António Vieira

Engendrer le António Vieira , le pron . vi'ɐiɾɐ de ɐ̃'tɔniu , ( 6 février , &ndash de 1608 ; Le le 18 juillet , le 1697 ), étaient un jésuite portugais du et auteur, le " ; prince" ; des pupitre-orateurs catholiques de son temps.

La vie

Vieira était né dans le Lisbonne . Accompagnant ses parents au Brésil dans le 1615 , il a reçu son éducation à l'université du jésuite au Bahia . Il a écrit le novitiate de jésuite en 1625, et deux ans après a prononcé ses premiers voeux. À l'âge de dix-huit il enseignait la rhétorique, et une théologie dogmatique peu postérieure, à l'université du Olinda , sans compter qu'écrire le " ; letters" annuel ; de la province.

Dans le 1635 il a reçu le sacerdoce. Il a bientôt commencé à se distinguer en tant qu'orateur, et les trois sermons patriotiques qu'il a fournis chez le Bahia (1638-40) sont remarquable pour leur puissance et dignité imaginatives de langue. Le sermon pour le succès des bras du Portugal contre la Hollande a été considéré comme étant par le Abbé Raynal " ; peut-être le discours le plus extraordinaire jamais eu des nouvelles d'un chrétien pulpit." ;

Quand la révolution de de 1640 a placé le John IV sur le trône du Portugal, le Brésil lui a donné son allégeance, et Vieira a été choisi pour accompagner le fils du vice-roi à Lisbonne pour féliciter le nouveau roi. Ses talents et aptitude pour des affaires ont impressionné John qu'IV. tellement favorablement qu'il l'a nommé prédicateur royal, lui a donné le libre accès au palais et l'a constamment consulté sur les affaires de l'état.

Possédé du grands sagacity et connaissance politiques des leçons de l'histoire, Vieira a utilisé le pupitre comme tribune de laquelle il a proposé des mesures pour améliorer le général et en particulier les conditions économiques du Portugal. Son stylo était aussi occupé que sa voix, et en quatre brochures notables il a préconisé la création des compagnies du commerce, l'abolition de la distinction entre de vieux et nouveaux chrétiens, la réforme du procédé de la recherche et l'admission du juif et des commerçants étrangers, avec des garanties pour leur sécurité de persécution religieuse. D'ailleurs, il n'a pas épargné son propre domaine, parce que dans son sermon de Sexagesima il a hardiment attaqué le modèle courant de la prédication, de ses subtilités, de l'affectation, de l'obscurité et de l'abus de la métaphore, et a déclaré l'idéal d'un sermon pour être un qui a envoyé à des hommes le " parti ; non contenté avec le prédicateur, mais mécontent avec themselves." ;

Dans le 1647 Vieira a commencé sa carrière en tant que diplomate , au cours duquel il a visité l'Angleterre, la France, les Pays Bas et l'Italie. Dans son forte de Papel de il a poussé la cession du Pernambuco au Néerlandais comme prix de paix, alors que sa mission vers Rome en 1650 était entreprise dans l'espoir d'arranger un mariage entre l'héritier au trône du Portugal et la seule fille du Roi Philip de IV de l'Espagne . Son succès, liberté de parole et ardeur de reformation lui avait fait des ennemis de tous les côtés, et seulement l'intervention du roi a empêché son expulsion de la compagnie de de Jésus , de sorte que la prudence ait conseillé son retour vers le Brésil.

Dans sa jeunesse il s'était voué à consacrer sa vie à la conversion des esclaves de nègre et des Indiens indigènes de de son pays adopté , et arrivant dans le Maranhão au début de 1653 il a recommencé ses travaux apostoliques, qui avaient été interrompus pendant son séjour de quatorze ans dans le Vieux Monde. À partir du Pará , il a pénétré aux banques du Tocantins , faisant de nombreux convertis au christianisme et à la civilisation parmi les tribus les plus sauvages ; mais après deux ans de travail incessant, lesoù chaque difficulté a été placée de sa manière par les autorités coloniales, il a vu que les Indiens doivent être retirés de la juridiction des gouverneurs, pour empêcher leur exploitation, et placé sous la commande des membres d'une société religieuse simple.

En conséquence en juin le 1654 il a placé la voile pour Lisbonne pour parler en faveur la cause des Indiens, et en avril 1655 il a obtenu à partir du roi par série de décrets qui ont placé les missions sous la compagnie de Jésus, avec se en tant que leur supérieur, et ont interdit l'asservissement des indigènes, excepté dans certains cas spécifiques. Retournant avec cette charte de la liberté, il a organisé les missions au-dessus d'un territoire ayant un littoral de 400 ligues, et une population de 200.000 âmes, et en six années à venir (1655-61) le missionnaire infatigable réglé la couronne sur son travail. Après un moment, cependant, les colons, attribuant la pénurie d'esclaves et la diminution conséquente dans leurs bénéfices aux jésuites, ont commencé activement à s'opposer à Vieira, et ils ont été joints par des membres du clergé séculaire et les autres ordres qui étaient jaloux du monopole ont apprécié par la compagnie dans le gouvernement des Indiens.

Vieira a été accusé de veulent du patriotisme et de l'usurpation de la juridiction, et en 1661, après une révolte populaire, les autorités l'ont envoyé avec trente et un autres missionnaires de jésuite de nouveau au Portugal. Il a trouvé son Roi John d'ami IV mort et la cour une proie à la faction, mais, courageuse en tant que jamais à la poursuite de son ambition, il a recouru à son bras préféré de la prédication, et le jour d'épiphanie, 1662, dans la chapelle royale, il a répondu à ses persécuteurs dans un effort rhétorique célèbre, et a réclamé l'exécution des arrêtés royaux en faveur des Indiens.

