism Research, insiste sur le fait que ses activités ne sont pas " ; anti-Mormon" ;.

le but de

Our à MRM n'est pas d'être antagonique. En fait, toutes les fois qu'un représentant de MRM parle publiquement à ce sujet, nous soulignons souvent comment les chrétiens devraient refléter une attitude Christ-like en partageant leur foi. Nous devons être fermes dans nos convictions mais compatissants et patient aussi bien. … Il est vrai que, juste comme quelques mormons ne veulent rien davantage que pour ridiculiser et insulter ceux avec qui ils sont en désaccord, quelques chrétiens aient fait la même chose. C'est erroné et toujours sera wrong.

Quelques autres groupes ont été les copies de lancement vues du livre du mormon au sol, frappant du pied sur eux, using des vêtements de temple, quelle prise de LDS sacrée, pour essuyer leur derrière, et d'autres actions pareillement blessantes. Cependant, presque chaque ministère évangélique condamne ce genre de comportement belligérant et le trouve injuste de caricatured par les singeries d'uns.

En raison des protestations organisées aux événements mormons, un certain nombre de saints d'aujourd'hui, et même non-Mormons, ont commencé compteur-à démontrer aux événements (en chantant des hymnes, par exemple).

Violence

voient également : Mormonism de et

la violence

Les actes de violence réels contre les saints d'aujourd'hui sont considérablement moins communs aux Etats-Unis aujourd'hui qu'ils avaient lieu au 19ème siècle. Dans son de livre comment au loin le clivage , Craig L. Blomberg rappelle un incident dans les années 80 lesoù les protestateurs d'anti-Mormon en dehors du temple de Denver ont jeté les pierres et le " ; une alarme firebombing était reported." ; La persécution contre des mormons aux États-Unis également a de temps en temps pris la forme des actes du vandalisme contre la propriété d'église. En Amérique latine, cependant, la haine des mormons a souvent pris une forme beaucoup plus mortelle. En mai de 1989, les membres d'une organisation de terroriste ont appelé la libération de Zarate Willka les forces qu'armées ont assassiné deux missionnaires mormons en La Paz, Bolivie. Un autre groupe de terroriste bolivien, l'armée de guérillero de Tupac Katari, responsabilité réclamée de deux attaques contre les chapelles mormones. Le mouvement de la jeunesse de Latauro au Chili a conduit 27 bombardements de petite taille contre les églises mormones en 1992. La base de connaissance de terrorisme de MIPT énumère 149 différentes attaques qui ont été effectuées contre les cibles mormones en Amérique latine depuis 1983. Elle énumère également un chapelle-bombardement 2001 en Croatie.

Réponses

Fonctionnaire

Bien qu'une position sur l'anti-Mormonism ne soit pas une partie de la doctrine officielle de l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui, on lui a mentionné spécifiquement dans un certain nombre d'entretiens de la conférence générale faits par les autorités générales d'église et les apôtres

Le Marvin J. Ashton , parlant en tant que membre du quorum de des douze apôtres , a commencé une conférence de la chute 1982 en rapportant une expérience qu'il a eue avec un protestataire en dehors de la place de temple de . Il a continué pour déclarer le " ; o le monde, et particulièrement aux membres de l'église du Jésus-Christ de Saints" d'aujourd'hui ; ce " ; il n'y a plus de temps pour contention." ; Il a alors cité le Robert Frost en son réponse prescribed au l'anti-Mormonism :

" ; L'éducation une fois définie de Robert Frost de poèt comme « capacité d'écouter presque n'importe quoi sans perdre votre trempe ou votre confiance en soi. » Nous ne serons jamais probablement libres de tels qui sont ouvertement anti-Mormon. Par conséquent, nous encourageons tous nos membres à refuser de devenir anti-anti-Mormon. Dans les mots sages de, pouvons-nous « il faut bien que tout le monde vive » ? " ;

Le Carlos E. Asay de la présidence du premier quorum de des soixante-dix a parlé en automne la conférence de 1981 au sujet de l'opposition à l'église de LDS. Il décrit le " ; Lucifer " comme source groupes au moins de quelques d'anti-Mormon et d'apostat, rapporte une expérience d'un converti mormon étant excommunié et encourage l'action d'éviter du " ; ceux qui démoliraient votre faith" ; : Le

depuis le printemps de 1820, Lucifer a mené une attaque implacable contre les saints d'aujourd'hui et leurs chefs. Un défilé des antichristes, les anti-Mormons, et les groupes apostate sont apparus sur la scène. Beaucoup sont toujours parmi nous et ont libéré de nouvelles pléthores de mensonges et d'accusations fausses. Ces foi-tueurs et témoignage-voleurs emploient les contacts personnels, le mot imprimé, des supports électroniques, et des autres moyens de communication aux doutes de truie et pour toucher à la paix de believers.

