Anthony Kenny

la FBA ( soutenu Liverpool , de de monsieur Anthony John Patrick Kenny 1931 du 16 mars ) est un philosophe anglais du dont les intérêts se situent en philosophie de de l'esprit , du philosophie scolastique antique de et , de la philosophie du Wittgenstein et de la philosophie de de la religion . Avec le Peter Geach , il a apporté une contribution significative au Thomism analytique , un mouvement de dont le but est de présent la pensée du de rue Thomas Aquinas dans le modèle de la philosophie moderne en dégageant loin les piégeages et les obscurités du Thomism traditionnel . Il est l'un des exécuteurs du domaine littéraire du de Wittgenstein. Il est un ancien président de l'académie britannique et président courant de l'institut royal de de la philosophie

Biographie

Kenny au commencement qualifié en tant que prêtre catholique du à l'université anglaise vénérable , Rome de , où il a reçu le degré de S. il a été ordonné en 1955 et a servi de curé à Liverpool 1959-63. Après avoir reçu son D.Phil de l'université de d'Oxford (Hall de rue Benet de ) en 1961, il a également travaillé en tant que conférencier auxiliaire à l'université de de Liverpool 1961-63. Cependant, il a remis en cause la validité de la doctrine catholique et est maintenant un agnostique. Il a été retourné à l'état de configuration dans le 1963 , mais selon le classification sacerdotale de la loi de Canon sa demeure valide. Il n'a été jamais distribué de l'engagement du célibat de secrétaire et était donc excommunié par sur son mariage à Nancy Gayley dans le 1966 .

Kenny 1963-64 était conférencier en philosophie au Exeter et les universités, Oxford et lui de la trinité ont servi de conférencier 1965-78 d'université. De 1964 jusqu'en 1978, il était un camarade de Balliol , servant de précepteur aîné 1971-72 et 1976-78. Il était le maître du Balliol de 1978 à 1989 et plus tard d'un camarade honorifique. Au cours de la période 1989-99 il était gardien de la Chambre de Rhodes (directeur du programme de bourse de Rhodes de ) et du camarade professoral de l'université de rue John de , et ensuite camarade honoraire. Il était Pro-Vice-Chancelier de l'université de d'Oxford de 1984 à 2001 (Pro-Vice-Chancelier pour développement, 1999-2001). Il s'est retiré en 2001.

Dans l'université, Kenny était conférencier de Wilde dans la religion normale et comparative (1969-72), conférencier de l'orateur dans les études bibliques (1980-83), un membre du Conseil hébdomadaire (1981-93), vice-président du conseil de bibliothèques (1985-88), conservateur de la bibliothèque (1985-88) de Bodleian de , et un délégué, et membre du Comité de finances, de la presse (1986-93) d'Université d'Oxford de . De 1972 jusqu'en 1973 il était le rédacteur du le magazine d'Oxford. Il a reçu le degré de D.Litt en 1980 et le degré honorifique de D.

Il était un membre du conseil de la bibliothèque britannique 1991-96 de et de Président 1993-96, et a servi de Président de la société pour la protection de la Science et de l'étude (1989-93), du comité consultatif de corpus national britannique (1990-95), de l'association irlandaise britannique (1990-94), et du bureau de l'institut (1996-2000) de Warburg de . Il a été élu un camarade de l'académie britannique en 1974 et a servi de membre du Conseil de l'académie 1985-88, comme vice-président 1986-88, et de président 1989-93.

Kenny était conférencier de Gifford à l'université de d'Edimbourg 1972-73 et à l'université de de Glasgow en 1988, au conférencier de Stanton à l'université de de Cambridge 1980-83, et au conférencier de Bampton à l'Université de Columbia en 1983. Il était un professeur de visite au Chicago , au Washington , au Michigan , au Minnesota , au Cornell , au Stanford et aux universités de Rockefeller .

Il a été un membre de la société philosophique américaine depuis 1993, et de l'Académie des Sciences norvégienne depuis 1993, et d'un camarade honorifique de l'université de Harris Manchester de , Oxford depuis 1996, et de l'école de des études supérieures, l'Université de Londres depuis 2002 (camarade distingué aîné 2002-3). Il receveived les degrés honorifiques de D.Litt Bristol (1982), de Liverpool (1988), de Glasgow (1990), d'université de trinité de , de Dublin (1992), de coque (1993) de , de Sheffield (1995), et de Warwick (1995), de D.Litt d'université de Denison , 0hio (l986) et université , Pennsylvanie (1990) de Lafayette de , et de D. de l'université de la Reine de de Belfast (1994).

Kenny a été nommé le célibataire de chevalier par H. la reine en 1992 et a été un Bencher honorifique de l'auberge de Lincoln de depuis 1999.

En octobre 2006, Kenny a été attribué la médaille d'Aquinas de l'association philosophique catholique américaine pour ses contributions significatives à la philosophie.

Philosophie

Bien que profondément intéressé dans l'enseignement catholique traditionnel, Kenny définit maintenant explicitement sa position comme agnostique, expliquant dans son ce que je crois pourquoi il n'est pas un theist et pourquoi il n'est pas un athée. Son de 2006 livres ce qui je crois a (comme " de ch 3) ; Pourquoi je ne suis pas un Atheist" ; ce qui commence : " ; Beaucoup de différentes définitions peuvent être offertes du mot « Dieu ». Dans ces conditions, l'athéisme introduit une réclamation beaucoup plus forte que le theism fait. L'athée indique que n'importe ce que la définition vous choisissent, « Dieu existe » est toujours faux. Le theist réclame seulement qu'il y a une certaine définition qui fera « Dieu existe » rectifie. Dans ma vue, ni la réclamation plus forte ni plus faible n'a été d'une façon convaincante established" ;. Il va sur le " ; la véritable position de défaut n'est ni theism ni athéisme, mais agnosticisme… qu'une réclamation à la connaissance doit être justifiée ; l'ignorance doit seulement être confessed." ;

Kenny a écrit intensivement sur Thomas Aquinas et Thomism moderne.

Dans le les cinq manières , Kenny traite cinq preuves de rue Thomas de Dieu. Dans lui, Kenny argue du fait qu'aucune des preuves que Thomas a visées n'est complètement valide, et à la place, se mettent à montrer les pailles des cinq manières. Ses arguments s'étendent du problème du mouvement aristotélicien dans un contexte scientifique moderne, à la capacité des êtres contingents de causer l'eternality dans d'autres êtres contingents. Ses objections tout le foyer sur une interprétation moderne de rue Thomas. Certains se sont opposés à la lecture de Kenny de Thomas, en grande partie sur l'accusation que les échouer de Kenny à agir l'un sur l'autre avec le compte de Thomas de l'essence et d'être, et donc, les conclusions qu'il tire ne sont pas complètement précis de la manière Thomas les a voulus dire.

Dans le ce qui est foi ? , Kenny adresse le " ; la question de si la croyance dans Dieu, et la foi dans un monde divin, est un état raisonnable ou raisonnable de mind. Il critique l'idée, " ; le terrain communal aux theists aiment le Aquinas et le Descartes et à un athée comme le Russell , " ; ce " ; Croyance raisonnable évidente en soi ou basée directement ou indirectement sur ce qui est evident" ; ce qu'il nomme " ; foundationalism" ; suivant Plantinga précisant que le foundationalism est une idée de Individu-réfutation .

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