Les circonstances étaient contre lui, cependant, et le compte de Castelmelhor, craignant son influence à la cour, l'a eu exilé d'abord au Porto et puis au Coimbra ; mais dans ces deux endroits il a continué son travail de la prédication, et la réforme de la recherche a également occupé son attention. Pour le faire taire ses ennemis l'ont alors dénoncé à ce tribunal, et il a été cité pour apparaître avant que le bureau saint à Coimbra pour répondre à claquer de points de la hérésie dans ses sermons, conversations et écritures. Il avait cru en prophéties d'un poèt de cordonnier de XVIème siècle, Bandarra, traitant venir d'un gouverneur qui inaugurerait une époque de la prospérité inégalée pour l'église et pour le Portugal, et à Quinto Imperio ou palourdes Prophetarum il avait essayé de prouver la vérité de ses rêves des passages d'écriture sainte. Pendant qu'il refusait de soumettre, les inquisiteurs l'ont maintenu dans la prison de l'octobre 1665 au décembre 1667, et ont finalement imposé une phrase qui l'a interdit de l'enseignement, de l'écriture ou de la prédication.

C'était un coup lourd pour la compagnie, et bien que Vieira ait récupéré sa liberté et beaucoup de son prestige peu après sur l'accession du Roi Pedro de II , on l'a déterminé qu'il devrait aller à Rome obtenir la révision de la phrase, qui accrochait toujours au-dessus de lui cependant que les pénalités avaient été enlevées. Pendant une résidence de six ans dans la ville éternelle Vieira a gagné ses plus grands triomphes. Pape Clement X l'a invité à prêcher avant l'université des cardinaux, et il est devenu confesseur à la Reine Christina de de la Suède et un membre de son académie littéraire.

Sur demande du pape il a élaboré un rapport de deux cents pages sur la recherche au Portugal, avec le résultat qu'après un pape juridique Innocent de d'enquête XI l'a suspendu pendant cinq années (1676-81). Finalement Vieira est revenu au Portugal avec un taureau papal l'exemptant de la juridiction de l'inquisiteur grand, et en janvier 1681 il s'est embarqué pour le Brésil. Il a résidé au Bahia et s'est occupé en mettant à jour ses sermons pour la publication, et en 1687 il est devenu supérieur de la province. Une accusation fausse de la complicité dans un assassinat, et les intrigues des membres de sa propre compagnie, ont opacifié ses derniers mois, et le 18 juillet , 1697 il est mort dans le Salvador, Bahia .

Sien fonctionne la forme peut-être le plus grand monument de la prose portugaise du . Deux cents discours existent pour prouver sa fécondité, alors que sa polyvalence est montrée par le fait qu'il pourrait traiter le même sujet différemment sur une demi-douzaine d'occasions. Ses lettres, simple et conversationnel dans le modèle, ont un intérêt historique et politique profond, et forment des documents de la première valeur pour l'histoire de la période.

En tant qu'homme, Vieira aurait fait une figure plus noble s'il n'avait pas été si grand un egotist et si intelligent un courtisan. La promptitude avec laquelle il a soutenu directement vis-à-vis des avis à intervalles courts avec la chaleur égale discute un certain manque de sincérité. Son nom, cependant, est identifié avec de grandes causes, justice aux juifs et humanité aux Indiens. Le fait qu'il était en avance sur son âge a mené à plusieurs de ses ennuis.

Travaux

Ses principaux travaux sont :
Sermões (Sermoens) (15 vols., Lisbonne, 1679-1748) ; il y a beaucoup d'éditions suivantes, mais aucun n'accomplit ; les traductions existent dans espagnols, italien, l'Allemand et les Français, qui sont passés par plusieurs éditions
Le História font Futuro (histoire du futur) (Lisbonne, 1718 ; 2ème ed., 1755) ; ceci et Quinto Imperio et ce Clavis Prophetarum semblent être essentiellement un et le même livre dans différentes rédactions
Cartas (lettres) (3 vols., Lisbonne, 1735-46)
Les recônditas de Notícias de font modo de proceder les presos (nouvelles sur la façon dont la recherche portugaise se poursuit par ses prisonniers) (Lisbonne, 1821) d'un seus d'OS de COM d'Inquisição De Portugal
Le Arte de Furtar que (l'art du vol) a édité sous le nom de Vieira en beaucoup d'éditions est maintenant connu pour ne pas être à lui

Une édition mal éditée des travaux de Vieira dans 27 volumes est parue à Lisbonne, 1854-58. Il y a les manuscrits non publiés à lui dans le British Museum à Londres, et dans le Bibliothèque Nationale dans le Paris . Une bibliographie de Vieira sera trouvée dans le Sommervogel , Bibliothèque de la compagnie de Jésus, viii.

Publications

Luiz Cabral, Vieira, biographie, caractère, éloquence , (Paris, 1900)
Luiz Cabral, pregador (deux volumes, Porto, 1901) de Vieira de

Culture populaire

Le de film du 1986 la mission , le se tenant le premier rôle Robert de Niro et le Jeremy Irons vraisemblablement est lâchement inspiré par la vie de Vieira, spécialement pour sa défense des Indiens et de la lutte contre les envahisseurs hollandais du Brésil.

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