vrai

Two il y a des mois nous avons reçu une lettre tendre d'un évêque. Il nous a informés qu'il avait été impliqué dans une excommunication d'un converti récent. Le nouveau converti était tombé sous l'influence d'un apostat très consacré qui était réussi en détruisant le témoignage du converti. Il semble que, pour critiquer Joseph Smith et prophètes suivants, l'apostat a cité des changements faits des publications d'église au-dessus du years.

l'approche de

The employée par l'apostat est commune parmi ceux qui sont plus intéressée par les ombres que dans la lumière. Leur logique, si suivie, les aurait brûler le nouveau testament parce que le compte de Luc de l'evangile n'est pas exactement comme Matthew ou parce que le livre des actes rapporte deux versions différentes de la vision de Paul sur la route à Damas. (Voir le 9:1 d'actes - 9 et agit 22:4 - 11.) La croyance dans les prophètes modernes et la révélation continue est absente dans les vies de beaucoup d'apostats. Ils goupilleraient leurs espoirs pour le salut sur des choses autres que ceux liés aux prophètes vivants et au faith.

vivant

… Éviter ceux qui démoliraient votre foi. des Foi-tueurs doivent être évités. Les graines qu'elles plantent aux esprits et aux coeurs des hommes se développent comme le cancer et érodent le Spirit.

Le Gordon B. Hinckley , président courant de l'église mormone, a rapporté une conférence de l'histoire en automne 1997 dans laquelle il a lu de la lettre d'un ex-Mormon qui a quitté l'église à l'urging de son fiancé, que le lettre-auteur indique est anti-Mormon. Hinckley décrit la situation dans la lettre comme " ; tragedy" terrible ; et déclarer ces il " ; croire que l'auteur a toujours un témoignage de ce travail. Ce témoignage a été avec lui depuis l'époque où il a été baptisé, mais il fait négliger le feutre et sans conséquence à anyone." ;

Un passage d'une épître mormone tôt adresse une tendance réclamée des ex-Mormons de critiquer l'église dont ils ne sont plus une pièce :

" ; les postates après rotation de la foi du Christ… tôt ou tard sont tombés dans les pièges de les mauvais, et ont été laissés indigent de l'esprit de Dieu, pour manifester leur méchanceté aux yeux des multitudes. Des apostats que les fidèles ont reçu les persécutions les plus graves… « quand une fois cette lumière qui était dans elles est prise de elles, elles devenir autant obscurci qu'ils ont été précédemment éclairés, et puis, aucune merveille, si toute leur puissance est enrôlée contre la vérité, » et eux, Judas comme, ne cherchent la destruction de tels qui étaient leurs plus grands benefactors." ;

En 1985, Vaughn J. Featherstone, un membre du premier quorum de des soixante-dix de l'église de LDS s'est adressé à des étudiants à l'université de Brigham Young Église-possédée , appelle le " de matériel d'anti-Mormon ; pornographie théologique qui est préjudiciable à l'esprit, " ; déclarer ce " ; aucune de lui ne vaut de mouler un oeil au moment. Ne pas lire les matériaux d'anti-Mormon. Ce n'est pas la manière que vous résolvez des questions au sujet de l'exactitude du gospel." reconstitué ; En outre, membres de l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui qui " ; l'appui, filiale avec, ou sont conformes à n'importe quel groupe ou individu dont des enseignements ou les pratiques sont contraires à ou s'opposent à ceux admis par le Church" ; peuvent être sujets à l'action disciplinaire , tel qu'être libérée de certaines positions de leadership, étant l'entrée refusée dans les temples mormons, le disfellowshipment, et probablement l'excommunication.

D'excuse

voient également :

mormon de l'apologetics

L'apologetics et les membres mormons varient tous les deux dans leur perception de la critique et de l'opposition, aussi bien que ce qu'ils voient comme tombant sous le parapluie du l'anti-Mormonism. Le Hugh Nibley , l'auteur des travaux volumineux en réponse aux livres a considéré l'anti-Mormon, y compris un chapitre sur la façon dont écrire un livre d'anti-Mormon, expliqué pourquoi il pense que les ex-Mormons critiquent l'église :

" ; Les apostats deviennent habituellement parfois fiévreusement active, déterminé pour s'avérer au monde et à eux-mêmes que c'est une fraude après tous. Qu'est-ce que c'est à eux ? Apparemment c'est everything&mdash ; il seul ne les laissera pas. À l'autre extrémité de la balance sont ceux qui ne tiennent aucune rancoeur et maintiennent même une affection sentimentale pour le Church&mdash ; ils juste ne croient pas l'evangile. Je sais tout à fait quelques unes de elles. Mais lequel du peuvent-elles lui laisser seul ? Il les hante tous les jours de leur vie. Personne qui a jamais eu un témoignage jamais n'oublie ou nie qu'il par le passé a fait ont l'it&mdash ; qu'il était quelque chose qui est vraiment arrivé à lui. Même pour de telles personnes qui ne l'ont plus, un témoignage ne peut pas être réduit à un illusion." ;

Le Jeff Lindsay , un apologiste d'aujourd'hui en avant de saint, définit un anti-Mormon comme " ; seulement les activistes qui attaquent l'église d'une manière ont prévu pour produire du malentendu, de la crainte, et du choc… qui tâche de remuer la colère vers l'église et compte sur l'information fausse ou les demi-vérités,… particulièrement quand ils la font pour un living" ; et spécifie, " ; voici l'abondance de la pièce pour que les personnes décentes soient en désaccord avec nous. La plupart des protestants et catholiques qui sont en désaccord avec nous ne sont pas des « anti-Mormons » mais simplement personnes d'un autre denomination." ; Il réclame cela, " ; Ceux d'autres fois qui sont en désaccord avec nous et s'engagent dans le le discours que civil de avec nous au sujet de leurs différences ne sont habituellement pas des « anti-Mormons » mais peut-être simplement de critiques ou juste d'adhérents d'un faith." différent ; En réponse au " de question ; Quelle tactique les anti-Mormons emploient-ils ? " ; , Lindsay écrit :

" ; Quelques pasteurs et ministres qui pourraient se considérer car les anti-Mormons sont sincères dans leurs différences avec la théologie de LDS et écrire intelligemment et honnêtement au sujet de leurs vues. Elles peuvent différer sans tordre la vérité et peuvent être respectueuses et sorte au cours de leurs discussions. Je devine que l'écriture intelligente et honnête ne se vend pas bien, parce que la grande majorité d'écriture populaire contre l'église est laide, trompeuse, et inflammatoire. C'est la substance que je tends à appeler 'anti-Mormon. '" ;

Davis Bitton a présenté des critères sur la façon dont identifier le matériel d'anti-Mormon dans un document 2004 édité pour la base de pour les études antiques (FERMES) autorisées, " de recherches et de mormon ; Tache d'un Anti-Mormon Book." ; Il spécifie l'inexactitude, indiquant les mormons ce qu'ils croient, préférence forte pour l'information négative, montrant toujours le " ; l'église, ses chefs, ses personnes, et sa croyance dans la plus mauvaise possible lumière, " ; participant aux activités d'anti-Mormon, dénonçant l'église, s'engageant dans le " ; comportement d'un air provoquant contrairement aux normes d'église, " ; injustement prétendant être un saint d'aujourd'hui, et se livrant au " ; commentaires snide, irrespectueux, cruels au sujet des saints et ceux qu'elles soutiennent comme prophets" ; comme caractéristiques des livres et des auteurs d'anti-Mormon. En plus, il choisit des éditeurs tels que la mission d'evangile de l'Utah et le ministère de phare de l'Utah en tant qu'étant " ; Anti-Mormon, au moins dans intent." ;

Dans une autre revue de FERMES, cette fois de nouvelles approches de au livre du mormon : Les explorations dans la méthodologie critique par Brent Lee Metcalfe, Bitton indique plus de ses pensées sur le sujet :

" ; Je ne suis pas entièrement confortable avec marquer ceci un travail d'anti-Mormon, parce que je ne vois pas la haine de l'église et d'une détermination pour détruire comme motif principal derrière lui. D'une part, celui que l'intention de différents auteurs, l'étiquette ne soit pas entièrement mal appliquée non plus. En tous cas, une chose est sûre : la compilation sera exploitée par le Mormon-haters." ;

D'autres considèrent la définition du l'anti-Mormonism plutôt fondamentalement : ceux en opposition ou contre à l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui. Tandis que pas comprenant ceux qui croient simplement différemment, il inclut ceux qui sont activement occupés à s'opposer à l'église mormone. Ainsi, l'intelligence d'une personne, l'honnêteté, la qualification ou l'accréditation ne leur font pas l'anti-Mormon. Les arguments d'Anti-Mormon sont ceux en opposition aux réclamations et aux objectifs institutionnels de l'église de LDS, et les anti-Mormons sont ceux qui dépensent un nombre de heures significatif s'opposant à l'église par l'intermédiaire de tels arguments ou autrement.

Beaucoup de membres de l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui croient que puisque l'église est sanctionnée par God, Satan et ses disciples chercheront à le détruire, avec même voir de cette opposition comme évidence que l'église de LDS a des origines divines. Certains évitent le matériel d'anti-Mormon, alors que d'autres l'analysent et critiquent, tel que William J. Hamblin, qui adresse des attaques d'anti-Mormon sur la géographie et l'archéologie du livre du mormon dans le " ; Les problèmes méthodologiques de base avec l'Anti-Mormon s'approchent à la géographie et à l'archéologie du livre de Mormon." ;

D'autres membres en avant de LDS notent que l'opposition du l'anti-Mormonism peut réellement être salutaire. Comme Hugh Nibley l'a exprimée, " ; Nous avons besoin davantage des livres d'anti-Mormon. Ils nous gardent sur notre toes." ; La cendre de Michael R. du JUSTE a disséqué ce point de vue dans le " ; L'impact des critiques mormons sur la bourse de LDS, " ; concluant que les accusations des critiques sont utiles dans autre la recherche d'une manière encourageante et stimulante. Le Orson Pratt a également semblé inviter la critique quand il a dit :

" ; Nous convaincre de nos erreurs de doctrine, si nous en avons, par raison, par des arguments logiques, ou par le mot de Dieu, et nous serons toujours reconnaissants pour l'information, et vous aurez jamais la réflexion agréable que vous avez été des instruments dans les mains de Dieu de racheter vos êtres semblables de l'obscurité ce qui vous pouvez voir envelopper leur minds." ;

Beaucoup de mormons sont d'accord que quelque chose avec le " d'étiquette ; anti-Mormon" ; est le " ; pornography" spirituel ; et devrait être évité complètement.

Évangélique

Concernant le sujet du l'anti-Mormonism chrétien, le Richard Mouw (président du séminaire théologique plus plein ) indiqué récemment au tabernacle de Salt Lake de dans le Salt Lake City , le

I AM a maintenant convaincu que nous… avons souvent sérieusement représenté mal la croyance et les pratiques de la communauté mormone. En effet, me laisser l'énoncer brusquement aux gens de LDS ici cette soirée : nous sinned contre vous. Dieu des écritures saintes explique que c'est une chose terrible pour s'appuyer le témoin faux contre nos voisins, et nous avons été coupables de cette sorte de transgression dans les choses que nous avons dites au sujet de vous. Nous vous avons dit que ce que vous croyez sans faire un effort sincère d'abord de tous de te demander ce que vous croyez… en effet, nous même occasionnellement demonized vous, tissant des théories de conspiration au sujet de ce que la communauté de LDS « vraiment » essaye d'accomplir dans le world.

Mouw n'est pas le seul chrétien réclamant la modération. Des réclamations semblables ont été publiées par David Rowe, Karl Mosser, Francis J. Beckwith, Paul Owen, Craig Blomberg, et d'autres. Quelques groupes d'église et de parachurch ont également fait des efforts de réparer des relations avec les mormons. Dans les années 80, " moral de la majorité de Jerry Falwell ; a pris quelques petites mesures vers la coopération d'Évangélique-Mormon pour un agenda" social, politique, et moral partagé ;. Plus récemment, un rassemblement de la pentecôte dans Provo, Utah a tenu une cérémonie publique de repentir pour ses attitudes et actions négatives vers la communauté d'aujourd'hui de saint. Dans 2001 l'organisation se tenant ensemble, basé dans Lehi, UT, a été fondée par un ministre baptiste afin du " ; ponts de bâtiment du rapport et du dialogue avec… L'église du Jésus-Christ de Saints." d'aujourd'hui ; La position ensemble accueille les conférences publiques dans lesquelles disciple évangélique Greg Johnson et " de millet de Robert de disciple de LDS ; communiquer comment ils ont maintenu leur amitié et en même temps discuté franc leurs différences et soucis théologiques pour un another." ; Cependant, la position ensemble est plus identifiée pour leurs activités à la conférence générale, où ils se tiennent littéralement ensemble, prenant l'espace pour nier son utilisation par telles qui viennent pour être des influences disruptives.

Beaucoup Evangelicals ont critiqué les efforts des organismes comme se tenir ensemble, arguant du fait qu'ils peuvent seulement servir au " ; brouiller le distinctions" ; entre le Mormonism et le christianisme et pour se ramollir ou arroser - en bas de l'evangile.

Voir également

Critique de du Mormonism
Ex-Mormon
Liste de des publications LDS-connexes controversées
Mormonism et christianisme
Nauvoo Expositor
Représentations de des mormons dans les médias populaires

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